Lucas 12:1-59

EL PUEBLO ADVERTIDO CONTRA LOS FALSOS LÍDERES

(contra 1 a 12)

En un momento en que la multitud era extremadamente numerosa, el Señor se dirigió a sus discípulos "en primer lugar", advirtiéndoles que se guardaran de la levadura de los fariseos, que es hipocresía. Hemos visto que su meticulosa formalidad no era más que un encubrimiento del mal interior. ¿Por qué? Porque su objetivo era impresionar a la multitud. ¡Qué gran peligro es esto incluso para los verdaderos discípulos! Nos gusta el reconocimiento de los demás y nos olvidamos de buscar solo la aprobación de Dios.

No nos dejemos influir por los números; pero recuerda continuamente que Dios escudriña los motivos de nuestro corazón. Todo lo que está cubierto ahora finalmente será revelado, dijo el Señor (v.2), y lo que está oculto ahora aún se sabrá. Por tanto, tengamos siempre presente el día de la manifestación, cuando Cristo será manifestado y nosotros también plenamente manifestados ante Él. Incluso lo que decimos se manifestará. A veces, las personas han hablado descuidadamente, sin darse cuenta de que una grabadora estaba funcionando, y luego han tenido que enfrentar las vergonzosas palabras que habían dicho.

¡Cuánto más solemne cuando todos rinden cuentas a Dios por cada palabra ociosa! Recordemos que estas cosas fueron dichas a los discípulos. Estrechamente vinculado a esta advertencia está el temor al hombre, que es otra forma de oposición a la gracia de Dios. A menudo es por miedo que actuamos como hipócritas. pero el límite de la persecución del hombre es la matanza del cuerpo. Los creyentes no tienen ninguna razón justa para temer a los hombres.

Dios, después de haber matado, tiene poder para arrojar al infierno. Ese poder involucra la elevación del cuerpo del incrédulo y el juicio del Gran Trono Blanco que resulta en el tormento del lago de fuego. Es Dios a quien realmente hay que temer (v.5). Aquellos que persiguen a otros pueden pensar poco en esto, pero ¡qué espantoso es pensar en Dios burlándose cuando les llega el miedo ( Proverbios 1:24 )!

Se espera que el creyente mantenga una confianza firme en Dios, combinada con un temor sano, porque este Dios de gran gloria cuenta los mismos cabellos de nuestra cabeza (v.7). Tampoco se olvida ni siquiera del gorrión que tiene tan poco valor para nosotros. Por lo tanto, ciertamente no olvidará a su propio pueblo, cuyo valor es mayor que muchos pajarillos. Los creyentes, por tanto, no tienen por qué temer. Los animó a confesarlo ante los demás, diciendo que Él, el Hijo del Hombre, confesará ante los ángeles de Dios.

los que lo confiesan delante de los hombres. El término "Hijo del Hombre" involucra Su relación con toda la humanidad: Él tiene el control sobre todos ellos. ¡Bendito incentivo para nuestro coraje de fe! Por otro lado, la negación de Él traerá la negación de nosotros ante los ángeles. ¡Qué prueba de si nuestros motivos son realmente para Su gloria! Al confesarlo, dejamos en claro que estamos completamente de Su lado.

Esto conduce a otra forma de oposición a la gracia de Dios, es decir, el odio de Cristo por el hombre. El Señor enfrentó esto directamente, y todos los verdaderos discípulos descubrirán que es verdad. Pero todavía no tenemos motivos para temer, porque el Señor tiene el control. Se hablaría en contra del Hijo del Hombre (v.10), porque el hombre en la carne está en enemistad contra él. Sin embargo, para muchos que se le opusieron, todavía había una posibilidad definida de conversión y perdón.

Recordemos esto y recemos por la conversión de aquellos que actúan como enemigos contra nosotros. Pero aquel que blasfema contra el Espíritu Santo nunca será perdonado. Marco 3:28 explica esto claramente. Los escribas habían acusado al Señor Jesús de expulsar demonios por poder satánico (del que también habla Lucas 11:15 ).

Alguien que toma abierta e intencionalmente una posición de odio cruel, está blasfemando contra el Espíritu de Dios, por quien Cristo en realidad estaba echando fuera demonios. Este mal malicioso, ante todo testimonio de lo contrario, nunca sería perdonado. Tales personas sellan su propia perdición.

