Jueces 4:1-24

DEBORAH Y BARAK

(vv.1-24)

Evidentemente, Aod juzgó a Israel durante 80 años de paz, pero después de su muerte, Israel se volvió de nuevo de los caminos del Señor, haciendo lo malo ante sus ojos. No se dice qué maldad, pero sus lapsus aparentemente siempre implicaron adorar a los ídolos de las naciones. En esta ocasión, el Señor entregó a Israel en manos de Jabín, rey de Canaán (v. 2). El nombre de Jabin significa

"él entenderá", porque los cananeos ("traficantes") están ansiosos por discernir dónde pueden obtener ganancias materiales, y la religión es una de las formas más convenientes para ellos. Este enemigo también ha afligido a la Iglesia de Dios con demasiada frecuencia. El comandante de su ejército era Sísara, e Israel estuvo bajo servidumbre por 20 años (v. 3) hasta que ya no pudieron soportar la cruel servidumbre que sufrían. La ganancia material puede ser atractiva para nosotros al principio, pero pronto nos involucrará en cosas que causan que la conciencia del creyente lo perturbe lo suficiente como para clamar por liberación. Este enemigo era formidable, tenía 900 carros de hierro.

No había ningún hombre en Israel que pudiera ocupar el lugar de juez entre ellos, de modo que una mujer, Débora, había asumido esta responsabilidad (v. 4). Era un estado de cosas anormal, pero si los hombres fallan en su responsabilidad, Dios no falla y usará a una mujer para lograr Sus fines. El nombre de Débora significa "la palabra", recordándonos que es por la palabra de Dios que llega nuestra verdadera liberación. Esta es una respuesta adecuada al orgullo del entendimiento y el discernimiento humanos, que no tienen base en la verdad pura.

Débora no era una líder militar (v. 5), pero estaba sentada en un retiro tranquilo bajo una palmera entre Ramá (que significa "altura") y Betel ("la casa de Dios"). Ramah hablaba de su morada por encima del nivel de su entorno, como también deberíamos hacerlo. Betel nos recuerda que la casa de Dios era un asunto importante para ella, como debería ser el caso de todos los creyentes de hoy. En tal lugar, pudo dar buenos consejos a quienes acudieron a ella para juzgarla.

A través de Débora, Dios dio un mensaje que ella le comunicó a Barac, el hijo de Abinoam (v. 6). Barac significa "relámpago", que es rápido y eficaz, aunque Barac no fue tan "rápido para oír" cuando Débora le dijo que el Señor le había ordenado que reuniera 10.000 soldados de Neftalí para atacar a Sísara, con la seguridad de que Dios liberaría a Sísara. en su mano. A pesar de que este era un mandamiento de Dios, Barac le dijo a Débora decididamente que obedecería solo si Débora lo acompañaba (v.

8). Es bueno que sintiera su debilidad, pero no es bueno que deba depender de una mujer para obtener fuerza, o incluso depender del hombre o de cualquier otra cosa que pueda considerar confiable. Debería depender plenamente de Dios. Sin duda tenía fe en Dios, pero su fe era débil.

Sin embargo, Débora accedió a ir, no sin reprender su timidez, diciéndole que la gloria de la victoria no sería suya, porque le aseguró que "el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer" (v. 9). Esta fue una profecía verdadera, aunque probablemente Débora no estaba pensando en Jael (vv. 17-21) cuando dijo esto.

Dado que el Señor había dado la orden, también movió a los 10,000 hombres a responder al llamado de Barac a las armas (v. 10). En este punto interviene el informe del versículo 11. Heber el ceneo (de los descendientes del suegro de Moisés) se había separado de los ceneos y vivía ahora cerca de Cades. Los ceneos no eran de los habitantes de Canaán, aunque no eran israelitas, pero Heber evidentemente decidió a favor de identificarse con Israel, no más con los ceneos.

Sísara, al enterarse del movimiento de Barac y sus hombres, estaba bien preparado con un ejército que incluía 900 carros de hierro (vv. 12-13). Pero esto no era nada para el Dios de Israel, y la fe de Débora no se desanimó. Sus palabras a Barak fueron firmes y decididas, diciéndole que actuara de inmediato, porque ese era el día en que el Señor entregó a Sísara en manos de Barak. "¿No ha salido el Señor antes que ustedes?" fueron palabras de gran aliento para Barac (v. 14).

Con el Señor yendo antes, la victoria estaba asegurada y era decisiva. Sísara, sus carros y todo su ejército fueron derrotados por completo (v. 15). El mismo Sísara dejó su carro y huyó a pie. Evidentemente escapó a la observación de los israelitas, pero por lo demás "no quedó ni un hombre de todo el ejército cananeo" (v.16).

Sísara, el comandante de los cananeos, cuando fue derrotado por Israel, pudo escapar solo y encontrar la tienda de Heber el ceneo (v.17), a quien pensó que era amigo de él porque no había conflicto en ese momento. tiempo entre Heber y Jabin. Cuando Sísara se acercó, Jael, la esposa de Heber, lo recibió con palabras de bienvenida (v. 18), invitándolo a entrar en la tienda, donde cubrió al cansado hombre con una manta. Pidió agua para beber y ella le dio leche.

Luego le indicó que se parara a la puerta de la tienda mientras él dormía y que mintiera a cualquiera que viniera a preguntar si había alguien en la tienda (v. 20). Pero ella no tenía tal intención. En cambio, mientras él dormía, ella tomó una estaca de la tienda y un martillo y le atravesó la sien con tanta fuerza que la clavija atravesó el suelo debajo (v. 21). Si su acción hubiera sido por motivos egoístas, esto habría sido un asesinato, pero como Sísara era un opresor del pueblo de Dios y era un tiempo de guerra, el Señor aprobó que ella matara a este enemigo de Dios.

Barac y su ejército habían echado de menos a Sísara y lo estaban buscando después de esto. Cuando Barac se acercó a la tienda de Heber, Jael salió a recibirlo (v. 22) y lo invitó a entrar en su tienda para encontrar al hombre que estaba buscando. Barac se daría cuenta de la verdad de la profecía de Débora de que el Señor vendería a Sísara en manos de una mujer (v. 9).

Así, Dios sometió a Jabín, rey de Canaán ese día (v. 32), e Israel pudo ejercer más y más presión sobre él hasta que fue destruido. Después de esto leemos que no más acciones militares de los cananeos contra Israel en el libro de Jueces.