Judas 1

Esta última de las epístolas muestra tristemente el último estado del testimonio público de la iglesia en la tierra; no uno de dignidad o victoria, sino de corrupción, derrota, apostasía. Corta de raíz todo lo que se glorifica en muchos, pero termina con toda la gloria eterna, majestad y honra dada a Dios nuestro Salvador. De modo que el fondo oscuro del fracaso de la iglesia sirve para permitir que el mayor brillo de la propia gloria de Dios brille con un esplendor magnífico. Aunque sea a costa nuestra, será glorificado.

Judas es "siervo de Jesucristo", uno totalmente en posesión de su Maestro: porque aunque es un apóstol, no escribe como tal. no con autoridad, sino como sujeto, una lección moral para todos nosotros en este día inmoral. También es "hermano de Jacobo", evidentemente hijo de Alfeo ( Lucas 6:1 : 15,16). Se le llama así por la tribu de Judá, y evidentemente es típico de la misericordia que la tribu culpable recibirá del Mesías venidero; en contraste con el falso apóstol Judas, que es un tipo del frío rechazo de Judá a su Mesías por motivos de codicia.

(Compárese con Judá en Génesis 37:26 .) Santiago es el mismo nombre que Jacob, y el vínculo con Judas aquí nos recuerda los consejos de gracia de Dios triunfando sobre el fracaso y la debilidad de Su siervo. porque Jacob fue el "suplantador". Judá y Jacob se reconciliarán cuando se inclinen ante su verdadero Mesías, como se ve bellamente en la confesión de Judá a José ( Génesis 44:18 ).

Su epístola es general, porque escribe a los "amados en Dios Padre", es decir, a todos los creyentes, amados por grande que sea la ruina; "preservado por Jesucristo", porque ningún otro poder es comparable para esto; y llamados, siendo sujetos positivos de los consejos de gracia de Dios.

Les desea misericordia primero, no gracia. como cuando se escribe a las asambleas, porque los santos aquí no son considerados "en Cristo", sino en circunstancias de grave necesidad. La paz y el amor acompañan a esto, para hacer una provisión triple con la que enfrentar la adversidad. Y siendo Dios las fuentes, estas cosas pueden multiplicarse.

Ahora nos dice que se había propuesto diligentemente escribir con respecto a nuestra salvación común. un tema precioso y positivo. Pero Dios le había propuesto una línea de verdad diferente, no tan agradable, no tan popular; y Judas, por tanto, escribe lo que es necesario, no lo que había deseado. Su objetivo es incitarnos a luchar fervientemente por la fe, es decir, la verdad plena y revelada del cristianismo, que había sido una vez para siempre entregada como un encargo a los santos de Dios. Estamos llamados a mantenerlo en su pureza original. No debemos renunciar a tal confianza, no importa cuán grandemente los hombres puedan corromper este precioso. revelación vital de Dios.

De hecho, debido a tales corrupciones, deberíamos ser más celosos al defender la verdad. Los hombres se habían infiltrado en los círculos cristianos de manera encubierta, las herramientas voluntarias de Satanás, hombres impíos, sin conciencia alguna hacia Dios; y convertir deliberadamente la gracia de Dios en lascivia, es decir, asumiendo que la gracia es una tolerancia permisiva de todo tipo de mal. Esta es una doctrina de repugnancia, porque la gracia nos enseña a negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, a vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo ( Tito 2:11 ).

En este mal, sin embargo, niegan al único Maestro, Aquel que tiene la autoridad suprema y al Señor Jesucristo, el verdadero Revelador y revelación del Dios vivo. Esto no es simplemente un error, sino una rebelión altiva contra la autoridad de Dios.

¿Soportaría? ¡No! La historia nos enseña: si alguna vez hemos conocido la historia, no olvidemos sus lecciones. Considere el versículo 5.

Versos 5 a 10

Aunque Israel fue sacado de Egipto, esto no era prueba de que todos fueran creyentes. Más tarde, por incredulidad. muchos fueron destruidos. Una mera conexión externa con el testimonio de Dios no brinda seguridad. Habían sido testigos del poder y la gracia de Dios, pero ellos mismos fueron destruidos. Varias ocasiones de esto se ven en el libro de Números, fáciles de encontrar para el lector. Dejemos que uno esté seguro de que verdaderamente ha nacido de nuevo en lugar de estar en tal condición.

Los ángeles caídos son otro ejemplo de quienes disfrutan de una posición de favor, pero dejan su primer estado. No hay ninguna sugerencia de que estos tuvieran vida eterna, pero tenían una posición de dignidad de la que cayeron, dejando su propia habitación, es decir, el lugar en el que Dios los había puesto, que por supuesto es rebelión. En este caso, no hay salvación posible para ellos. Estos están "reservados en cadenas eternas bajo las tinieblas" en vista del juicio de Dios en el gran día por venir.

Ya sea que esto se refiera solo a un cierto número de tales ángeles caídos, o si es una descripción moral de todos ellos, es decir, confinados y en tinieblas, aunque al mismo tiempo estén comprometidos en una obra mala bajo la dirección de Satanás, puede ser difícil de decir. Porque sabemos que incluso ahora Satanás induce a muchos espíritus inmundos a prácticas inicuas, aunque en verdad "tiemblan" a la espera del juicio. En este sentido, parece posible que estén encadenados y en tinieblas, porque no tienen absolutamente ninguna esperanza.

