Jueces 20:1-9

JUSTICIA PARA LOS CULPABLES RECHAZADOS POR BENJAMIN

(vv. 1-13)

Todas las tribus estaban unidas en su insistencia de que se debía juzgar a los culpables de abuso criminal y asesinato. No tenían el mismo celo por la gloria de Dios al juzgar la idolatría de Dan. De hecho, Dan fue incluido en la posición contra esta maldad moral. ¡Dan quería sacar la mota en el ojo de su hermano mientras ignoraba la viga en su propio ojo! ( Mateo 7:4 )

Estas tribus se reunieron en Mizpa (vv. 1-2) y escucharon del Levita el relato de lo que había sucedido en Guibeá (vv. 4-6). Luego les hizo un llamamiento, como israelitas, para que les dieran consejo y consejo sobre qué hacer (v. 7). Israel acordó en conjunto tomar diez hombres de cada cien en sus tribus para ir contra Guibeá, todos unidos como un solo hombre sin voz disidente (vv. 8-11).

Sin embargo, en lugar de atacar primero, enviaron mensajeros a través de la tribu de Benjamín, enfocándose en la gran maldad que había tenido lugar en Guibeá y exigiendo que los hombres pervertidos fueran entregados a sufrir por ella. la ciudad de Guibeá para entregar a estos hombres, en cuyo caso se podría haber evitado un gran derramamiento de sangre, pero si esto no se hubiera hecho, la tribu de Benjamín debería haber respondido positivamente a esta solicitud, aunque se dio más en la forma de una demanda que una solicitud. Pero se negaron, expresando así su aprobación por las malas acciones de estos hombres y defendiéndolos.

GUERRA: UNA TRIBU CONTRA ONCE

(vv. 14-48)

Así Benjamín, tontamente tomando partido por la maldad, reunió sus ejércitos para luchar contra Israel (v. 14). Tenían 26.000 guerreros y 700 hombres de Guibeá. Entre estos 26,700 había 700 hombres zurdos que eran expertos en tirachinas, por lo que Benjamín era una tribu guerrera formidable (vv. 15-16). El ejército de Israel contaba con 400.000, más de 15 veces el tamaño de Benjamín (v.17). Por lo tanto, sería natural pensar que Israel debería triunfar.

Sin embargo, Israel sabía que debían consultar a Dios y le preguntó qué tribu debía ir primero, y se le dijo: "Judá primero" (v. 18). Judá significa "alabanza", pero Israel estaba más decidido a vengarse que a alabar, y no se dio cuenta de que su actitud era incorrecta.

Si pensamos que podemos triunfar sobre el mal, nos veremos muy derrotados, como lo hizo Israel, porque en el primer ataque fueron derrotados con la matanza de 22.000 hombres (v. 21). ¿Debería sorprendernos esto? No, no debería, porque si juzgamos a los demás sin juzgarnos a nosotros mismos, Dios hará que seamos humillados.

Sin embargo, en lugar de ser quebrantado ante el Señor, Israel "se animó a sí mismo", pero no se dice "en el Señor", como fue el caso de David en 1 Samuel 30:6 . Sin embargo, lloraron ante el Señor y pidieron consejo del Señor en cuanto a ir contra Benjamín. De hecho, dicen: "Mi hermano Benjamín", que mostró al menos una mejor actitud que la de ira (v. 23).

Cuando Israel le preguntó al Señor: "¿Subiré contra mi hermano Benjamín?", Dios les dijo que se fueran, porque su juicio contra el mal debía llevarse a cabo. Pero, ¿por qué no le preguntaron al Señor cuál fue la razón de su vergonzosa derrota antes? Ellos no preguntaron esto, y Dios no respondió más de lo que habían pedido.

Por lo tanto, cuando salieron el segundo día, Benjamín repitió su conquista de Israel, matando a otros 18.000 hombres (v. 25). ¡Qué precio tan terrible para buscar el juicio justo de los malvados de Guibeá! Pero esto tiene una lección para nosotros, que nos dice que el pecado es demasiado fuerte para nosotros. Nunca podremos vencerlo con nuestras propias fuerzas. Incluso una mayoría no puede ganar en una batalla así. Solo Dios puede vencer el terrible poder que el pecado ha ejercido al levantarse contra su pueblo.

La segunda derrota de Israel los sorprendió lo suficiente como para agregar ayuno a su llanto. El ayuno es un símbolo del juicio propio, que siempre es de vital importancia cuando pensamos en juzgar a los demás. Pero esto no fue todo. También ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz ante el Señor (v. 26). El ayuno era una admisión de su propia indignidad, que es el lado negativo, pero las ofrendas hablan positivamente, porque representan la gran ofrenda del Señor Jesús en el Calvario, que es la única base para el perdón de los pecados o para juzgar el pecado.

