Lucas 24

ÉL NO ESTÁ AQUÍ. PERO RESUCITADO

(contra 1 a 12)

Aunque estas queridas mujeres llegaron a la tumba muy temprano en la mañana del primer día de la semana, llegaron demasiado tarde. María de Betania había ungido al Señor Jesús antes de Su muerte, y lo había hecho en vista de Su entierro ( Juan 12:7 ). Otros quizás tenían menos inteligencia, aunque no menos amor por él. En otra parte leemos que las mujeres se habían preguntado entre ellas quién podría quitar la piedra del sepulcro ( Marco 16:3 ) para ungirlo; ¡pero la piedra ya había sido quitada! ¡La tumba era accesible pero no había cuerpo para ungir (v.3)!

Existe cierta dificultad para decidir en qué orden ocurrieron los eventos esa mañana, porque Juan solo menciona a María Magdalena ( Juan 20:1 ). En qué momentos pudo haber estado sola puede ser una pregunta, pero sabemos que cada relato está dirigido específicamente por el Espíritu de Dios, y no debemos preocuparnos demasiado si no podemos ver claramente la secuencia de eventos. Es su significado moral y espiritual lo que es importante.

La perplejidad de las mujeres se convirtió en miedo cuando dos hombres con ropas brillantes aparecieron de repente, parados junto a ellas. Mateo menciona a un ángel que hace rodar la piedra y se sienta sobre ella a la vista de los guardias de la tumba ( Mateo 28:2 ). Marcos habla de las mujeres que vieron en la tumba a un joven sentado, vestido con una larga túnica blanca ( Marco 16:5 ).

Juan habla de María Magdalena viendo a dos ángeles vestidos de blanco sentados dentro de la tumba ( Juan 20:11 ). Los cuatro deben haber sido en momentos diferentes, pero no muy separados. Es bueno ver este abundante testimonio angelical del hecho de la resurrección de Cristo.

Ciertamente claro es el testimonio de los ángeles: está vivo: no está entre los muertos. Él ha resucitado. Les recordaron a las mujeres las propias palabras del Señor para ellas en Galilea, afirmadas más de una vez, que Él sería entregado en manos crueles de hombres y crucificado, pero al tercer día resucitaría (vs.6-7). ¿Por qué no se habían tomado en serio sus palabras de tan claro y vital significado? Pero luego recordaron que Él había dicho esto.

Con esta maravillosa y electrizante noticia volvieron a los once ya los muchos otros discípulos. Se mencionan algunos de los 5 nombres de mujeres: María Magdalena, Juana y María, la madre de Santiago, aunque también hubo otras.

Los apóstoles no aceptaron la palabra de las mujeres en cuanto a la resurrección del Señor, a pesar de que sin duda repitieron las palabras de los ángeles en cuanto a la declaración del propio Señor mucho antes de que sería crucificado y resucitaría al tercer día. Los discípulos probablemente preguntaron, si fue resucitado, ¿por qué no se le había visto vivo? Pero la sabiduría de Dios se ve en esto, porque fue una prueba de la fe de los discípulos en cuanto a las propias palabras de Cristo, atestiguadas por el informe de los ángeles a las mujeres. Además, el cinismo de los discípulos es una prueba clara de que no pensaron en inventar una historia falsa de resurrección para engañar al mundo.

Sin embargo, Peter, seriamente interesado, corrió a la tumba. Es probable que en ese momento Juan también corriera allí ( Juan 20:3 ), pero el interés de Lucas se centra en la gracia de Dios que opera en el corazón de Pedro en vista de su restauración. Vio las ropas de lino tendidas de tal manera que daban evidencia de que el Señor los había liberado milagrosamente.

Asombrado, regresó (v.12). Entonces solo podía esperar a la vista de lo que podría suceder a continuación. Maravillosa es la sabiduría de Dios con respecto a cada uno de estos casos de la aparición del Señor a Sus discípulos después de Su resurrección, porque Él estaba lidiando con la necesidad de las almas y la evidencia de la realidad en esos discípulos está más allá de la menor duda.