Los que odiaban a Cristo también odiarían a los creyentes. Pero si los creyentes eran arrestados para enfrentarse al consejo judío oa los magistrados, se les decía que no predeterminen cómo responderían a los cargos en su contra, o qué debían decir. El mismo Espíritu de Dios que dio energía a Cristo los energizaría y los guiaría en sus palabras. Porque la gracia de Dios es mayor que la más fuerte oposición del odio.

ADVERTENCIA SOBRE COVETOSIDAD

(vs 13-21)

A continuación, nos encontramos con otra forma de oposición a la gracia del Señor Jesús: la codicia del hombre. Esta nueva oposición fue ocasionada por un hombre que instó al Señor a interceder al hermano de su hombre para que pudiera compartir una herencia con él. No sabemos si su hermano lo entendió honestamente o no, pero esto no tiene nada que ver con la participación del Señor Jesús en el asunto. No estaba aquí como juez ni como distribuidor del juego limpio entre los hombres. Estaba aquí para declarar la verdad de Dios y salvar a la gente de sus pecados.

El Señor se dirigió a toda la compañía, que incluiría a Sus discípulos, diciéndoles que prestaran mucha atención para estar atentos a la codicia (v.15), porque la verdadera vida no se mide por la cantidad que posee un hombre. Muchos son engañados por esto, con trágicos resultados; y aunque esos resultados pueden no cosecharse durante la vida de uno, la tragedia será eterna si uno no se vuelve al Señor.

La parábola que el Señor presenta en los versículos 16-20 es ciertamente aplicable a un gran número de casos similares en nuestros días. Un hombre rico prosperó enormemente, y prácticamente todo lo que tocó se convirtió en riqueza. Pero en lugar de preguntarle al Señor qué hacer con sus grandes posesiones, se consultó a sí mismo y solo recibió una respuesta egoísta. Decidió ampliar sus instalaciones de almacenamiento para tener más que suficiente durante muchos años. Durante todos esos años, anticipó disfrutar de todos los placeres que deseaba.

Pero de repente, sorprendentemente, sus elaborados planes se vieron interrumpidos esa misma noche. Dios habló y llamó tonto al pobre (ya no rico), porque esa noche su alma sería requerida. La inoportuna intrusión de la muerte, para la que no estaba preparado, lo despojaría de inmediato de todas sus posesiones. ¿De quién serían entonces? ¿A quién estaría dispuesto a cederlos? ¡Pregunta solemne para un egoísta! La codicia derrota sus propios fines, porque al esforzarnos por ganar perdemos aquello por lo que luchamos.

El hombre se había concentrado en el tesoro para sí mismo, sin conciencia hacia Dios, sin preocupación por el tesoro en el cielo. Pero el que deja a Dios fuera de sus planes es un tonto. La gracia de Dios no lo atraía, y sin esta gracia, ¡quedó desamparado por toda la eternidad!

LA ENFERMEDAD DE LA ANSIEDAD

(contra 22-34)

Puede que uno no sea tan codicioso como para querer amasar grandes riquezas egoístamente y, sin embargo, puede ser víctima de la preocupación y la ansiedad. Esto también es en realidad una oposición a la gracia de Dios, sin embargo, incluso un creyente a menudo sucumbe a ella, porque son Sus discípulos a quienes el Señor les habló en el versículo 22. Los padres deben preocuparse por las necesidades de su familia y, a veces, por las El futuro parece extremadamente sombrío debido a problemas de salud, falta de empleo, escasez de dinero, falta de educación, etc.

, pero el Señor anima la fe implícita en lugar de la preocupación ansiosa. No puede fallar, aunque necesita mucha presión. La pregunta es simplemente: ¿Es la gracia de Dios suficiente para el hijo de Dios? Se puede confiar en que el Señor suplirá a Sus santos con todas las necesidades de la vida. Porque la vida es más que las cosas que creemos necesarias para mantenerla, y Dios se preocupa por todos los aspectos de la vida. Ciertamente, debemos trabajar para mantenernos a nosotros mismos y a nuestras familias ( 2 Tesalonicenses 3:10 ), pero preocuparse no está funcionando.

Incluso los cuervos, pájaros inmundos, totalmente inadaptados para trabajar para almacenar para el futuro, todavía son alimentados por Dios. No se preocupan por proveer para el futuro, pero encuentran provisión cuando surge la necesidad. Es Dios quien les provee. Es una lección objetiva para nosotros, que tampoco debemos tener ansiedad, sino una fe simple y no fingida en Aquel que nos cuida con perfecto amor.