De modo que al ofrecer estos sacrificios, Israel estaba dando a Dios el lugar que le corresponde a Él. El holocausto nos recuerda que la gloria de Dios es primordial, porque todo esto ascendió en fuego a Dios. Si los motivos de Israel fueron solo para su propio alivio, esto no es lo suficientemente bueno. La gloria de Dios es mucho más importante que el honor de Israel. Sin embargo, la ofrenda de paz (en la que participaba el oferente ( Levítico 7:1 ), se agregó para indicar la participación de Israel con Dios en el valor del sacrificio de Cristo, lo que le daría a Israel el derecho de compartir con la obra de Dios en juzgando el mal.

También en este momento se nos dice que el arca de Dios estaba presente y Finees el sacerdote se paró ante el arca para consultar a Dios (v. 28). Finees describe al Señor Jesús como nuestro Gran Sumo Sacerdote, y el arca nos recuerda a Cristo como el Sustentador del trono de Dios, el que, por tanto, tiene absoluta autoridad. El sacerdocio habla de Su compasiva intercesión, un hermoso complemento de Su autoridad.

Por lo tanto, debemos aprender que cuando se le dé a Dios su verdadero lugar y a Cristo su lugar, no habrá más derrota. El Señor le dijo a Israel: "Sube, que mañana los entregaré en tu mano" (v. 28).

Sin embargo, la batalla no fue fácil. Israel emboscó a hombres alrededor de Guibeá (v. 29) y otros avanzaron hacia la ciudad (v. 30). Los benjamitas salieron y comenzaron a herir y matar a algunos de los israelitas, unos treinta hombres (v. 30). Los benjamitas eran evidentemente guerreros fuertes y decididos, y pensaron que estaban al mando de la situación nuevamente (v. 32). Los israelitas alentaron esta vana confianza de Benjamín al huir ante Benjamín, pero con el objeto de alejarlos de la ciudad.

Así, las fuerzas de Benjamín se dividieron, y los hombres de Israel en emboscada salieron de sus lugares y diez mil hombres selectos de Israel vinieron contra Guibeá (vv. 33-34). Los hombres de Benjamín ni siquiera sospecharon que se encontraban en una situación desesperada.

Pero fue el Señor quien derrotó a Benjamín antes que a Israel (v.35), permitiéndoles esta vez destruir a 25,100 benjamitas. Esta fue una destrucción terrible, ya que todo su ejército había contado solo con 26,700, dejando solo 1,600 que no murieron. ¡Pero todavía no eran tantos como los de Israel asesinados por Benjamín!

UNA EXPLICACIÓN DE LA VICTORIA

(vs. 36-48)

Estos últimos versículos en forma de capítulo son la capitulación de la victoria de Israel que hizo que Benjamín se diera cuenta de que estaban derrotados (v. 36). Los hombres de Israel se habían retirado al principio de Benjamín porque confiaban en los que estaban en una emboscada, quienes, después de que la mayor parte del ejército de Benjamín fue retirado, se apresuraron a atacar la ciudad (v. 37). Capturaron Guibeá sin dificultad y le prendieron fuego. La señal para el resto del ejército de Israel había sido señalada como una nube de humo que se elevaba desde la ciudad (v. 38).

Por lo tanto, cuando los benjamitas pensaron que estaban ganando, la gran nube de humo se levantó de Guibeá. No solo lo vieron los hombres de Israel, sino también los benjamitas que los perseguían (v. 40). El ejército de Israel que huía se volvió hacia Benjamín; y Benjamín, al ver que estaban atrapados entre dos compañías de israelitas y que la única compañía ya había vencido a Guibeá, sintió pánico (v. 41). Se volvieron a un lado y corrieron hacia el desierto, pero los israelitas estaban preparados para esto y, por lo tanto, alcanzaron a Benjamín, los rodearon y "fácilmente los pisotearon" (v. 43).

En este primer ataque murieron 18.000 hombres de Benjamín (v. 44). Los demás se volvieron y huyeron hacia el desierto, a la peña de Rimmón. Israel los persiguió sin descanso, matando a 5000 de ellos en las carreteras y a otros 2000 que pudieron huir más hacia el desierto (v. 45). Así, el número total de Benjamín asesinado fue de 25.000, todos guerreros capaces.

Aunque Benjamín había sido derrotado con una terrible matanza, había 600 de sus hombres que pudieron escapar a la Roca de Rimmón en el desierto y permanecieron allí durante cuatro meses (v. 47). Pero Israel no se contentó con obtener la victoria. Al regresar, quemaron las ciudades a las que llegaron en territorio benjamita y mataron tanto a hombres como a bestias (v. 48). Si los 600 hombres no hubieran escapado, ¿qué le habría sucedido a la tribu de Benjamín?

Toda esta historia es extremadamente triste. Contando los hombres de Israel muertos, 22.000 y 18.000, más los muertos en el último enfrentamiento, sumados a los 25.100 de Benjamín, ¡el número total de muertes superó los 65.000! Si Benjamín hubiera juzgado honorablemente a los hombres culpables del horrible crimen contra la mujer, esto habría evitado la terrible matanza de tantos miles. Es una lección para nosotros, una advertencia de no tomar partido por el mal de ninguna manera; traerá resultados nefastos, además de ser una deshonra para Dios.