EN EL CAMINO A EMMAUS

(vs 13-29)

Dos de los discípulos caminaban ese día desde Jerusalén hacia Emaús, que es una distancia de aproximadamente siete u ocho millas (12 km), sus mentes y su conversación estaban llenas de esas cosas que llenaban muchas mentes. Antes de esto, nos dice Juan, el Señor se había aparecido solo a María Magdalena ( Juan 20:14 ), cuyo corazón estaba abrumado por el dolor.

De repente se les apareció a estos dos cuyo desánimo los estaba conduciendo de regreso a su propia casa. El Señor, acercándose, caminó con ellos, pero no lo reconocieron. María tampoco lo había reconocido, y hay una lección espiritual en esto. No regresó en las mismas condiciones que antes, ni en la misma relación. Aunque habían "conocido a Cristo según la carne", sin embargo, de esta manera ya no lo conocerían ( 2 Corintios 5:16 ), porque en la resurrección Él es la Cabeza de una nueva creación, completamente por encima del nivel de las relaciones carnales.

Con un suave interrogatorio, sacó sabiamente sus corazones, preguntándoles sobre la carga de su conversación que les causaba una evidente tristeza. Cleofás respondió (bien puede haber sido su esposa con él, aunque no se nos dice definitivamente), cuestionando también al Señor, porque no podía entender que nadie del área de Jerusalén ignorara los hechos trascendentales de la crucifixión del Señor. ¿Era un extraño allí? ¿No había sabido él las cosas que habían sucedido?

El Señor preguntó: "¿Qué cosas?" Porque aunque Él sabía todo esto mejor que ellos, era esencial que le expresaran abiertamente sus pensamientos para que Él pudiera satisfacer su necesidad de una manera que reconocieran como verdadera y plenamente aplicable a ellos. ¿No busca Él lo mismo con todo Su amado pueblo? Expresaron los hechos simplemente en cuanto a que Jesús de Nazaret era un profeta poderoso en hechos y palabras, no solo a los ojos del pueblo, sino "ante Dios", un asunto que las mentes honestas no podían sino reconocer. También se dieron cuenta de la responsabilidad total de los principales sacerdotes y gobernantes al entregarlo para ser condenado y crucificarlo. No mencionaron ni a Roma ni a Pilato.

Pero dieron a entender que la crucifixión del Señor había hecho añicos por completo su propia confianza en que Él sería el Redentor de Israel. Tal es el pensamiento natural del hombre: la muerte es tan definitiva que las mentes de los hombres no ven nada más allá. Sin embargo, esto no fue todo lo que informaron. Este era el tercer día desde los eventos de la crucifixión (note que esto confirma que el viernes era el día de la muerte del Señor, porque estaban hablando juntos el primer día de la semana), y algunas mujeres las habían asombrado con el informe de una visión de ángeles que declaraban que estaba vivo.

Cleofás terminó su explicación con referencia al hecho de que la ausencia del cuerpo del Señor de la tumba había sido corroborada por hombres que fueron a la tumba, pero no lo habían visto. Uno puede preguntarse por qué estos dos habían salido de Jerusalén sin esperar a ver los resultados de todo esto, pero el desánimo fue (y muy a menudo nos acompaña) una fuerte influencia.

Este extraño extraño se dirigió con ternura y fidelidad a ellos con palabras sorprendentes: "¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que han dicho los profetas!" (V.25). Fue su propia falta de fe en la Palabra de Dios lo que los llevó al desánimo, porque los profetas del Antiguo Testamento habían dado testimonio claro de los sufrimientos y la muerte del Mesías de Israel. Isaías 53:1 es más notable y claro en este asunto, y está respaldado por muchas otras Escrituras. Las Escrituras tampoco se detuvieron con los hechos de Sus sufrimientos y crucifixión, pero no fueron menos enfáticos en cuanto a Su entrada posterior en la gloria mesiánica que todo Israel fue enseñado a esperar.

