Jueces 9:1-27

CONSPIRACIÓN DE ABIMELECH

(vv. 1-6).

Abimelec no solo olvidó el ejemplo de su padre, sino que eligió deliberadamente un camino contrario al orgulloso autocomplacencia. Quería gobernar Israel y reconoció que para hacerlo debía encontrar seguidores que rechazaran a los 70 hijos de Gedeón que le nacieron de sus esposas. Por lo tanto, persuadió a los parientes de su madre para que hablaran con los hombres de Siquem, preguntándoles si era mejor que 70 de los hijos de Gedeón gobernaran sobre ellos o solo uno (vv. 1-2). Apela al hecho de que él mismo es su propia carne y hueso.

Nadie había sugerido que los 70 hijos de Gedeón deberían gobernar sobre Israel: probablemente esos hijos sabían que su padre había rechazado el lugar de gobernante (empate 8: 22-23). Pero una pequeña minoría a menudo puede abrirse camino a la prominencia. Sus parientes le dieron a Abimelec un poco de dinero (setenta siclos de plata), con el cual contrató a hombres inútiles e imprudentes para que llevaran a cabo sus malvados designios (v. 4). Luego, para sofocar cualquier posibilidad de oposición, fue a Ofra y mató a los otros hijos de Gedeón, excepto al más joven, Jotam, que pudo esconderse (v. 5). Este terrible crimen de asesinato en masa de sus propios hermanos no significó nada para él. Ninguno de ellos había mostrado ninguna aspiración de reinar sobre Israel, pero quería asegurarse de que ninguno de ellos lo hiciera.

Luego, un pequeño segmento de la población de Israel, el pueblo de Siquem y de Bet Milo, se reunió y proclamó rey a Abimelec. Parecía no haber energía por parte de las otras tribus para resistir esta arrogante usurpación de autoridad. Puede ser que la mayoría simplemente lo ignorara, porque nada se dice de su intento de atraer a las otras tribus hacia él. Sin embargo, fue considerado rey de todo Israel (v. 22).

PARÁBOLA DE JOTHAM

(vv. 7-21)

Pero Dios tenía una sola voz de testimonio para levantar contra la maldad de Abimelec. Jotam fue y se paró en el monte Gerizim, que estaba cerca de Siquem, y evidentemente se le dio una voz poderosa para dirigirse al pueblo de Siquem.

Su parábola de los árboles fue clara y precisa. Habló de su intención de tener un rey que reinara sobre ellos, por lo que primero le pidieron a la aceituna fructífera que gobernara. Pero la aceituna producía lo que los hombres necesitaban y se negaba a gobernar para hacer su trabajo. ¿Por qué debería dejar su verdadera función "e ir a balancearse sobre los árboles"? (vv. 8-9).

En la parábola de Jotam, después de que se le pidió al olivo que reinara y se le negó, los árboles le pidieron a la higuera que reinara sobre ellos. Pero la higuera respondió de manera similar a la del olivo. Ya estaba dando buenos frutos: ¿debería dejar esto para simplemente agitar sus ramas sobre los árboles? (vv. 10-11). La vid era aún más humilde y débil, pero producía las uvas que producían vino para alegrar tanto a Dios como al hombre. Intercambiar esto solo para jactarse de su propio orgullo sobre los demás no atraía a la vid (vv. 12-13).

Por lo tanto, los árboles ofrecieron a la zarza la misma posición. Por supuesto, la zarza no produce ningún fruto, sino espinas dañinas. Sin nada que valga la pena hacer, aprovechó la oportunidad para lanzar inmediatamente un ultimátum de que los árboles se refugien bajo su sombra, que por supuesto no es sombra en absoluto, con la amenaza de que de lo contrario saldría fuego de la zarza y ​​devoraría los cedros de Líbano (vv. 14-15).

