Lucas 5:1-39

PEDRO, JAMES Y JUAN LLAMADOS COMO DISCÍPULOS

(contra 1 a 11)

Es bueno leer en el versículo 1 que junto al lago de Genesaret (o mar de Galilea) la gente presionó al Señor Jesús, no para ver milagros, sino para escuchar la Palabra de Dios. Dos barcos de pesca estaban cerca, los pescadores se tomaban el tiempo para lavar sus redes. En otra parte leemos de Simón y Andrés "echando una red al mar" ( Marco 1:16 ), típicamente el trabajo de los evangelistas en la pesca de hombres; luego de Santiago y Juan "remendando sus redes" ( Marco 1:19 ), describiendo un trabajo pastoral restaurativo, para reavivar la energía de uno para el servicio efectivo.

El lavado de redes habla de mantener a uno preparado para el servicio mediante el lavado del agua por la Palabra ( Efesios 5:26 ), similar al lavado de pies ( Juan 13:1 ), porque contaminar los contactos obstaculizará nuestro servicio.

Para evitar la presión de la multitud, el Señor usó el bote de Simón, anclado cerca de la orilla. Allí se sentó a enseñar a la gente (v.3). El mar habla de las naciones gentiles, y es simbólicamente desde un punto de vista gentil que Él habló, como en Lucas en general. Su mensaje es de gracia que, en esencia, incluye a los gentiles tan plenamente como a los judíos. Su sentarse nos recuerda Su presente sentado a la diestra de Dios mientras proclama la gracia a través de Sus siervos en la tierra.

Cuando el Señor terminó de hablar, llamó a la acción y le dijo a Simón que se lanzara a las aguas más profundas y echara las redes. Simon protestó porque él y otros habían trabajado toda la noche (el momento más probable para pescar) sin éxito. Sin embargo, aceptó la palabra del Señor al menos en medida: arrojó una red, aunque el Señor había dicho "redes". Con demasiada frecuencia, lamentablemente, nuestra obediencia es solo parcial. Los peces eran demasiados para la red y se rompió (v.

7). Este relato contrasta con Juan 21:11 , donde el Señor en resurrección dio órdenes que fueron obedecidas y la red fue arrastrada a tierra en lugar de que los peces se reunieran en la barca y la red no se rompiera. En Lucas, dos barcos estaban llenos de capacidad y estaban a punto de hundirse. La bendición que Dios está dispuesto a dar es más de lo que nuestras vasijas limitadas pueden acomodar.

Tales resultados de las sencillas palabras del Señor asombraron a Pedro y a los que estaban con él por la grandeza de este hombre de carácter humilde y amable. Pedro sintió su propia indignidad pecaminosa en Su presencia y la confesó al caer de rodillas. Pero mientras dice "apartaos de mí", él mismo no se aparta. De hecho, por su propia condición pecaminosa, necesitaba la gracia de este fiel Hijo del Hombre. Si bien nosotros también somos absolutamente indignos de estar cerca de Él, sin embargo, es el único lugar en el que podemos enfrentar nuestra miserable condición, y la gracia de Su corazón se deleita en la comunión de aquellos que confían en Él como Señor y Salvador.

Más aún, las palabras del Señor a Simón Pedro le aseguran que no solo es amado por el Señor, sino que le será útil y bendecirá a los demás. Simón no debía temer, porque atraparía hombres (v.10). Esta experiencia con los peces, junto con las palabras del Señor, tiene tal impresión en Simón, Santiago y Juan que dejan atrás su antiguo empleo y siguen al Señor. Es la palabra del Señor la que tiene autoridad, sin embargo, en gracia, a menudo la complementa con evidencia de su poder a favor nuestro, para animar nuestros corazones vacilantes.