Cuán maravillosamente atractivo es presenciar el tiempo que el Señor se tomó con estos dos discípulos solos, para comenzar con Moisés y continuar a través de todos los profetas, desde Génesis hasta Malaquías, explicándoles de todas las escrituras del Antiguo Testamento las cosas concernientes a Él. Esto incluiría tipos (imágenes) de Él mismo, de Su sacrificio y de Su gloria de resurrección, así como también profecías directas. Cuán maravilloso debe haber sido este largo discurso, sin embargo, fue solo para estos dos, por mucho que quisiéramos que nos lo registraran. Pero hoy es obra del Espíritu Santo tomar de las cosas de Cristo y mostrárnoslas, para que por fe diligente y sumisión a Él, también nosotros aprendamos las mismas cosas.

Observemos aquí que la respuesta a su desánimo fue la Palabra de Dios en las muchas cosas que revela acerca de Él mismo, el bendito Señor de gloria. Si estudiamos la Palabra con Cristo mismo como nuestro Objeto, los resultados para nosotros también serán maravillosos.

UN HOGAR ABIERTO Y OJOS ABIERTOS

(contra 28-31)

Cuando llegaron a Emaús, Él indicó su intención de continuar más allá, lo que les dio la oportunidad de instarlo a que entrara y se quedara con ellos (vs.28-29). Esto nos muestra que el Señor no impondrá Su presencia sobre nosotros, sino que responderá con gusto a la fe que desea Su presencia.

Sentado a comer con ellos, el Señor ocupó inesperadamente el lugar de la hostia, tomó el pan, lo bendijo dando gracias, lo partió y se lo dio a estos dos discípulos. Solo el Hijo de Dios tendría derecho a hacer esto en la casa de otro. Entonces se les abrieron los ojos para reconocerlo. Este partimiento del pan no fue la Cena del Señor, que es un servicio para la Asamblea de Dios unida, pero estimuló a los dos discípulos a darse cuenta de que, en lugar de tenerlo a Él como huésped en su hogar, debían preocuparse por Su casa, donde fue plenamente reconocido como el anfitrión, es decir, la reunión de sus amados en su propio nombre.

Tan pronto como lo conocieron, desapareció de su vista (v.31). En pura gracia, se había tomado el tiempo para una entrevista personal con ellos, pero no se quedó ni siquiera de la noche a la mañana con ellos. Sus mayores intereses están en Su propia casa, es decir, entre Sus santos colectivamente.

VOLVER A REUNIRSE A SU NOMBRE

(contra 32-35)

Se dieron cuenta de que deberían estar de regreso con los otros discípulos, mientras se hablaban entre sí de cómo sus corazones ardían dentro de ellos mientras Él les había hablado, abriendo las Escrituras. Aunque habían dicho que el día estaba muy avanzado cuando llegaron a casa, no dudaron en decidir regresar esas siete millas o más (12 km) a Jerusalén. ¡Qué cambio de actitud! Su regreso fue probablemente más rápido que su caminata anterior a casa, por muy cansados ​​que se hayan sentido antes. La realidad de la resurrección de Cristo hace que la compañía de sus santos sea verdaderamente atractiva, y su fuerza se renovó.

Al regresar a Jerusalén, los dos encontraron a los once reunidos con otros discípulos, quienes no tenían ninguna duda sobre el hecho de la resurrección del Señor, porque se había aparecido a Simón Pedro (v.34). ¡Con qué gracia y ternura ha estado trabajando el Gran Pastor para reunir a Sus ovejas esparcidas! No se dice nada de su conversación real con Pedro, porque la restauración del alma de Pedro después de su triste caída fue un asunto profundamente personal entre el Señor y Pedro.

Fue más tarde ( Juan 21:15 ) que trató con Pedro antes que los discípulos para restaurarlo públicamente, porque los asuntos públicos se manejan públicamente, mientras que los asuntos personales se mantienen a título personal.

