Lucas 11:1-54

Instrucción valiosa en cuanto a la oración

(vs.1-13)

Al comienzo de este capítulo, el Señor Jesús estaba ejemplificando el carácter de la comunión dependiente con Su Padre (ese carácter que Él elogió en María). Su ejemplo despertó el ejercicio de al menos uno de sus discípulos de desear que el Señor les orara, pues los discípulos recordaron que Juan el Bautista enseñó a sus discípulos a orar.

La oración que el Señor enseñó (vs.2-4) corresponde a Mateo 6:9 y ya sea en la misma ocasión o no, Lucas omite algunas expresiones que incluye Mateo, lo que hace que el registro de Lucas sea bastante breve en comparación. Es el Espíritu de Dios quien ha decidido esto, dando aquí un bosquejo moralmente adecuado para el Evangelio de Lucas, pero es un bosquejo, no tiene la intención de repetirse verbalmente, porque no hay una oración final ni un "Amén" incluido. De hecho, incluso en Mateo la oración final, "Porque tuyo es el poder ..." en la KJV es solo una adición de un copista, porque no se encuentra en los primeros y mejores manuscritos.

Primero, se afirma la primacía de Dios (nuestro Padre), pero en una relación de gracia con nosotros. "Santificado sea tu nombre" es el siguiente, que habla de su dignidad como santificado de todos los demás. Entonces, el deseo de Su plena autoridad divina se expresa en "Venga tu reino". Este es el reino del Padre, no el del Hijo del Hombre en el reinado del milenio, sino la entrega del reino en la mano del Padre ( 1 Corintios 15:24 ) cuando se complete el milenio.

Solo cuando venga el reino del Padre (en la eternidad) se hará Su voluntad en la tierra como en el cielo, pero nuestra oración por esto ahora tenderá a formar en nosotros un espíritu obediente y sujeto. Mientras tanto, "danos día a día nuestro pan de cada día" expresa nuestra dependencia continua de Su fiel administración. Luego se agrega la súplica por la misericordia de Dios en el perdón de los pecados. Este no es el perdón de alguien que viene a Dios por primera vez, sino el perdón de un Padre cuando sus hijos han pecado, así que tiene que ver con Su gobierno diario en la vida de los creyentes.

Solo podemos esperar este perdón en la medida en que nosotros mismos nos caractericemos por un espíritu perdonador. La última petición es negativa, "no nos dejes caer en la tentación", porque debemos darnos cuenta de nuestra gran debilidad y probabilidad de fracaso cuando nos encontramos en tales circunstancias. Pedro no oró de esta manera ( Lucas 22:33 ) porque estaba seguro de que no negaría a su Señor: por lo tanto, tuvo que aprender por triste experiencia.

Esta oración fue adaptada a la necesidad de los discípulos en el momento anterior al gran cambio dispensacional de Dios al introducir la era de la Iglesia por medio del don del Espíritu de Dios ( Hechos 2:1 ), después de la muerte y resurrección de Cristo. Las hermosas expresiones en las oraciones de Efesios 1:1 de Efesios 1:1 ; Efesios 3:1 y de Colosenses 1:1 no podrían haber sido utilizados en esta "oración de los discípulos", por lo que sería un gran error que ahora nos limitemos a orar simplemente como el Señor instruyó a sus discípulos. .

El Señor entonces tuvo mucho que agregar para alentar la oración persistente y creyente de los Suyos. Si uno tuviera un amigo (no simplemente un vecino) e incluso a medianoche fuera a pedirle el préstamo de tres panes por una emergencia, es probable que su amigo se excusara de ayudar porque perturbaría su propia comodidad. ? El Señor respondió que si, incluso sobre la base de la amistad, el amigo no está dispuesto a ayudar a esa hora, simplemente por la persistencia de uno, su ferviente insistencia en preguntar, su amigo responderá (v.8).

Es cierto que un hombre puede responder simplemente porque no quiere que le molesten las preguntas constantes. Ésta no es la actitud de Dios, pero Él desea ver en nuestras oraciones la realidad de la seriedad en lugar de simplemente rendirse porque no hay una respuesta inmediata a nuestra oración.

En el versículo 9 alentó una creciente urgencia en la oración, no solo para pedir, sino para buscar, y más aún, para llamar con la insistencia de quien tiene una gran necesidad. Sin embargo, los tres grados de urgencia serán respondidos, porque Dios nos cuida con la perfección del amor. Todo el que pide, recibe. Esto supone el pedir estar en sujeción a la voluntad de Dios, pues algunos pidieron y no recibieron porque pidieron mal ( Santiago 4:3 ).