EL LEPER Y EL PARALITICO SANADOS

(vs 12-26)

En cierta ciudad, un hombre leproso imploró al Señor Jesús que lo sanara (v.12). No se menciona el nombre de la ciudad, porque la lepra es un tipo de corrupción del pecado que se encuentra en cada ciudad. En el versículo 5, el trabajo de Pedro toda la noche describe la energía de la carne, que requirió la gracia de Dios para su corrección. La corrupción de la carne ahora requería la misma gracia. El hombre, cayendo de bruces, expresó su confianza en el poder del Señor para sanarlo, pero no estaba seguro de su voluntad de hacerlo.

Hermosa es la gracia del corazón del Señor que prontamente respondió: "Lo haré". Esta palabra, con el toque de Su mano, un contacto cercano, produjo resultados inmediatos. Mientras que otras personas serían contaminadas por el contacto con un leproso, Su toque eliminó la enfermedad con su contaminación.

El Señor le ordenó al hombre que no se lo dijera a nadie (v.14), porque no quiere publicidad. Pero, como mandaba la ley, el ex leproso debía presentarse al sacerdote y ofrecer un sacrificio adecuado para su purificación ceremonial. Este sería un testimonio incuestionable, que los sacerdotes no podrían ignorar honorablemente.

A pesar de que el Señor no hizo alarde de Su obra maravillosa, Su fama se extendió por toda la región y se atrajo a grandes multitudes, tanto para escuchar como para ser sanados. Nos puede parecer que esta fue una gran oportunidad para predicar: ¡de hecho, cuántos predicadores estarían entusiasmados con tal perspectiva! Pero se retiró al desierto y oró (vs.1-16). ¡Qué provechosa lección para nosotros si tendemos a pensar mucho en los "números"! No fue influenciado por la emoción que se despertó.

La presencia de Dios es mucho más importante que las multitudes de personas. Fue guiado completamente por Dios, no por el interés aparente de la gente, que, como él sabía, podría fácilmente convertirse en un rechazo odioso, porque fue la multitud la que más tarde clamó por Su crucifixión.

Ahora se nos cuenta otro caso, no necesariamente en orden cronológico, sino en secuencia moral. El Señor estaba enseñando en una casa, con muchos fariseos y doctores de la ley presentes, no solo de las ciudades de Galilea, sino también de Judea y Jerusalén. El poder sanador del Señor era evidente en ese momento, ya que no lo era en Nazaret ( Marco 6:5 ).

Un hombre paralítico fue llevado a una cama, una imagen de la impotencia de la carne, que es nuestra naturaleza pecaminosa heredada de Adán. Aquellos que lo llevaron no fueron frustrados por la multitud en la casa, sino que lo llevaron a la azotea, rompiendo las tejas del techo para dejar al hombre ante el Señor (vs.18-19). No nos desanimemos demasiado por las formidables dificultades que puedan parecer en el camino de llevar a personas indefensas al Señor. La oración persistente y creyente logrará verdaderos resultados. Su fe fue recompensada de inmediato.

Sin embargo, el Señor no sana primero su cuerpo. Le asegura algo mucho más grande: sus pecados le son perdonados. Ciertamente, solo alguien que conociera el corazón del hombre podría decir esto. Los escribas y fariseos razonaban en su corazón a lo largo de esta línea, que solo Dios puede perdonar correctamente los pecados. Esto era cierto, ¡pero cuán ignorantes eran de la grandeza de la persona ante sus ojos! No sólo conocía el corazón del hombre, conocía sus corazones y sus pensamientos y les respondió de tal manera que debería haberlos convencido de que, aunque reclamó el título de "Hijo del Hombre", Él era más que esto: Él era el Dios omnisciente, el Hijo (vs.21-24).

Sin embargo, el Señor había venido en humilde gracia como Hombre en la tierra para representar perfectamente a Dios. Preguntó qué es más fácil, decir: "Tus pecados te son perdonados" o "Levántate y anda". Para los hombres, decir cualquiera de las dos cosas no produciría ningún resultado. Para probar su autoridad en lo que respecta al perdón de los pecados, ilustró visiblemente su autoridad como Hijo del Hombre sobre la enfermedad. A su palabra, el paralítico se levantó inmediatamente y caminó. No solo se curó la parálisis, sino que el cuerpo, anteriormente en desuso con músculos atrofiados, recibió fuerzas para la actividad inmediata: llevar su lecho a su casa, cuando tanta gracia y poder se ejercitaban tan maravillosamente, quién podía disputar la gracia y el poder. del Señor Jesús para perdonar los pecados?

