Lucas 7

UN CRIADO DE CENTURIÓN SANADO

(contra 1 a 10)

Entonces el Señor vino a Capernaum y allí fue llamado por un gentil, un centurión romano, por medio de la mediación de los ancianos judíos. En contraste con esto, una mujer de Canaán se le acercó más tarde ella misma, pidiéndole misericordia por su hija ( Mateo 15:22 ), pero Él la ignoró porque ella le apeló como si fuera judía.

Pero cuando ella lo llamó "Señor" en lugar de "Hijo de David", él le recordó que ella estaba en el lugar de un "perro", siendo una gentil. Luego tomó el lugar que le correspondía y Él respondió a su necesidad. Pero en este caso, el centurión se dio cuenta plenamente de su lugar y pidió solo como un gentil indigno, no para sí mismo, sino para un sirviente que era querido para él. Los judíos testificaron del carácter encomiable del centurión como alguien que amaba a la nación judía, incluso hasta la construcción de una sinagoga para ellos (vs.4-5).

El Señor Jesús no dudó en ir con los mensajeros. Sin embargo, el centurión envió a otros a decirle que él mismo no era digno de que el Señor siquiera entrara en su casa, como tampoco era digno de venir al Señor. Pero le pidió al Señor que dijera solo la palabra que curaría a su siervo. El centurión razonó que él mismo, un hombre sujeto a autoridad, tenía autoridad sobre todos los que estaban bajo su mando y que obedecerían sus órdenes. De modo que reconoció al Señor como Aquel que verdaderamente estaba sujeto a la voluntad de Dios, pero Él mismo tenía autoridad sobre la creación, de modo que incluso la enfermedad obedecería inmediatamente Su mandato (v.8).

En este centurión vemos una imagen de los gentiles hoy bendecidos por la pura gracia de Dios. Primero, reconoció que Dios había elegido soberanamente a Israel como Su pueblo especial, y los ama en lugar de envidiarlos. En segundo lugar, ocupa un lugar de total indignidad en referencia a tener algún derecho sobre el Señor Jesús. Luego, en tercer lugar, le dio al Señor Su verdadero lugar y honor de ser tanto Hijo del Hombre, obediente a la autoridad de Dios, como Hijo de Dios en autoridad sobre toda la creación.

Esto ilustra bellamente la actitud apropiada de los gentiles al recibir las bendiciones del cristianismo. El corazón del Señor Jesús se refrescó tanto con las palabras del hombre que les dijo a los que lo seguían: "No he hallado una fe tan grande, ni siquiera en Israel" (v. 9). La palabra griega para "grande" usada por el Señor en este caso es grande en su amplitud: la fe no estaba restringida por el mero pensamiento o sentimiento natural.

Sin embargo, recordemos que la razón importante de esto fue el Objeto de su fe, la gloria de la persona del Hijo de Dios. El criado fue sanado inmediatamente, como los mensajeros encontraron al regresar a casa.

EL HIJO DE LA VIUDA DE NAIN RESUCITÓ

(vs 11-17)

Esta ilustre Persona no solo fue capaz de curar las terribles enfermedades de la humanidad, sino que ahora descubrimos que la muerte misma no es un problema para Él. En el siervo del centurión somos testigos de la curación y bendición de los gentiles en un momento en que Israel tropezaba en la incredulidad, y en el caso del hijo de la viuda de Naín vemos una imagen de la gran gracia y poder del Hijo de Dios como capaz de llevar a la nación de Israel de un estado de muerte a un estado de vida, como será el caso de esa nación desolada cuando sea completamente restaurada después de siglos de muerte y decadencia, porque la recepción de Israel de nuevo por el Señor será figurativamente "vida de entre los muertos" ( Romanos 11:15 ).

El joven que iban a enterrar (v. 12) era el único hijo de su madre, cuyo corazón seguramente estaba desolado por el dolor. Aquí está la misma lección que se ve en Noemí en el Libro de Rut. Noemí es típica de la bendición anterior de Israel reducida a la viudez y la desolación, de modo que, así como también requirió que Rut completara la imagen de Israel restaurada para bendición, también se necesita la resurrección de un hijo para mostrar esta imagen del futuro de Israel levantándose de muerte.

Las compasivas palabras del Señor, "No llores", están respaldadas por una acción inmediata. Tocó el ataúd y le habló con serena autoridad al joven que se incorporó y empezó a hablar. Maravillosa anticipación del día en que se pondrán buenas palabras en la boca de Israel ( Oseas 14:1 ), "un lenguaje puro" en contraste con las vanas palabras de incredulidad ( Sofonías 3:9 ).

Entonces el Señor lo entregó a su madre. Qué gran consuelo debe haber sido esto para su corazón desolado, así como Noemí se consoló en el matrimonio de Rut con Booz, el poderoso hombre rico, trayendo nueva vida al niño nacido como resultado de su feliz unión ( Rut 4:13 ).