El que busca encuentra: esto también debe ser genuino, honesto buscando la bendición de Dios, como también ocurre con la llamada. Se abrirá la puerta donde la fe impulse a llamar. En todo esto es la fe lo que se anima.

Un hijo que le pide pan a su padre generalmente tiene la confianza de que su padre responderá con consideración. Dar una piedra en lugar de pan sería una crueldad: ¿no tienen los creyentes más confianza en su Padre que esta? La piedra sería inofensiva pero inútil en este caso, pero si se le diera una serpiente en lugar de un pez, el sustituto sería positivamente dañino. Por tanto, en oración pidamos con fe inquebrantable, seguros de que nuestro Padre responderá de la mejor manera posible para nosotros.

El Señor concluyó su tratamiento del tema de la oración recordando a sus discípulos que ellos mismos eran malos, es decir, tenían una naturaleza malvada, por lo tanto, sus motivos probablemente eran egoístas, pero a pesar de esto, sabían cómo dar buenos regalos. a sus hijos (v.13). ¿Cuánto más, entonces, se debe confiar en Él, que es perfecto en verdad y bondad, para dar el mayor de todos los buenos dones a quienes le piden, es decir, el don del Espíritu Santo? Esto se les dijo a los discípulos que en ese momento no habían recibido el Espíritu como posesión interior, ni podían hacerlo hasta que Cristo hubiera sido glorificado después de Su muerte y resurrección ( Juan 7:39 ).

Se les animó a pedir el Espíritu, porque era la intención de Dios dárselo. Ahora que el Espíritu Santo ha venido y habita en cada creyente ( Romanos 8:9 ), sería un error que un creyente volviera a pedirlo. Más bien, podemos agradecer a Dios por Él y buscar la gracia para "andar en el Espíritu" consistentemente, porque hoy somos más bendecidos de lo que podríamos pedir o pensar.

Más fuerte que Satanás

(vs 14-26)

El versículo 14 comienza una sección en la que se ven muchas formas de oposición a la gracia del Señor Jesús, comenzando con el astuto engaño de Satanás. El Señor había expulsado a un demonio que había causado que su víctima perdiera la capacidad de hablar. Pero cuando el demonio fue expulsado, su víctima pudo hablar. La gente se maravilló de tal poder manifiesto. Pero la sutileza de Satanás se despertó inmediatamente en oposición.

Influyó en los hombres para que acusaran al Señor de expulsar demonios con el poder de Satanás. De hecho, tales hombres eran socios dispuestos en tan burdo engaño y para ellos no había perdón ( Marco 9:2 ). Satanás también atacó a través de aquellos que buscaban una señal del cielo. Desestimaron el carácter de perfección moral del Señor y Sus palabras de pura verdad, pero más bien querían una prueba mediante alguna señal milagrosa.

Pero Satanás puede producir señales aparentes y prodigios mentirosos ( 2 Tesalonicenses 2:9 ), por lo que su razón para enfatizar estas señales es evidente.

El Señor discernió el funcionamiento de sus mentes y les mostró su inconsistencia. Satanás afirmó que el Señor está usando su propio poder (el de Satanás) para expulsar demonios, pero si este fuera el caso, el reino de Satanás se dividiría contra sí mismo. Posiblemente no podría mantenerse en pie: se arruinaría de inmediato. Satanás ciertamente no va a usar su poder deliberadamente contra sí mismo. Es muy probable que la palabra Beelzebub provenga de Baal-zebub del Antiguo Testamento, que significa "señor de las moscas", lo que indica el carácter repulsivo del maligno.

Entonces, el Señor hizo una pregunta muy penetrante. Estas mismas personas que se mencionaron anteriormente se complacieron en cualquier habilidad que sus propios hijos tuvieran para expulsar demonios, porque Dios ocasionalmente en el pasado les había dado el poder de hacer esto a algunos judíos. Su fe había contado con Él y Él había respondido. Entonces el Señor preguntó a sus críticos, "¿por quién los expulsan tus hijos?" Estaban demasiado avergonzados para responder la pregunta, por lo que añadió: "por tanto, ellos serán sus jueces".