El Señor preguntó si podíamos agregar un codo (18 pulgadas) a nuestra altura física preocupándonos. Si nuestros pensamientos ansiosos no pueden cambiar ni siquiera los pequeños asuntos, ¿cuál es la sensación de ansiedad en referencia a algo? La preocupación solo nos angustia a nosotros y, a menudo, también a los demás. No puede cambiar nada. Entonces, ¿por qué no estar tranquilos y en paz confiando en el Señor? Ciertamente siempre ha demostrado ser fiel.

En cuanto a la ropa, el Señor usó el ejemplo de los lirios, creados sin capacidad para trabajar, pero vestidos de una belleza que ni siquiera Salomón con todas sus riquezas pudo igualar. Ya que Dios le da tanta belleza a la hierba, aunque existe tan brevemente, ¡cuánto más se puede depender de Él para vestir a aquellos a quienes ha dado a Su Hijo para redimir!

En cuanto a nuestra comida y bebida necesarias incluso para el futuro inmediato, no hay razón para estar en suspenso ansioso, aunque es posible que no veamos de dónde puede venir la provisión. De hecho, se satisfaga o no nuestra necesidad, la ansiedad no será de ayuda, aunque la preocupación es característica del mundo. Recordemos constantemente que nuestro Padre sabe que tenemos necesidad de todas estas cosas si son necesidades y, por lo tanto, confiemos en Él con calma y dependamos de Su gracia.

Más aún, si buscamos primero el reino de Dios (v.31), es decir, el lugar de sujeción honesta a Su autoridad, entonces Él se ocupará de todos los detalles de nuestras necesidades. Al estar sujetos a Su autoridad, tendremos la máxima confianza en quienes alentarán la autodisciplina que se deleita en obedecerle. Ciertamente, si nos deleitamos en obedecerle, no seremos perezosos ni olvidaremos nuestra responsabilidad de trabajar en sujeción a Él, sino que confiaremos en Él en lugar de preocuparnos.

¡Cuán pocos serán los que respondan a este llamado a la fe implícita! Los llama un "pequeño rebaño", tan indefensos si se los deja solos en una tierra desolada y en medio de enemigos. Él los anima, "No temáis", porque su propia mano estaba con ellos, y el reino es en realidad de ellos, dado por el beneplácito del Padre.

El reino aún no se había manifestado públicamente, pero su realidad interna era tal que permitía a sus súbditos vender sus propiedades y dar limosnas, porque su tiempo en la tierra se consideraba breve, y el ejercicio de la fe era esperar un tesoro en la tierra. los cielos. Por lo tanto, los discípulos no debían aferrarse a las cosas aquí, donde todo podría ser quitado fácilmente de todos modos, ya sea por robo o por envejecimiento y corrupción, y para esos judíos todo fue tomado por los romanos 40 años después. El mismo principio se mantiene hoy: ¿estamos usando lo que el Señor nos ha dado para Él o simplemente para satisfacer nuestra codicia por la última moda, una casa más elegante, el último automóvil, etc.?

El corazón estará donde esté nuestro tesoro, lo que consideramos valioso. El tesoro en los cielos es ciertamente Cristo, por quien sabiamente podemos "sufrir la pérdida de todas las cosas", como lo expresó Pablo ( Filipenses 3:8 ). Porque, ¿qué persona sensata no estaría dispuesta a perder lo que de todos modos no puede retener, para ganar lo que no se puede perder por la eternidad?

SIERVOS: ¿FIELES O INFIELES?

(contra 35-48)

Valorar un tesoro en el cielo anima nuestra expectativa de la venida del Señor. La cintura ceñida habla de estar preparado para un viaje, como se le ordenó a Israel que saliera de Egipto ( Éxodo 12:11 ), sin cabos sueltos que impidieran sus pies. Efesios 6:24 habla de tener la cintura ceñida con la verdad. Por lo tanto, habla de la verdad que nos mantiene en un adecuado autocontrol. Las lámparas encendidas representan el brillo de nuestro testimonio ante el mundo de que es a Cristo a quien servimos y a quien buscamos.

Todo en nosotros debería mostrar que estamos expectantes al futuro. Debido a que esperamos a nuestro Señor, nuestro carácter y las acciones de nuestra vida deben ser consistentes con la esperanza que tenemos en Él. De modo que, "cuando regrese con motivo de la boda" (Biblia numérica - FWGrant), estemos preparados para darle la bienvenida con gusto (v.36). No es que Cristo venga después de la boda, sino en vista de la boda.