Así, la gracia de Dios se considera capaz de hacer frente a la impotencia del hombre ocasionada por el pecado, así como es suficiente para tratar con la energía de la carne y su corrupción. El hombre sanado glorificó a Dios, mientras que todos los que lo vieron se asombraron y dieron gloria a Dios, llenos de temor y asombro.

EL LLAMADO DE LEVI

(contra 27-32)

En el versículo 27, el Señor le dice solo dos palabras a Leví, un recaudador de impuestos. Tales hombres eran judíos que tenían un derecho de voto para recaudar impuestos para el gobierno romano, y esto era desagradable para el judío estrictamente ortodoxo, especialmente porque muchos de ellos exigían más de lo debido y se quedaban con el extra. Desde el mismo lugar en que recibió el dinero, el Señor llama a Leví: "Sígueme". La gracia produce un gran cambio con respecto al egoísmo de la carne: el poder de la palabra del Señor tuvo efecto inmediato. Levi dejó su lucrativo negocio, se levantó y lo siguió (v.28).

En contraste con el egoísmo anterior de Leví, vemos en el versículo 29 que él hacía un gran banquete para una gran compañía. A Levi se le llama "Mateo" en Mateo 9:9 , porque era bastante común que un hombre tuviera dos nombres. Cuando Mateo escribió sobre esta fiesta en persona ( Mateo 9:10 ), no se menciona a sí mismo como anfitrión, ni se menciona a sí mismo como una gran fiesta, sino que solo dice: "Jesús se sentó a la mesa en la casa.

"La gracia había realizado tal obra en el corazón de Levi que se había vuelto genuinamente altruista y no buscaba el reconocimiento de su altruismo. Su único deseo en esto era tener a otros presentes para escuchar la palabra de Su Señor y Maestro. Otros recaudadores de impuestos estaban presentes, junto con los no designados de ninguna manera (v.29).

Sin embargo, los escribas y fariseos expresaron su crítica altiva, no al Señor, sino a sus discípulos, por comer con los publicanos y los pecadores. Debido a su sentimiento personal contra los recaudadores de impuestos, los clasificaron entre la lista general de "pecadores" que probablemente no siguieron con celo los rituales y regulaciones de los líderes religiosos. Tales rituales eran solo un encubrimiento de sus propios pecados, pero su orgullosa justicia propia no lo admitía.

Esta justicia propia de la carne es su peor característica. Los escribas y fariseos no fueron curados porque no quisieron admitir que estaban enfermos: no sintieron necesidad de corrección. Ésta es en sí misma una enfermedad en su estado más avanzado y alarmante.

El Señor les respondió de tal manera que debería haberlos avergonzado de sí mismos, así como haberlos causado preocupación por su propia condición pecaminosa. Los que están bien, dice Él, no necesitan un médico, sino los que están enfermos (vs.31-32). Él mismo era el Médico divino, vino en gracia, para suplir la necesidad de los enfermos a causa del pecado, no para llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento (v. 32). ¿Cómo podrían criticar una misión tan graciosa como esta? ¿Por qué no se vieron a sí mismos en su verdadera luz como pecadores necesitados de arrepentimiento y de la gracia del Señor Jesús?

¿POR QUÉ NO AYUNARON SUS DISCÍPULOS?

(contra 33-39)

Ahora que se nos ha dicho que el Señor comía con publicanos y pecadores, surge la pregunta de por qué los discípulos de Juan y también los seguidores de los fariseos a menudo practicaban el ayuno y "hacer oraciones", pero los discípulos del Señor Jesús comían. y bebió en lugar de ayunar. El Señor había hablado de llamar a los pecadores al arrepentimiento (v.32), y los judíos consideraban el ayuno como arrepentimiento, porque era un acto externo destinado a significar abnegación o arrepentimiento, y a menudo acompañaba al verdadero arrepentimiento.