Los demonios nunca habían sido expulsados ​​en tal número antes de la época del Señor. Tal obra solo podía ser el dedo de Dios, y requería la conclusión positiva de que el reino de Dios había llegado sobre ellos. Este gran trabajo no se puede ignorar. En un aspecto, el reino estaba cerca, pero de una manera muy real ya les había llegado en la persona del Rey, a quien no reconocieron. Satanás era como un hombre fuerte armado, guardando su fortaleza, sus bienes no perturbados mientras prevaleciera su fuerza. Pero uno más fuerte que él, el Hijo de Dios, había atacado con un poder abrumador, despojando a Satanás de sus bienes y armaduras, dividiendo el botín, es decir, dando a otros el beneficio de su victoria.

El Señor trazó una línea muy decidida en este caso. Aquel que no estaba con Cristo estaba contra él (v.23). No había término medio. Los hombres pueden hablar como si estuvieran en contra de Satanás mientras que al mismo tiempo son sus incautos voluntarios, cegados por la incredulidad y sirviendo a sus intereses. Estos no son creyentes en absoluto. La expresión en la última parte del versículo 23, "el que conmigo no recoge, desparrama", aunque es cierta para los incrédulos, puede incluir también a los creyentes que no anteponen los intereses del Señor.

Uno puede ser salvo y, sin embargo, no ejercer un carácter de pastor como el de Su Señor. Si es así, tenderá a esparcir las ovejas, que en realidad es obra de Satanás, como nos muestra Juan 10:12 .

En los versículos 24-26, el Señor agregó una advertencia muy solemne. Los judíos en ese momento estaban orgullosos de haber limpiado el país de la idolatría de una manera pública y externa. El espíritu inmundo había salido, aunque no se decía que fuera "expulsado". Esta fue una mera reforma moral externa, barrida y adornada, pero sin haber recibido al mejor Ocupante, el Señor Jesús. Estaba disponible y era el único capaz de vencer el poder de Satanás, pero el orgullo moralista del corazón de Israel lo rechazó. Hoy en día hay un gran número de personas en la misma condición alarmante, con una religión vacía que atiende a su justicia propia, pero sin un corazón para el Señor Jesús, el Hijo de Dios.

El resultado final será espantoso. El espíritu maligno volverá a encontrar una atmósfera agradable, reformada, religiosa, pero con mucho espacio para otros siete espíritus malignos más malvados que él. El corazón del hombre no es un vacío: anhela compañía. Pero al rechazar la compañía del Hijo de Dios, uno abre voluntariamente la puerta a los ocupantes satánicos. Así que Israel, en el período de la tribulación, aceptará la idolatría peor de lo que nunca antes había entretenido, recibiendo ciegamente la mentira del anticristo que abrirá la puerta a una infestación de espíritus malignos. De manera similar, el último estado de alguien que simplemente ha reformado sus caminos sin recibir a Cristo, será peor que antes de su reforma.

ABORDAR A LOS QUE ESTÁN EN LA CEGUERA DE LA IGNORANCIA NATURAL

(contra 27-36)

En esta sección vemos otra forma de oposición a la verdadera gracia de Dios, no esta vez un engaño satánico, sino una confianza carnal que no implica discernimiento de lo que realmente es la gracia de Dios. Esto comenzó con las fuertes palabras de una mujer que, habiéndole oído hablar, deseaba honrar a su madre, no a él. Ella vio en Él solo lo que la naturaleza humana había producido. ¡Pero María no había agregado nada en absoluto al Señor (Él fue concebido enteramente por el Espíritu Santo) y este es un caso triste de carne que busca el crédito por haber producido incluso al Señor de gloria! Su ceguera espiritual fue reprendida por la simple respuesta del Señor, que la bienaventuranza pertenece más bien a aquellos que escuchan y guardan la Palabra de Dios. ¡Cuán vital es este asunto para quienes se inclinan a adorar a María! El Señor había hablado las palabras de Dios: ¿Tenía la mujer un corazón para escuchar y guardar estas palabras? ¿Tenemos tal corazón?

El Señor reprendió esta torpe mente carnal en Sus siguientes palabras. La gente estaba apiñada (v.29), y advirtió a esta generación malvada, que en lugar de tomar en serio la Palabra de Dios, deseaba una señal. Se les daría una señal importante, la del profeta Jonás. Mateo 12:1 habla de que Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez como símbolo de la muerte y resurrección de Cristo; una gran señal, sin embargo, ignorada por Israel.

Lucas más bien enfatiza a Jonás como una señal para los ninivitas, y en este caso su predicación que produjo arrepentimiento fue la más importante, y entre los gentiles. Precisamente así, el énfasis aquí está en la Palabra de Dios, aquello que obra con poder para producir arrepentimiento y fe.