Esta es una dictadura arrogante, pero Israel había permitido esto mismo en el caso de Abimelec. Era sirviente solo de su propio orgullo, y por despreciable que fuera su orgullo, amenazaría a los cedros, cuya dignidad estaba muy por encima de las zarzas, ¡con la destrucción de su propia persona!

Jotam luego aplicó esta parábola de una manera práctica. Si los siquemitas hubieran actuado con verdad y sinceridad al hacer rey a Abimelec, si realmente hubieran tratado bien a Gedeón y su casa (v. 16), entonces tendrían motivos para regocijarse en Abimelec (v. 19). Pero en los versículos 17 y 18, Jotam les recuerda que su padre había arriesgado su vida luchando por Israel, librándolos de los madianitas (v. 17). Pero él les dice que se habían levantado contra la casa de su padre, matando a 70 de sus hijos (menos uno) y haciendo rey a Abimelec, el que era el hijo de la sierva de Gedeón (v. 18).

Si esto fue un trato veraz y sincero, entonces que se regocijen en Abimelec y que él se regocije en el pueblo de Siquem (v. 19). Por supuesto, es evidente que no se trataba de un trato veraz, sino de una gran maldad. De modo que Jotam agrega, "si no, que salga fuego de Abimelec y consuma a los hombres de Siquem, y que salga fuego de los hombres de Siquem y de Bet Milo y consuma a Abimelec" (v. 20). Esta fue una profecía que Dios había puesto en boca de Jotam y se cumplió solo tres años después. Pero Jotam luego se escapó y se fue a Beer para vivir lejos de su cruel hermano (v. 21).

JUICIO SOBRE SHECHEM Y ABIMELECH

(vv. 22-57)

Después de que Abimelec había reinado solo tres años, Dios intervino moviendo a los hombres de Siquem a cambiar su actitud hacia Abimelec. Sin duda, la arrogancia del hombre había resultado demasiado para ellos. Pero Dios tenía la intención de que tanto ellos como Abimelec sufrieran las consecuencias de la colusión en la iniquidad (vv. 23-24). Habían hecho rey a Abimelec, pero no tenían ningún sentido de la fidelidad hacia él, por lo que estaban dispuestos a deponerlo; pusieron hombres en una emboscada contra Abimelec, robando a todo el pueblo que pasaba por ese camino. Pero a Abimelec se le informó sobre esto y, por supuesto, evitó el peligro para sí mismo (v. 25).

Otro hombre, Gaal, hijo de Ebed, estaba dispuesto a aprovechar la situación y, al llegar a Siquem, se ganó la confianza de los siquemitas. Era un personaje similar a Abimelec, aspirando a tener toda la autoridad en sus manos. Para celebrar la promoción de Gaal, la gente recogió uvas de sus viñedos, exprimió el jugo y entró en la casa de su ídolo, comiendo y bebiendo y maldiciendo a Abimelec. Tal es la locura de los hombres del mundo.

Entonces Gaal podría ser muy audaz al preguntar: "¿Quién es Abimelec y quién es Siquem, para que le sirvamos?" (v. 28. Este es solo el caso de un tiesto de la tierra luchando con otro, y las palabras orgullosas salen de sus labios: "¡Si tan sólo este pueblo estuviera bajo mi autoridad! Entonces quitaría a Abimelec" (v. 29) Luego envió un mensaje a Abimelec para que aumentara su ejército y saliera a la batalla.

Sin embargo, Zebul, el gobernante de la ciudad, no simpatizaba con Gaal, aunque evidentemente se había mantenido callado. Envió mensajeros en secreto a Abimelec, advirtiéndole de lo que estaba haciendo Gaal (vv. 30-31) y aconsejándole que tomara su ejército de noche y esperara en el campo fuera de la ciudad, listo para atacar la ciudad por la mañana (vv. 32-33). Abimelec siguió este consejo, teniendo todo su ejército listo para un ataque sorpresa contra Gaal y sus hombres.

