Levítico 7:1-38

LA LEY DE LA OFRENDA TRASPASADA (vv. 1-10)

Al igual que todas las demás ofrendas, la ofrenda por la culpa era "santísima". Debía ser sacrificado en el mismo lugar que el holocausto. Su sangre debía ser rociada alrededor del altar. La cola gorda, la grasa que cubría las entrañas, los dos riñones y la grasa que estaba sobre ellos, y el lóbulo graso adherido al hígado debían ser quitados y quemados en el altar por el sacerdote. Todos estos hablan de características de Cristo que son enteramente para el aprecio de Dios: todos le son ofrecidos en fuego (vv. 3-5).

Como con la ofrenda por el pecado, todo varón entre los sacerdotes debía comer de ella en el lugar santo, porque la ofrenda por la culpa era como la ofrenda por el pecado. La diferencia radica únicamente en el hecho de que la ofrenda por el pecado trata con el principio fundamental del pecado, mientras que la ofrenda por la culpa es para casos específicos, e incluso el principio fundamental queda expuesto por los sucesos. El sacerdote que ofrecía el animal era el que recibía su carne.

Se agrega una nota en el versículo 8 en cuanto al holocausto. Toda la carne se quemó, por lo que el sacerdote no quiso tener nada de esto, pero se le dio la piel del holocausto.

También aquí se repite la parte del sacerdote en la ofrenda de comida (v. 9). Después de sacar el puñado y quemarlo en el altar, el sacerdote de la ofrenda recibió el resto. De modo que en todas estas ofrendas el sacerdote (típicamente Cristo) tenía alguna parte, el holocausto, la ofrenda de comida, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. La ofrenda de paz no se menciona aquí porque era predominantemente la ofrenda compartida, pero era necesario insistir en que en todas las ofrendas al sacerdote se le daba una parte, aunque ninguna parte para comer en el holocausto solo la piel.

Por supuesto que hubo una exclusión, porque la ofrenda por el pecado cuya sangre fue llevada al santuario fue totalmente quemada fuera del campamento, incluida la piel ( Levítico 16:17 ), después de que se quemó la grasa en el altar.

Sin embargo, cabe señalar un contraste con respecto a la ofrenda de comida. Mientras que el sacerdote de la ofrenda debía comer la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa, todos los sacerdotes debían compartir la ofrenda de harina “entre unos y otros” (v. 10).

LA LEY DE LA OFRENDA DE PAZ (vv. 11-38)

Hemos visto en Levítico 3:1 que la ofrenda de paz puede ser macho o hembra: puede ser del rebaño (un toro o un ternero) o una oveja o una cabra. Ahora encontramos otras instrucciones sobre esto, que tratan primero de las razones para ofrecer una ofrenda de paz.

Podría ofrecerse como “acción de gracias” (v. 12), es decir, alguna razón especial de agradecimiento a Dios le dé ocasión. Porque la ofrenda de paz no solo habla de nuestra recuperación de la hostilidad, sino de la paz del verdadero acuerdo con la mente de Dios y, por lo tanto, de la comunión genuina con Él. En este caso, junto con el animal ofrecido, se traería una ofrenda de tortas sin levadura mezcladas con aceite, obleas sin levadura untadas con aceite o tortas de harina mezclada con aceite. Una de estas tortas debía ofrecerse como ofrenda alzada, después de lo cual pertenecía al sacerdote de la ofrenda (v. 14).

No se trataba de pecado en la ofrenda, sino de verdadera comunión con Dios. En esto, el sacrificio de Cristo tiene una parte vital, al igual que la pureza de Su persona como el Hijo del Hombre sin pecado, impregnado por el Espíritu de Dios o ungido por el Espíritu. Como tal, trae a sus santos a la presencia de Dios para compartir el gran valor de su obra realizada por ellos. La ofrenda elevada completó el cuadro al representar al Señor resucitado de entre los muertos.

¡Comunicamos con Aquel que ha muerto, pero ha resucitado! La ofrenda de acción de gracias debía comerse solo el mismo día en que se ofrecía (v. 15). Porque una vez que tenemos ocasión de dar gracias a Dios por alguna razón especial, esto se completa ese mismo día. ¿No tendremos siempre alguna ocasión al día siguiente, y de hecho todos los días, para una nueva acción de gracias?

Además de una ofrenda de acción de gracias, la ofrenda de paz puede ser un voto o una ofrenda voluntaria. En ambos casos, la ofrenda se podía comer tanto el día en que se ofrecía como al día siguiente. El Señor Jesús claramente nos ha prohibido hacer votos hoy ( Mateo 5:33 ), porque la ley de Dios ha demostrado que el hombre en la carne no es digno de confianza, y no podemos prometer lo que podemos hacer en el futuro.

Sin embargo, el voto no dudaría en hablar del propósito del corazón de dedicarse al Señor con fe obediente. Esto es correcto, pero no es un voto real. Hay energía involucrada en esto más que en una acción de gracias, por lo que se comió dos días.

