Juan 9:1-41

VISTA RESTAURADA A UN HOMBRE NACIDO CIEGO

(contra 1 a 12)

Ahora que se ha demostrado claramente que los judíos estaban decididos a matarlo, este capítulo atestigua un contraste maravilloso con ese odio en el trato misericordioso del Señor con un individuo cuyos ojos y corazón están abiertos para darle la gloria que Israel le rechazó.

El hombre ciego de nacimiento es sin duda una imagen de Israel y, de hecho, de toda la humanidad por naturaleza. Por supuesto, la raíz de esto es el pecado, pero no, como supusieron los discípulos, algún pecado en particular (v.2). ¡Es extraño que pudieran pensar que alguien podría haber cometido tal pecado antes de nacer que lo dejaría ciego al nacer! Pero el pecado, la raíz de los pecados, ha infectado la misma naturaleza que todos tenemos como hijos de Adán. Esta es la razón de todas las enfermedades y también de la ceguera espiritual desde el nacimiento.

Pero la sabiduría suprema de Dios está por encima de esto, y Él ha decretado que este hombre en particular debe nacer ciego para que la obra de Dios con un poder superior se manifieste en él. ¿No podemos decir de cada caso de problema o enfermedad que Dios tiene una razón especial para permitirlo? Un espíritu sumiso aprenderá la razón y será bendecido, mientras que la insubordinación resistirá la obra de Dios y sufrirá las consecuencias.

Mientras estuvo en el mundo, el Señor estaba obrando las obras del Padre: Él era la luz del mundo (vs.4-5). Su propia presencia hizo que fuera de día, como volverá a suceder en el milenio. Mientras Él está ausente ahora, el mundo está en tinieblas.

Pero para dar luz al ciego, primero confirma prácticamente su ceguera. Escupir hablaría de la vergüenza de lo que ha hecho el pecado. Este estar mezclado con el polvo de la tierra, agrega el pensamiento de la humillación. Si la condición espiritual de la humanidad es vergonzosa y humillante, lo que exige un arrepentimiento genuino, también era necesario que el Señor Jesús descendiera a la vergüenza y humillación de la cruz para salvar a los pecadores.

La imagen está completa cuando el Señor le dice que se lave en el estanque de Siloé, que se nos dice que significa "enviado" (v.7). Esto indica una verdad sobresaliente de los escritos de Juan, es decir, que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo ( 1 Juan 4:14 ). En otras palabras, al hombre se le dice virtualmente que se lave en Juan 3:16 , si usamos la aplicación espiritual. Obedece y ve de inmediato.

Entre sus vecinos esto despierta asombrado interés, algunos piensan que debe ser un hombre que solo se parece al ciego. Pero, franca y sencillamente, lo resuelve: "Yo soy él". En respuesta a sus preguntas, les cuenta los hechos simples, dando el crédito a "un hombre llamado Jesús". Esto era todo lo que sabía de Él en ese momento, pero cuando uno confiesa honestamente lo que sabe, aprenderá más. En cuanto a dónde estaba el Señor, confiesa que no sabe (v.12).

LA CRUEL INQUISICIÓN DE LOS FARISEOS

(contra 13-34)

Sus vecinos saben que este es un asunto tan importante que deben darlo a conocer a los líderes religiosos, los fariseos, y ellos se lo llevan. De nuevo les dice con franqueza lo que sabe que es verdad. Pero fue el día de reposo cuando esto sucedió, y su prejuicio religioso los consume de inmediato. ¡Imagínese a alguien escupiendo en sábado y poniendo barro en los ojos de un ciego! Esto probaba, pensaban, que este Hombre no podía ser de Dios. Otros, al menos, fueron lo suficientemente sobrios como para cuestionar cómo pudo haberle dado la vista a un ciego si Dios estaba en contra de lo que hizo (v.16).

En el capítulo 7 leemos de "una división a causa de él". Ahora encontramos una división debido a sus obras. En el capítulo 10:19 se produce una división a causa de sus palabras. Debido a que el hombre había sido sanado, los judíos temían que pudiera tener buenos pensamientos hacia el Señor y lo interrogaron. Él responde simplemente: "Es un profeta" (v.17). Esto ciertamente no podría ser discutido, si hubiera dado la vista a un ciego.

Pero al no poder refutar el hecho de que alguien capaz de curar a un ciego debe ser un profeta, los judíos buscan refutar el milagro. Pero sus esfuerzos para hacerlo solo dan como resultado una prueba más decidida. Sus padres confirman que había nacido ciego, pero niegan cualquier conocimiento sobre cómo se le había dado la vista (vs.18-21). Su hijo debió haberles dicho, pero tenían miedo de involucrarse debido al prejuicio de los fariseos contra Cristo. El hombre se queda solo para enfrentar su inquisición.

Es llamado por ellos y le dice decididamente que puede darle a Dios la alabanza por su curación, pero que no debe dar crédito a Cristo, porque afirman saber que Cristo es un pecador (v.24). Este es el insensible engaño de pretender honrar a Dios mientras deshonra a su Hijo con una denuncia inicua. Pero si dicen que Dios es responsable de la curación del hombre, ¿por qué no denuncian a Dios por hacer esto en sábado?