Gaal salió de madrugada y se paró a la entrada de la puerta de la ciudad, y dijo a Zebul, que estaba con él: "¡Mira, la gente está bajando de las cumbres de los montes!" (vv. 35-35). Zebul estaba dispuesto a distraerlo y le dijo que solo veía las sombras de la montaña como si fueran hombres. Pero Gaal ahora estaba decidido a mirar e insistió en que había dos compañías de personas que venían de diferentes direcciones (v.

37). Entonces Zebul se burló de Gaal recordándole sus palabras: "¿Quién es Abimelec para que le sirvamos?" Le dijo que estas eran las mismas personas que él había despreciado (v. 28). Ahora estaban listos para luchar antes que Gaal, y Gaal debía reunir a su ejército con poca antelación. Pero se había comprometido: no podía hacer nada más.

Con el ejército superior de Abimelec y con el elemento sorpresa, los seguidores de Gaal fueron derrotados a fondo y muchos cayeron heridos. Pero en ese momento Abimelec se retiró a Aruma, mientras que Zebul expulsó a Gaal y sus hermanos de Siquem (v. 4). En realidad, era mejor para Gaal que hicieran esto, ya que probablemente lo hubieran matado si hubiera permanecido en Siquem. Sin embargo, no se dice nada sobre lo que le sucedió después de esto.

La ciudad de Siquem no había sido capturada y, por alguna razón, la gente venía de la ciudad al día siguiente. Abimelec escuchó esto (v. 42) y con tres compañías se acercó a la ciudad, acechando. Cuando vio gente que salía de la ciudad, atacó, con una compañía ocupando la puerta de la ciudad, las otras compañías destruyendo a los que habían salido (vs. 43-44). Todo ese día Abimelec peleó contra la ciudad, la venció y la demolió, sembrándola con sal para que no sea apta para producir vegetación fructífera (v. 45). Él les había dicho a los siquemitas antes que él era de carne y sangre de ellos (v. 2) y ganó su patrocinio. ¡Ahora no duda en destruir su propia carne y sangre!

Pero los hombres de la torre de Siquem evidentemente no estaban en la ciudad de Siquem. Cuando oyeron que Siquem había sido destruido, se reunieron en una fortaleza del templo de un ídolo, Berit (v. 46). ¿Qué más podían hacer cuando habían rechazado a Dios como fortaleza? Abimelec escuchó esto y condujo a sus hombres al lugar. Cortando ramas de árboles, las usaron para incendiar la fortaleza y la destruyó, matando a unos mil hombres y mujeres.

Así se cumplió la primera parte de la parábola de Jotam, que de Abimelec salió fuego y consumió a los hombres de Siquem (v. 20), los que habían hecho rey a Abimelec. ¡Este fue un juicio terrible de la ciudad y la torre de Siquem!

Abimelec, con la confianza de la conquista, se dirigió luego a Tebes, tomando la ciudad, aunque la gente de la ciudad escapó a una torre fuerte, bloqueándola contra Abimelec (v. 51). Nuevamente Abimelec tuvo la intención de quemar esta torre, pero cometió el error de aventurarse demasiado cerca. Una mujer en la torre (se desconoce su nombre) arrojó una gran piedra de molino desde lo alto de la torre sobre la cabeza de Abimelec, aplastando su cráneo.

Solo pudo llamar rápidamente a su escudero para que lo matara con su espada, no para salvarlo del sufrimiento, ¡sino para que la gente no dijera que una mujer lo mató! (vs. 53-54). Tal era el orgullo de este hombre impío. Cualesquiera que fueran sus pensamientos, todavía era una mujer a quien el Señor usó para derrotarlo, y el registro ciertamente no inspira admiración por Abimelec.

Con Abimelec muerto, no había líder ni razón para que sus siervos pelearan más, todos se fueron y regresaron a sus hogares (v. fue asesinado por una mujer siquemita. Ya sea Abimelec o los hombres de Siquem, todos cosecharon lo que habían sembrado, y su gran maldad retrocedió sobre sus propias cabezas (vv. 56-57).