Pero el ayuno en sí mismo no era arrepentimiento. Juan el Bautista había predicado el arrepentimiento para preparar a Israel para enfrentar al Señor Jesús, pero cuando el arrepentimiento hizo su obra al convertir a la gente al Señor mismo, ahora tenían un Objeto para elevar sus corazones por encima de su estado anterior. Estar ocupado con el propio estado después de que el Señor Jesús se haya revelado al corazón, no es fe. Elegir la mera señal de arrepentimiento en lugar de Cristo mismo solo probaba que faltaba el verdadero arrepentimiento.

Los discípulos de los fariseos consideraban que el ayuno era una obra de mérito, mientras rechazaban al Señor Jesús. El Señor responde que los hijos de la cámara de la novia no ayunarían mientras el Novio estuviera con ellos. La presencia de su Señor mismo era motivo de regocijo, pero cuando Él fuera quitado de ellos por el camino de la muerte y luego ascendería al cielo, entonces ayunarían (v.35), no meramente físicamente, sino en alma y espíritu. , en dolor y autodisciplina debido a Su ausencia.

LO VIEJO DEBE DAR LUGAR A LO NUEVO

(contra 36-39)

Los principios de verdad como los anteriores deben mantenerse claramente distintos entre sí, y el Señor habla una parábola para mostrar esta importante distinción. Nadie es tan ignorante como para cortar un trozo de tela de una prenda nueva para reparar una vieja (v. 36). No pasaría mucho tiempo en causar un desgarro cuando se unen, y además, los dos no coincidirán. El nuevo vestido de la gracia del cristianismo no está destinado simplemente a remendar el viejo vestido de una ley quebrantada, es decir, mejorar al hombre en la carne.

Este es un mal uso de la gracia y no ayudará a la ley. Los dos principios son distintos. Lo que la gente necesita es la nueva prenda, lo que significa descartar la vieja por completo. Los cuatro casos de este capítulo, Pedro, el leproso, el paralítico y Leví, ilustran la recepción de la prenda totalmente nueva.

Además, el vino nuevo, dice el Señor, no se echa en odres viejos (v. 37). Las botellas de vidrio eran desconocidas en ese momento y los contenedores estaban hechos de pieles de pequeños animales. Su vida fue corta debido a la fermentación del vino, lo que provocó que los hollejos se estiraran para ser útiles una sola vez. Esta es una imagen de los vasos (individuos) recibiendo el nuevo ministerio de la gracia de Dios. Los vasos también deben ser nuevos, es decir, si no nacen de nuevo por el poder del Espíritu de Dios, no pueden contener la realidad vital de la gracia de Dios en Cristo Jesús.

Los vasos viejos (los que no han nacido de nuevo) no tendrán la debida apreciación de la gracia: resultará demasiado para su capacidad y los "reventará": perecerán. Pero la nueva vasija es capaz de conservar el vino nuevo. Además, el recipiente en sí (porque es nuevo) también se conserva. La pura gracia de Dios se adapta perfectamente a quien ha nacido de Dios.

El versículo 39 nos recuerda la dificultad que muchos tuvieron para dejar el judaísmo y abrazar el cristianismo. Pedro (en Hechos 10:1 ) parecía poco preparado para llevar la gracia de Dios a los gentiles, porque era ilegal que un judío incluso entrara en la casa de un gentil (v.28). También en Hechos 15:1 vemos el esfuerzo equivocado de los creyentes judíos por mezclar la gracia de Dios con su antiguo manto de ley. Solo la poderosa energía del Espíritu de Dios en los apóstoles superó este grave peligro. Muchos judíos, por lo demás piadosos, todavía sentían que lo antiguo era mejor, aunque de hecho lo nuevo era infinitamente superior.