APARIENDO A SUS DISCÍPULOS

(contra 36-43)

Cuando los dos relataron su experiencia, "Jesús mismo se paró en medio de ellos", con el dulce mensaje: "La paz sea con vosotros". El milagro de su aparición repentina en una habitación con las puertas cerradas fue demasiado para los discípulos, y lejos de ser pacíficos, el terror y el espanto se apoderaron de ellos. Pensaban que debía ser un espíritu, porque ¿cómo podría uno materializarse de repente en forma corporal ante sus ojos? Pero esta es una de las maravillas de Su resurrección: no ha sido resucitado a la misma condición en la que había estado antes de su muerte, sino que ha triunfado sobre la muerte, para no morir nunca más, introduciendo una nueva creación sobre la que es Cabeza. , en contraste con la jefatura de Adán sobre la primera creación, que debe desaparecer.

En forma corporal, ahora tiene poderes que podríamos haber creído posibles solo para un espíritu. Los creyentes también en su venida, tendrán cuerpos "semejantes a su cuerpo de gloria" ( Filipenses 3:21 - JND). Pero habló con palabras amables y tranquilizadoras: "¿Por qué estáis turbados? ¿Y por qué surgen dudas en vuestros corazones?" (v.38). Los tranquilizó tranquilamente en Su presencia mostrándoles Sus manos y Sus pies, las huellas de los clavos todavía estaban allí, e invitándolos a que lo manejaran.

Los hechos eran evidentes: estaba en el mismo cuerpo que fue a la tumba, pero un cuerpo en una condición alterada, no limitado por barreras y condiciones físicas, porque es un cuerpo espiritual ( 1 Corintios 15:44 ), adecuado para la espiritualidad. condiciones, pero enfáticamente un cuerpo, no un espíritu. dijo: Tiene carne y huesos.

No dijo "carne y sangre" como se dijo de la encarnación ( Hebreos 2:14 ), porque parece que la sangre no tiene parte en la resurrección "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios" ( 1 Corintios 15:50 ) .

A pesar de verlo y manipularlo, los discípulos tardaron en creer y todavía se maravillaban, porque el gozo parecía demasiado. El Señor pidió comida, y ante ellos comió un trozo de pescado asado y un panal de miel (v.42). Podemos estar seguros de que Su cuerpo no requería alimento físico, pero este comer les demostró que Él tenía un cuerpo capaz de comer, un cuerpo físico real. ¡Maravillosa seguridad!

ABIERTA LA COMPRENSIÓN DE LOS DISCÍPULOS

(contra 44-49)

Los discípulos necesitaban el recordatorio de lo que el Señor Jesús les había dicho antes, cuyo significado se les había escapado por completo, aunque hablado tan claramente como el lenguaje podía expresarlo ( Lucas 18:31 ). Las escrituras del Antiguo Testamento deben cumplirse en cada detalle, y esas escrituras deben concentrarse en las cosas que le conciernen a Él, ya sea en los cinco libros de la ley, en los libros proféticos o incluso en los libros poéticos.

La apertura de su entendimiento (v.45) no era todavía el don del Espíritu de Dios, pero les dio una verdadera perspectiva de las Escrituras, de la que carecían. Esta apertura está relacionada con el siguiente versículo, que proporciona una clave esencial para comprender el mensaje principal del Antiguo Testamento. El Mesías debe sufrir primero, ser crucificado y enterrado, luego resucitar al tercer día. Este conocimiento iluminaría sus ojos en cuanto a muchas escrituras que antes habían sido virtualmente letra muerta para ellos.

Esta apertura de su entendimiento parece tener una conexión directa con "la llave de David" mencionada en Apocalipsis 3:7 , esa llave que abre una puerta de entendimiento de la Palabra de Dios que el hombre no puede cerrar. David es un tipo encantador de Cristo como uno que sufrió primero antes de finalmente tomar el trono. Tener este entendimiento y esta disposición a sufrir con Cristo antes del día de Su eventual reinado es una clave de maravilloso valor para el discípulo probado de Cristo, que brinda una visión vital de la verdad de la Palabra de Dios y sabiduría y energía para un testimonio apropiado. en el día de la gracia.