La cena de las bodas del Cordero se llevará a cabo después del Rapto ( Apocalipsis 19:7 ). Luke está llamando la atención sobre el carácter moral que es apropiado en vista de la boda. Pero cuando llama a la puerta, cuando tenemos la primera indicación de su venida, en lugar de apresurarnos primero para estar presentables, podemos estar completamente listos para abrir de inmediato, completamente preparados para saludarlo.

El Señor pronunció una bendición especial para los siervos a quienes encuentra esperando Su venida. Luego añadió que se ceñirá, los sentará a su mesa y saldrá a servirles. Le han servido en la tierra; entonces les servirá el Señor de la gloria. ¡Maravillosa gracia en verdad! Pero sin duda enfatiza la noble dignidad del verdadero servicio, proporcionando un bendito incentivo para que nosotros también le sirvamos con gusto ahora.

Aunque Lucas no se refiere directamente al Rapto, es evidente que la venida del Señor indicada en el versículo 38 será en ese momento. Hubo cuatro vigilias romanas, la tarde, la medianoche, el canto del gallo y la mañana ( Marco 13:35 ). Pero el Señor solo mencionó la segunda y la tercera aquí. Porque no vendrá tan pronto como lo desee la impaciencia; pero no tan tarde como podría pensar la laxitud.

En cuanto a la historia, ya pasó la vigilia de la medianoche, como se indica en Mateo 25:6 , "Y a la medianoche se oyó un clamor: 'He aquí que viene el esposo; salid a recibirlo'". Durante siglos, los creyentes prácticamente "durmieron", sin esperar la venida del Señor, pero en el siglo XIX hubo un gran despertar a la perspectiva de esa venida.

Parece muy decisivo que este fuera el grito de medianoche. Así estamos ahora estamos en la tercera vigilia, el canto del gallo. ¡Así parece que vendrá por los suyos en esta misma vigilia! Porque en la cuarta vigilia saldrá para aparecer al resto de la nación de Israel en la turbulencia de la gran tribulación, como lo ilustra Mateo 14:24 . pero el rapto tendrá lugar antes de ese tiempo, por lo que en cualquier momento podemos esperar que nuestro Señor venga por nosotros.

Sin embargo, el versículo 39 habla de manera diferente. En lugar de un siervo, leemos sobre el buen señor de la casa, el gobernante, y la venida del Señor se compara con la visita de un ladrón. No viene como ladrón a la Iglesia, sino al mundo ( 1 Tesalonicenses 5:2 ). El hombre aquí había perdido su carácter de sirviente y era realmente parte de un mundo impío, cualquiera que fuera su profesión.

Sabemos por otras escrituras que esta fase de la venida del Señor es al menos siete años después del Rapto ( Daniel 9:26 ), pero Lucas no se preocupa por el elemento del tiempo, sino por la realidad de la venida del Señor, ya sea para recompensar la vigilancia o juzgar a los descuidados. Lo que el Señor dijo en el versículo 40 está claramente relacionado con el versículo 39.

Su venida como Hijo del Hombre es Su venida al mundo en juicio, y será en una hora inesperada. Por supuesto, es igualmente cierto que nadie sabe cuándo vendrá por la Iglesia, ¡pero esa venida no es inesperada y debemos estar atentos!

Pedro no entendió estas distinciones y preguntó si el Señor hablaba lo anterior solo para los creyentes o para todos. El Señor no respondió esto directamente, porque no había llegado el momento de revelar la verdad del Rapto, como se le reveló más tarde a Pablo ( 1 Tesalonicenses 4:13 ), aunque en Juan 14:3 el Señor implicaba el Rapto. pero sin referencia a los muertos en Cristo.

Aquí el Señor nuevamente trazó una línea de demarcación más clara entre un mayordomo fiel y sabio y un siervo infiel. El primero es uno a quien el Señor ha designado para atender las necesidades de los de su casa. Ese siervo que es fiel a tal mandato, que no se rinde, sino que continúa hasta que el Señor venga, será bendecido al recibir el dominio sobre todo lo que Él tiene. "Si sufrimos, también reinaremos con él" ( 2 Timoteo 2:12 ). "El que venciere heredará todas las cosas" ( Apocalipsis 21:7 ).