La ofrenda voluntaria, sin embargo, no se debió a un solo acto de acción de gracias, sino a una apreciación espontánea del Señor mismo. Esto también implicaba más energía que una ocasión de acción de gracias, por lo que se podía comer el segundo día; pero si quedaba algo más tarde del segundo día, debía ser quemado (v. 17). Si uno lo comiera al tercer día, esto no podría ser aceptado, pero sería una abominación para el Señor, y haría culpable al que lo comiera (v. 18).

En cuanto a la carne de las ofrendas de paz, mientras que el sacerdote y el oferente tuvieron el privilegio de comer de ellas. sin embargo, si la carne tocaba algo inmundo, no debía comerse (v. 19). Simplemente, la asociación con la inmundicia era contaminante. Si la carne estaba limpia, los que estaban limpios podían comer de ella. Pero si uno comía de esta ofrenda mientras estaba inmundo, debía ser “cortado de su pueblo” (v. 20). La muerte puede parecer una sentencia severa para tal cosa, pero el Señor tiene la intención de presionarnos sobre la seriedad de pretender tener comunión con Él mientras nos entregamos a prácticas pecaminosas.

Además, la persona que tocó cualquier cosa inmunda, ya sea inmundicia humana o un animal inmundo, o cualquier cosa de naturaleza inmunda abominable, y en esa condición comió la carne del sacrificio, fue igualmente sentenciada a muerte (v. 21). No se trataba de una impureza personal, sino simplemente de una asociación con la impureza. Así, hoy, en la cristiandad, se han introducido innumerables casos de doctrina y práctica inmundas, y se advierte al cristiano: “Sal de entre ellos y apártate, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y os recibiré ”( 2 Corintios 6:17 ).

ADVERTENCIAS SOBRE COMER GRASA Y SANGRE (vv.22-29)

Dado que la carne de la ofrenda de paz se podía comer, algunos podrían inclinarse a racionalizar que no se les debe negar la grasa y la sangre. Muchos hoy en día racionalizan de esa manera, porque no distinguen las cosas que difieren. Por lo tanto, Dios insiste, como lo había hecho a menudo antes, que la grasa de cualquier ofrenda nunca debe comerse. Porque habla de la energía de la devoción del Señor a Su Padre, y por lo tanto era solo para Dios. La desobediencia a esta ley también se castigaba con la muerte (v. 25).

También está absolutamente prohibido comer sangre de animales o aves (vv. 26-27). Esta prohibición se introdujo en el momento en que por primera vez se permitió comer a los animales como alimento ( Génesis 9:3 ). La sangre nunca debía comerse, y esto es tan cierto hoy como entonces ( Hechos 15:28 ).

En cuanto a comer grasa, esto estaba prohibido solo en los casos en que se sacrificaran animales (v. 25). Pero cualquier ingestión de sangre se castigaba con la muerte, según la ley (v. 27). Tal sentencia no debe ejecutarse bajo la gracia, aunque comer sangre es tan grave hoy como en cualquier otro momento. Porque “la sangre es la vida”, y en este asunto debemos reconocer los derechos de Dios como dador de vida.

LA PORCIÓN ESPECIAL DE AARÓN Y SUS HIJOS (vv.28-36)

Aunque esto continúa la ley de la ofrenda de paz, se declara nuevamente: “Habló Jehová a Moisés”, como también sucedió en el versículo 22. Esto indica un énfasis especial en ambos casos. Si bien el oferente debía comer parte de la ofrenda de paz, esto no se menciona aquí, sino más bien lo que Aarón y sus hijos iban a compartir. Aarón es típico de Cristo, y sus hijos hablan de los santos de Dios como adoradores.

Cuando se llevó la ofrenda al Señor, el pecho se agitó como una ofrenda mecida al Señor y se entregó a Aarón y sus hijos. El sacrificio, por supuesto, habla de Cristo sacrificado en el Calvario, pero el pecho ondulado nos recuerda Su exaltación en el cielo, el pecho indica el calor de Su amor fluyendo ahora, que es un alimento maravilloso para que los verdaderos adoradores se alimenten. Seguramente es de Cristo glorificado que leemos: “Descansará en su amor, se regocijará por ti con cánticos” ( Sofonías 3:17 JND).

El muslo derecho de la ofrenda levantada también debía ser entregado a Aarón y a sus hijos. La ofrenda elevada debía ser simplemente levantada, lo que significa la resurrección del Señor Jesús, mientras que la ofrenda mecida, al ser mecida, simboliza Su ascensión y exaltación celestial. El muslo derecho habla de fuerza, típicamente el poder de la resurrección de Cristo, un complemento adecuado al calor del amor implícito en el pecho ondulado.

Desde el momento en que Aarón y sus hijos fueron ungidos como sacerdotes, tenían derecho a recibir esas partes de la ofrenda de paz (v. 36).