El Señor agregó que las Escrituras también habían predicho que el evangelio de la gracia sería proclamado, comenzando en Jerusalén, pero extendiéndose a todas las naciones. Muchas escrituras del Antiguo Testamento hablan de Dios trayendo una gran bendición a Jerusalén a través del Mesías de Israel, y muchas también de la gran bendición resultante para los gentiles. Salmo 19:1 presenta la luz del sol como una imagen gloriosa del evangelio de la gracia que se extiende a todo el mundo, no confinado a Israel, sino que bendice a cada nación con sus cálidos rayos.

Si bien en general estas Escrituras miran a la bendición del reino milenial, sin embargo, el Señor aplicó el principio detrás de estas Escrituras al enviar a los discípulos en el presente día de gracia, comenzando en Jerusalén, pero a todas las naciones.

Se debe insistir en el arrepentimiento como requisito previo para la remisión de los pecados. Este Evangelio de Lucas ha enfatizado esto antes (como por ejemplo en Cap.15: 7, 10, 15). Sin embargo, aunque Lucas era un gentil, no favorecía a los gentiles: enfatizó el hecho de que Jerusalén era el centro desde el cual saldría el evangelio. Note también los versículos 49 y 52. ​​Jerusalén no se menciona al final de los otros tres evangelios, todos escritos por judíos. ¡Cuán moralmente apropiado que Lucas, un gentil, le diera a Jerusalén este lugar de honor!

Si bien el Señor dio a Sus discípulos la comisión de proclamar el evangelio, la obra no comenzó de inmediato. Debían esperar en Jerusalén la promesa del Padre, el don del Espíritu Santo, quien les otorgaría el poder necesario para esta obra, un poder de lo alto por encima de la mera naturaleza. Esta unción del Espíritu Santo tuvo lugar el día de Pentecostés ( Hechos 2:1 ).

SU ASCENSIÓN

(contra 50-53)

Pasaron cuarenta días entre la resurrección del Señor Jesús y el versículo 50, pero Lucas no da cuenta de otras actividades del Señor durante esos cuarenta días. Conduciendo a sus discípulos hasta Betania, se separó de ellos mientras levantaba las manos para bendecirlos. Betania significa "la casa de la aflicción", un cuadro apropiado de las circunstancias en las que quedaron los discípulos cuando Él regresó al lugar que le correspondía en la gloria de Dios. Sin embargo, sean cuales sean las aflicciones que podamos experimentar, sus manos de fiel intercesión se alzan indefectiblemente a favor nuestro, tanto para derramar bendiciones como para orar.

Ahora, como nuestro bendito Objeto en gloria, el Señor Jesús, resucitado y ascendido, es la fuente del gozo y consuelo, fortaleza y aliento de Su pueblo afligido. Hemos visto que el Espíritu de Dios se da para proporcionar la fuerza subjetiva o interior, pero lo hace dirigiendo nuestros pensamientos y corazones al Señor que ha obtenido la victoria sobre el mundo y es glorificado a la diestra de Dios.

La adoración desbordante fue el resultado de que los discípulos lo vieron ascender, y regresaron a Jerusalén con gran gozo. Cuando les había dicho antes de Su muerte que los dejaría, el dolor había llenado sus corazones ( Juan 16:5 ); pero cuando esto sucedió realmente, se olvidó de la tristeza y su gozo fue tan pleno que estaban continuamente en el templo alabando y bendiciendo a Dios.

Nosotros también, a lo largo de esta presente dispensación de gracia, cualesquiera que sean nuestras circunstancias, tenemos motivos para el mismo gozo inefable, porque "vemos a Jesús coronado de gloria y honra". ( Hebreos 2:9 )