El carácter contrario se ve en el versículo 45. Aunque el hombre estaba en el lugar de un siervo, no era un siervo en el corazón, porque no tiene ninguna expectativa sincera de la venida del Señor. Debido a que no nació de Dios, abandonó toda esperanza en Cristo. Se convirtió en apóstata. Su actitud hacia otros sirvientes se volvió cruel y odiosa, y perdió todo dominio de sí mismo.

Pero el Señor vendrá, y en el caso del siervo infiel, el juicio será seguro y solemne. Más tarde aprendemos que estos dos aspectos de la venida del Señor (el de los creyentes y el del juicio de los impíos) estarán separados por al menos siete años ( Daniel 9:26 ), pero el tiempo no es importante para Lucas comparado con el espanto del castigo de los impíos, ser cortados en dos y compartir el mismo destino terrible que los incrédulos absolutos que no hicieron profesión.

Pero lo que es más grave aún, mientras muchos incrédulos ignoran la voluntad del Señor y, por lo tanto, serán golpeados con pocos azotes, el siervo que sabía que lo haría y lo ignoró, será golpeado con muchos azotes. El final en el lago de fuego es el mismo para ambos, porque ninguno ha recibido la gracia de Dios en Cristo, pero la medida del castigo será diferente según la responsabilidad. El que ha tenido más privilegios es más responsable y debe responder de su irresponsabilidad.

El incrédulo puede que no conozca las Escrituras en absoluto, pero generalmente es responsable de no querer o tratar de saber, porque tiene el testimonio de la creación y de la conciencia de los que es responsable.

LA PRESENCIA DE CRISTO LLEVANDO FUEGO A LA TIERRA

(contra 49-53)

La venida del Señor Jesús en encarnación fue el traer fuego a la tierra. Este es el fuego de la santidad de Dios que se ve en el juicio discernidor, que de hecho se manifestará más públicamente en un día venidero cuando los ojos del Señor sean "como llama de fuego" ( Apocalipsis 1:14 ). Pero el propio ministerio del Señor discernió cosas que diferían, y el fuego ya estaba encendido, ya sea para quemar en las almas el juicio propio que era apropiado, o para darles la advertencia del fuego de Dios que los juzgaría.

El Señor estaría expuesto al juicio - el juicio de Dios por nosotros - en el "bautismo" que le esperaba - de la agonía solitaria de la muerte de cruz donde Él cargó con nuestros pecados ( 1 Pedro 2:14 ). Con este propósito había venido y estaba "angustiado", es decir, estrictamente confinado por límites que mantenían la muerte siempre como el fin a la vista en lo que a la tierra se refería. Él soportaría un juicio como nadie más podría hacerlo: el juicio que se debía a nuestros pecados.

¿Supuso la gente que Su venida traería paz a la tierra? (v.51). No fue así. Aunque los ángeles habían anunciado en su nacimiento, "paz en la tierra" ( Lucas 2:14 ), esta paz ofrecida fue rechazada por la humanidad en su rechazo de Cristo, y la paz no vendrá ahora hasta el reino milenial. Mientras tanto, hay una división aguda y solemne entre quienes lo reciben y quienes no lo reciben.

Esta división sería no solo en naciones o ciudades, sino en familias, con parientes más cercanos divididos entre sí. Sabemos que esto continuará durante todo este día de gracia. Esta división debe esperarse si un siervo es fiel y devoto y otro descuidado e irresponsable.

SEÑALES PARA DISCERNIR

(contra 54-57)

Los versículos 54 al 57 muestran que la evidencia de división ya estaba presente, aunque no todos tenían ojos espirituales para ver. Las multitudes sabían discernir las señales del tiempo; sin embargo, cuando las señales de tormentas más serias del juicio de Dios eran más evidentes, mucha gente estaba cegada a esto. La presencia del Señor Jesús había revelado tanto la gracia como la verdad del corazón de Dios, y el pecado de la humanidad que se oponía a la verdad de Dios.

Ciertamente, las cuestiones solemnes planteadas por tal confrontación no simplemente desaparecerían: debe llegar el día de la rendición de cuentas y la recompensa. De hecho, aquí se trataba de una cuestión de simple justicia que la conciencia de la gente debería haber discernido y juzgado sin dificultad, pero en lugar de eso, hicieron del Hijo de Dios su adversario al oponerse a Él. Si fueran sabios, habrían resuelto este asunto entre ellos y Él antes de que les acusara de una acusación que significaría su juicio eterno.