Sodoma y Gomorra y las ciudades cercanas son un tercer ejemplo de esta apostasía, enfatizando, no su bendición anterior, sino la condición corrupta en la que se hundieron. Era una tierra próspera y bien regada ( Génesis 13:10 ), pero se hundió en la degradación de la fornicación y la perversión sexual que provocó el terrible juicio del fuego de Dios, llamado fuego eterno. porque no hubo recuperación para ellos.

Estos hombres impíos de hoy son del mismo carácter, se han apartado deliberadamente de la verdad que conocen y se han convertido en "soñadores", sin afrontar honestamente los hechos verdaderos, sino entregándose a una tonta fantasía. Primero, contaminan la carne, es decir, la corrupción moral, aunque con un barniz religioso; en segundo lugar, despreciar d el dominio, que es un desprecio altivo de la autoridad adecuada y, en tercer lugar, hablar mal de las dignidades, vituperar a los que ocupan posiciones elevadas.

En cuanto a esto último, incluso el arcángel Miguel es un ejemplo aleccionador para nosotros. Aunque él mismo está en una posición alta, no se atrevería a criticar a Satanás, quien también es una dignidad. Debemos mostrarle un respeto serio, porque es una dignidad. No es que él sea una autoridad en lo que concierne a los creyentes y no deben obedecerle. Pero no deben ridiculizarlo ni atreverse a mostrarle desprecio.

Pero, evidentemente, Satanás había planteado la pregunta a Miguel en cuanto al cuerpo de Moisés, y había a. disputa sobre esto. Puede ser que quisiera encontrar la ubicación de la tumba de Moisés (porque Dios lo había enterrado), con el fin de hacer un santuario idólatra de adoración. Pero las palabras de Miguel, "el Señor te reprenda", son fieles y respetuosas, debidamente moderadas.

Sin embargo, los hombres, en tal lugar de dignidad, hablarán mal de cosas que ignoran. Esto es una gran arrogancia. De las cosas espirituales son ignorantes, pero desprecian. Y en cuanto a todas las cosas naturales con las que están familiarizados, las perciben, no como debe hacerlo un ser humano, sino sin más sabiduría que la bestia, y luego se corrompen a sí mismos, como no lo hace una bestia. Porque una bestia actúa según el instinto, sin corrupción moral involucrada: es el hombre quien es inmoral (versículos 11 al 16).

En el versículo 11 se pronuncia un ay contra aquellos hombres que se habían infiltrado en el lugar de la profesión cristiana, pero que eran corruptos y engañosos espirituales. Este infortunio se debe a tres etapas progresivas del mal: primero, seguir el camino de Caín, el de la orgullosa justicia propia; En segundo lugar, su avaricia siguiendo el error de Balaam en busca de recompensa, y siguiendo de cerca este orgullo y codicia es su perecer en la contradicción de Core (Coré de Números 16:1 ), siendo esta rebelión audaz, y el perecimiento solemnemente profético de lo que es inevitable.

Tales hombres son manchas en las fiestas de amor, como los que defienden audazmente la unidad ecuménica y el amor entre los cristianos profesantes, pero son una mancha en todo el esfuerzo. Hoy su número es grande. Pero son sus propios apetitos egoístas los que están alimentando, sin temor serio al juicio perspicaz de Dios. Nubes, con gran promesa de bendición, pero vacías de verdadero refrigerio; transportados por los vientos, cambiando en cualquier dirección que las circunstancias y sus propias inclinaciones los conduzcan.

Árboles otoñales sin fruto, es decir, desprovistos de frutos en un momento en que debían haberlos producido. Dos veces muertos, primero en la naturaleza, lo cual es cierto para todos los incrédulos, pero en segundo lugar, en lo que respecta a su pretensión espiritual, habiendo tenido la ventaja de estar vinculados con el testimonio de Dios, en el que hay vida, pero rebelando de él al estado muerto. de la apostasía. Arrancado de raíz es sin duda profético, como lo es Mateo 15:1 ; Mateo 13:1 .

Las olas embravecidas del mar expresan la anarquía de los gentiles, "espumando" con ruido y espectáculo, pero sólo declarando su propia vergüenza, porque la espuma es casi enteramente aire. Finalmente, son como meteoros, brillando brillantemente, pero momentáneamente a través del cielo, solo para ser extinguidos en la oscuridad, pero llamados aquí "la negrura de la oscuridad para siempre". Cuán trágica es la locura que se glorifica en el espectáculo y de unos pocos. momentos de popularidad, cuando el final es tan inexpresablemente espantoso:

Ahora se nos cuenta una profecía de Enoc, nunca antes registrada. A través de los siglos, Dios esperó que Judas lo citara. Y para que no haya dudas, él era la séptima generación desde Adán, el que fue llevado al cielo sin morir ( Génesis 5:22 ). Profetizó de la venida del Señor en juicio solemne, con miríadas de sus santos.