Los hombres de Nínive darían un testimonio similar al de la reina de Saba, siendo ellos también gentiles, pero que no tenían ningún interés en su relación con Dios hasta que los despertó la predicación de Jonás, que llevó a la ciudad al arrepentimiento. Ahora bien, aquí había un mucho más grande que Jonás predicando la pura palabra de Dios a una nación corrupta que tenía toda la razón para estar preocupada por las demandas de Dios, pero no se arrepintieron, ¡aunque querían insensiblemente una señal!

La lámpara encendida del versículo 33 habla del testimonio de Dios. Nadie esconde una lámpara cuando la enciende: no pretende ser un secreto. Ni lo pondrá debajo de una canasta de celemín. En cuanto al testimonio de Dios, es posible que lo ocultemos con demasiada facilidad a través del miedo (haciéndolo un secreto) o mediante una ocupación ocupada (de la que habla el celemín). El Señor Jesús no hizo esto. Dejó que la luz brillara con una plenitud maravillosa para que todos la vieran: la lámpara estaba sobre el candelero. Nadie tenía una excusa justa para no responder.

¿Por qué no vieron? Porque su ojo no estaba solo. El ojo deja entrar la luz: si esta percepción es transparentemente honesta y directa, es un solo ojo. Pero si mi percepción se ve borrosa por la terquedad de querer ver a mi manera, esto es un mal de ojo y resultará en que toda la persona se llene de oscuridad espiritual. Es bien sabido, por ejemplo, que dos testigos pueden informar un incidente de manera totalmente diferente, a menudo dependiendo de lo que quieran ver.

Por lo tanto, lo que la gente se jacta como su "luz" religiosa o conocimiento puede ser oscuridad total porque sus propias voluntades están involucradas en ello. ¡Cuán seriamente debemos guardarnos de esto! Sin embargo, si, como resultado de recibir la luz verdadera, todo nuestro cuerpo está lleno de luz, sin tener ninguna parte oscura, es decir, todo está sujeto a la luz que entra, entonces todo estará lleno de luz como por el resplandor de la luz. una lámpara, siendo esa lámpara el testimonio de Cristo.

Si hay una voluntad honesta de recibir la luz en todos los aspectos de la vida, el resultado será una plenitud de luz en el alma. La fe será recompensada con un conocimiento claro y genuino de Aquel que es la luz.

AYUDAS PRONUNCIADAS CONTRA LOS FARISEOS Y ABOGADOS

(contra 37-54)

Puede haber sido que el fariseo del versículo 37 quedó impresionado con lo que escuchó, porque instó al Señor a comer con él, y el Señor aceptó la invitación. Sin embargo, ¡cuán poco habían entrado realmente las palabras del Señor en el corazón del fariseo !, porque en sus pensamientos se convierte en un crítico del Señor por no observar la formalidad religiosa de lavarse las manos antes de comer. Si las manos están sucias, es sensato lavarlas, pero si no, ¿dónde está el sentido de hacer una tradición religiosa del lavado?

Por lo tanto, las palabras del Señor fueron escrutadoras y despiadadas, no solo en lo que respecta al hombre personalmente, sino también a sus compañeros fariseos. La mera observancia formal es un mal grave. Cualquiera que se atreva a profesar entendimiento espiritual sin que su corazón sea penetrado por la luz de la verdad de Dios, y enfatizando formas externas de observancia religiosa, en realidad se opone a Dios. Esta es la tercera forma de oposición a la gracia del Señor Jesús: la formalidad legal (vs.

37-54). Era trágicamente cierto de los fariseos en general que eran celosos de limpiar el exterior de la copa y el plato, mientras que por dentro tenían pensamientos de crueldad y codicia en referencia al pueblo y de maldad hacia Dios. Necios y cegados voluntariamente, no consideraron que el Dios que hizo la forma exterior de las cosas también hizo lo interior, y discernió todos los motivos internos; sin embargo, pensaban que dar limosna limpiaría todo mal moral (v.41).

El Señor pronunció un solemne ay de los fariseos, porque tenían mucho cuidado de diezmar las cosas más pequeñas, extremadamente meticulosos en ciertos detalles, mientras ignoraban el juicio honesto del bien y el mal e ignoraban el amor de Dios. En efecto, fue el amor de Dios el que en primer lugar dio la ley para buscar llegar a la conciencia y al corazón de los hombres por su incapacidad para cumplirla. El juicio propio honesto y el aprecio por el amor de Dios eran entonces dos asuntos que debían haber considerado positivamente, sin dejar los otros asuntos sin resolver, es decir, sin hacer de las pequeñas cosas un problema ni ignorarlas.