Con simple sinceridad, el hombre responde: "Si es pecador o no, no lo sé. Una cosa sé: que aunque era ciego, ahora veo" (v.25). De hecho, todo verdadero creyente puede usar la última parte de esta declaración con todo el corazón; pero al conocer al Señor Jesús sabemos absolutamente que no es un pecador: es el Hijo viviente del Dios viviente. Sin embargo, decididos a encontrar algún defecto en alguna parte, los fariseos hacen un esfuerzo mediante un interrogatorio para atraparlo: "¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?" Pero la honestidad del hombre se dio cuenta de esto de inmediato.

Se lo había dicho una vez y ellos querían no creerlo. ¿Estarían persuadidos solo por que él lo repitiera? Si están realmente interesados, ¿considerarían honestamente ser también discípulos del Señor Jesús? (v.27). Habían querido ponerlo a la defensiva, pero él sabiamente toma la ofensiva y los desafía a ser lo suficientemente honestos para darle a Cristo el lugar que le corresponde por derecho.

Entonces, cambiando de táctica, intentan intimidar con la reprimenda y el ridículo. Él era discípulo de Cristo, dijeron, pero ellos eran discípulos de Moisés. No había duda de que Dios le había hablado a Moisés, dándoles de hecho la ley en la que les gustaba jactarse, sin guardarla. Pero Moisés había escrito de Cristo, y este hecho lo ignoraron: ahora que Cristo había venido, es cierto que no sabían nada de Él.

Pero se han atrapado y el hombre lo ve. ¿No es una maravilla, dice, que ellos, los líderes religiosos, ignoraran a Aquel que había abierto los ojos a un ciego? Dios no escucha a los pecadores, es decir, no da su aprobación por medio de una habilidad milagrosa a alguien que es de carácter pecaminoso. Es alguien que verdaderamente adora a Dios y hace Su voluntad quien de esta manera es aprobado por Dios (vs.30-31).

Añade lo que fue devastador para la incredulidad de los judíos: nunca en la historia nadie había abierto los ojos a los ciegos. Si se hubieran preocupado de considerarlo, la apertura de los ojos de los ciegos fue una de las marcas distintivas del Mesías de Israel ( Isaías 42:1 ). Nunca había sucedido esto hasta que Él vino. Esto debería haber hablado profundamente a las conciencias de los inquisidores del hombre, y más aún cuando les insiste en que si este hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada por el estilo.

La verdad, sin embargo, por simple e incuestionable que es, sólo atrae su amarga enemistad. Como en el capítulo 8:59, derrotados, recurren a la violencia y echan al hombre (evidentemente de la sinagoga). Es rechazado de la comunión de su propia nación, ciertamente no es un asunto fácil para ningún israelita. Pero su Maestro había sido rechazado antes.

TODAVÍA MÁS GRANDEMENTE BENDECIDO

(contra 35-41)

¡Cuán maravillosamente dulce es la comunión que recibe a cambio de la hostilidad del Israel incrédulo! Él había estado solo por Cristo, aunque aún no se había dado cuenta de la grandeza de Su gloria, y el Señor Jesús lo encuentra en el momento en que necesita ayuda (v.35). ¡Maravillosa vista para sus ojos abiertos! Aunque había recibido tal bendición del Señor antes y había evidenciado su verdadero aprecio por esto en su firme posición con los fariseos, necesitaba más que esto, al igual que todo creyente.

Necesitaba la persona del Señor Jesús como Objeto para satisfacer su corazón. Se le pregunta: "¿Crees en el Hijo de Dios?" Porque aún ignoraba la gran gloria de su Bendito, a pesar del hecho de que había sufrido por defender firmemente lo que sabía de Él. ¡Cómo se emocionaría entonces su alma con las reveladoras palabras del Señor Jesús! " Ambos lo han visto y es Él quien está hablando con ustedes.

"Sin dudarlo, sus labios adoradores responden:" ¡Señor, creo! "Más que esto," Lo adoró "(v. 38). Cristo se ha convertido, no solo en su benefactor, sino en el Objeto de su adoración, nada menos. que el Dios eterno manifestado en carne.Ni Pedro ( Hechos 10:25 ) ni un ángel ( Apocalipsis 22:8 ) se atreverían a aceptar tal adoración, pero Cristo la recibió plenamente, porque Él es Dios.

Ahora el Señor tiene palabras para más que el hombre, dichas, sin duda, para que lleguen a oídos de los fariseos. Aunque no había venido a juzgar al mundo ( Juan 3:17 ), sin embargo había venido para un juicio que distinguiría entre los hombres, como de hecho lo hizo entre el antes ciego y los fariseos. Esto fue con el objeto de dar la vista a quienes confesaron no ver, pero al mismo tiempo cegar a quienes profesaban ver.

Por supuesto, es espiritualmente que habla. Hay quienes admiten la verdad de su condición de ciegos, y Su gracia actuó de inmediato para con ellos: les dio la vista. Otros afirmarían con orgullo ver, mientras rechazaban a Cristo. Su presencia entonces los dejaría manifiestamente ciegos (v. 39).

Los fariseos no pueden escapar de las implicaciones de esto, aunque en lugar de confesar su ceguera, preguntan indignados: "¿También nosotros somos ciegos?" La respuesta del Señor es solemne. Si honestamente tomaran el lugar de ser ciegos, no tendrían pecado, esa es Su gracia quitaría su pecado. Pero ellos no admitirían tal cosa, y se asumieron con orgullo sin imperfecciones. Muy bien, no vieron la necesidad de cambio: su pecado, por lo tanto, permaneció, sin nadie más que ellos mismos a quienes culpar.