Pero, se puede objetar, han pasado miles de años desde ese día: ¿por qué no ha venido el Señor? La respuesta es simple: Dios no es tan impaciente como los hombres impíos. Captan lo que pueden tan rápido como pueden y lo pierden todo. La verdad puede permitirse esperar pacientemente el momento de su perfecta reivindicación. Sin embargo, no hay sombra de duda de que Enoch tiene toda la razón. Toda la Escritura da testimonio de esto, como lo han hecho los ángeles, los profetas, el apóstol, el Señor Jesús mismo y Dios el Más Allá. Esta venida es, por supuesto, al final de la tribulación, el Señor manifestado en poder y gloria, que será al menos siete años después de que Él venga por Sus santos.

Él ejecutará juicio, trayendo solemne convicción a todos los impíos. Esta palabra "impío" se usa cuatro veces en el versículo 15, primero con respecto al carácter de los hombres, en segundo lugar, su conducta; en tercer lugar, sus motivos; y cuarto. sus palabras. En todas estas cosas, eligen rechazar el reconocimiento de los dioses y, sin embargo, simulan religión. ¡Qué terror más absoluto será para ellos cuando su hipocresía sea desenmascarada! -Estos son murmullos, quejosos, caracterizados por lo que son nuevamente, sin preocuparse por el bien positivo, motivados por concupiscencias egoístas, sus palabras infladas como un globo, y exaltando a los hombres cuando esto les conviene.

Versículo 17 hasta el final

La exposición de Judas de la corrupción de la cristiandad no significa de ninguna manera que debamos regodearnos o desanimarnos por ella, sino que este fondo oscuro solo debe servir para resaltar más clara y bellamente la verdad pura, positiva e inmutable de la palabra de Dios. Nos está recordando el fundamento de Dios y que Dios estaba familiarizado desde el principio con todo lo que sucedería hoy. Como "amados" debemos recordar las palabras pronunciadas por los apóstoles, en cuanto a los burladores que se levantaron en el último tiempo, sin preocuparse más que de sus propias concupiscencias impías.

Tales "se separan", en altivo desprecio de la verdad. orgulloso de su autosuficiencia independiente. "Sensual" está guiado por el alma, sus propios apetitos y sentimientos los gobiernan. Al no tener el Espíritu, no saben nada de su poder, como los creyentes.

En los amados santos de Dios, todo debe estar en contraste con estas cosas. En lugar de destruir, debemos edificarnos sobre nuestra santísima fe. Esto se basa en el original sobre los cimientos originales: trabajo gradual y constante. La oración debe acompañar esta diligencia, una dependencia infantil del Dios de toda gracia.

"Guardaos en el amor de Dios". Esta es una comprensión confiable de que el amor de Dios está en constante ejercicio sobre nosotros, cuidando a la perfección cada detalle de nuestra historia. Y ligada a esto está la ardiente expectativa de estar con el Señor, de la que se habla como "la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna", porque será verdaderamente misericordioso dejar esta escena actual de dolor y entrar en esa esfera. donde todo está impregnado de vida eterna.

Nuestra actitud hacia los demás también debe ser un ejercicio serio. Sin duda, algunos, que carecen de comprensión, son influenciados inconscientemente de maneras equivocadas, no intencionalmente como sus líderes crueles; y debemos buscar su liberación con compasión. Otros requieren un tratamiento fiel más urgente, especialmente si tienden a ser autosatisfechos y laxos. Necesitan presionar sobre ellos el temor del juicio de Dios, y su necesidad de ser sacados del fuego. Su vestimenta (su práctica habitual) ha sido demasiado contaminada por la carne: debemos odiar esto, mientras mostramos amor por la persona.

La doxología final es preciosa y coherente con el mensaje de este libro. Toda la gloria debe ser de Dios; pero el mismo Dios eterno puede evitar que el santo tropiece, como muchos lo hacen debido a la confianza en sí mismos. Él es su único recurso; suficiente de esta manera por el momento; y en cuanto al futuro, Él presentará a cada creyente sin tacha ante la presencia de Su gloria. Maravilloso poder y gracia, tan alto por encima de las vanidades de la pretensión religiosa Y será "con gran gozo", es decir, "Su gozo superará. El nuestro ciertamente será inefable y lleno de gloria", pero el Suyo superará al nuestro. ¡Preciosa contemplación!

Él es el único Dios nuestro Salvador: en realidad no hay otro, sean ignorantes o no. Él es el Salvador de todo lo que es contrario a Su voluntad. Él solo es digno de gloria, majestad, dominio y poder. Este, por supuesto, es el Dios eterno manifestado en la persona bendita del Señor Jesucristo. La última expresión se traduce un poco más completamente en la Nueva Traducción (JND) "antes de todo el curso del tiempo, y ahora, y para todas las edades.

Es decir, pasado, presente y futuro. Él llena todas las cosas, sin embargo, en maravillosa gracia, ¡estamos "llenos de Él"! Si ha habido mucho de sombrío y negativo en esta epístola, sin embargo, el cierre se destaca en una magnífica contienda a esto; la victoria pertenece a nuestro Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.