Un segundo "ay" fue pronunciado sobre los fariseos debido a su amor por la prominencia y el reconocimiento de los hombres en las sinagogas y en las calles (v. 43). La reprensión del Señor se debió a su manifestación exterior ante los hombres, sin preocuparse por su relación interior con Dios. El tercer "ay" incluyó a los escribas, añadiendo el epíteto solemne, "hipócritas", y comparándolos con tumbas que estaban ocultas de tal manera que las personas que caminaban sobre ellas no se daban cuenta de la corrupción de la muerte tan cercana. Debido al astuto engaño al ocultar su propia corrupción espiritual, engañaron a la gente común.

Los escribas y los abogados estaban estrechamente relacionados, porque los escribas comenzaron siendo simplemente escritores y luego se convirtieron virtualmente en teólogos. Eventualmente se involucraron con la ley de Israel desde un punto de vista judicial y así se convirtieron en abogados y, a veces, en doctores de la ley (como lo fue Gamalial - Hechos 5:34 ). Por lo tanto, se consideraban a sí mismos intérpretes autorizados de la ley.

Podrían ser fariseos al mismo tiempo, ¡un doble mal! Por lo tanto, un abogado se opuso a las mordaces palabras del Señor, porque se quejó de que, implícitamente, se reprochaba incluso a los abogados (v. 45). Pero si pensaba que el Señor se retractaría o modificaría Sus palabras en deferencia a los abogados, estaba equivocado. De hecho, el Señor también agregó tres "ayes" para los abogados. Primero, en lugar de preocuparse por obedecer la ley, se consideraban a sí mismos encargados de hacer cumplir la ley sobre los demás. Así que amontonaron cargas pesadas sobre la gente, pero nunca levantaron un dedo para ayudar a llevar la carga. Con demasiada frecuencia es cierto que alguien que es rígido en su enseñanza puede perder el ejemplo.

El segundo ay (v.47) fue porque los abogados fueron los principales en levantar monumentos sobre las tumbas de los profetas, porque conocían la historia de estos hombres que a menudo habían sufrido el martirio a manos de los líderes de Israel. Estos líderes habían odiado a los profetas mientras vivían, ¡y luego los halagaron cuando murieron! El Señor habló de esto como testimonio del hecho de que ellos eran culpables del asesinato de los profetas, es decir, ¡estaban contentos de estar muertos! Eran los mismos hijos (en el carácter práctico) de quienes los habían matado.

Si quisieran relegar esta persecución asesina a un día pasado, el Señor habló de la sabiduría de Dios (no la de los abogados inteligentes) como declarando que Él enviaría profetas y apóstoles, algunos de los cuales serían perseguidos y asesinados por la generación de entonces. regalo. Luego anunció un principio que es tan inaceptable para la gente en general que es ignorado o fuertemente resistido. Ese principio es que la sangre de todos los profetas del pasado se requeriría de la generación actual; y para que no haya ningún error, habla de la sangre de Abel (quien fue asesinado por Caín), y hasta Zacarías quien fue asesinado en el lugar de su servicio sacerdotal para Dios ( 2 Crónicas 24:20 ).

"Sí", insiste el Señor, "será requerido de esta generación" (v.50). La razón es simplemente que esta generación a la que habló mantuvo la misma actitud de rechazo del testimonio de Dios, que muy pronto demostraron en el asesinato del Señor Jesús y de varios apóstoles más tarde.

El último ay del Señor para los abogados es porque le habían quitado la llave del conocimiento. Ellos no entraron en el reino por sí mismos, pero profesando ser sabios, usaron su intelecto para oscurecer el conocimiento real, lo que también impidió que otros entraran en el reino. Para que pudieran ser contados como sabios, ¡mantuvieron a otros en una condición de ignorancia! Todas estas cosas, del versículo 37, muestran la oposición de la mera formalidad legal a la pura gracia del Señor Jesús, que obra en la realidad interior.

Pero los escribas y fariseos (que incluían abogados) inmediatamente probaron la veracidad de sus palabras, que por dentro estaban llenas de crueldad y maldad, porque lo instaban con vehemencia a hablar de muchas cosas que pensaban que podían llevarlo a hablar de una manera que pudieran. usar contra Él (vs.53-54). ¡Qué vano esfuerzo! Habló solo palabras de verdad y seriedad.