Este gran milagro de la resurrección despertó un temor saludable y reverencial entre la gente. Esto, junto con otras ocasiones en las que resucitó a los muertos, proporciona una prueba de que Jesús es "el Hijo de Dios con poder" ( Romanos 1:4 ). El pueblo glorificó a Dios por levantar a un gran profeta y se dio cuenta de que esta era una visitación manifiesta de Dios entre su pueblo (v.16). El informe se difundió por todos los alrededores y por Judea, a cierta distancia de Galilea.

JUAN ENVÍA MENSAJEROS PARA PREGUNTAR AL SEÑOR

(vs.18-29)

Los discípulos de Juan el Bautista le llevaron noticias en la prisión del poder del Señor Jesús sobre la enfermedad y la muerte. Este amado profeta de Dios había ministrado públicamente solo por un corto tiempo en el poder viviente del Espíritu de Dios, y había dado testimonio fiel de la gloria del Señor Jesús como el Hijo de Dios ( Juan 1:34 ).

Se enteró de los milagros realizados por el Señor, pero no se realizó ningún milagro para liberarlo de la prisión, ni el Señor había tomado ningún lugar de poder y dignidad como se podía esperar del Mesías de Israel. Evidentemente esto desconcertó a Juan, y su fe por el momento vaciló. Al enviar a dos de sus discípulos al Señor, les indicó que le preguntaran si era él a quien Israel buscaba, o si era a otro. No solo Juan se vio afectado de esta manera, porque ninguno de los discípulos del Señor esperaba que su Mesías tomara un camino de humillación que condujera a la muerte de cruz.

Esto era contrario a la gran manifestación de Su gloria que esperaban. Pero deben aprender que Él será "perfeccionado mediante el sufrimiento" ( Hebreos 2:10 ).

Los dos discípulos de Juan fueron testigos del maravilloso poder del Señor Jesús en la curación de un gran número de dolencias y enfermedades virulentas, también de la posesión demoníaca y en la restauración de la vista de muchos ciegos (v.21). Este último fue un signo especial del poder del Mesías ( Isaías 42:6 ). Ningún otro había abierto los ojos a los ciegos antes de que el Señor Jesús lo hiciera ( Juan 9:32 ).

El Señor respondió diciéndoles que le informaran a Juan de lo que habían visto y oído en la forma del poder milagroso mostrado con tierna misericordia a los que tenían una necesidad más profunda, y terminando con "a los pobres se les predica el evangelio". Es posible que Juan se haya preguntado por qué no lo sacaron de la cárcel, cuando Isaías 42:7 habló del Mesías "sacando a los prisioneros de la cárcel", pero pronto fue liberado de la cárcel por medio de la muerte de un mártir, lo que seguramente ha resultado en mayor bendición de la que había imaginado.

Sin embargo, las cosas que el Señor había hecho no las podía haber hecho nadie más que el Hijo de Dios, el verdadero Mesías de Israel. No podía haber ninguna duda. Sin embargo, el Señor sólo reprendió suavemente las dudas de Juan: "Bienaventurado el que no se ofende a causa de mí" (v.23). ¿Quién más podría hablar de esta manera?

EL SEÑOR MANDAMIENTO DE JUAN

(contra 29-34)

Luego, el Señor se dirigió a la multitud, defendiendo a Juan como un verdadero profeta de Dios, aunque no dice nada de la cruel injusticia de Herodes al encarcelarlo. ¿Qué había ido a ver la gente al desierto? ¿Era simplemente una caña (un debilucho) sacudida por el viento, movida simplemente por circunstancias terrenales? ¿O era una celebridad con ropa fina? Las personas que quieren llamar la atención no se van al desierto: buscan lo que se adapta a la carne, como las cortes de los reyes, donde pueden mostrarse con ventaja en medio del brillo y el oropel. Sin embargo, la gente se sintió impulsada a ir al desierto, ¿para ver qué? ¿Un profeta? Sí, dice el Señor, "y más que profeta".

Juan tuvo el gran privilegio, no solo de profetizar de Cristo, sino de preparar el camino ante Él. Fue el mensajero de Dios para anunciar al bendito Cristo de Dios. A ningún otro se le había concedido jamás una dignidad como ésta. Nunca se había levantado un profeta más grande. Aunque la grandeza del carácter moral y espiritual de Juan 1:1 es evidente ( Juan 1:1 ; Juan 3:27 ), no es a esto a lo que se refiere el Señor, sino a la grandeza de la dignidad del lugar que Dios le había dado. él.

En este sentido, el más pequeño en el reino de Dios, mayor es que Juan. El Señor habla del futuro reino milenario glorioso que el Antiguo Testamento había enseñado a Israel a buscar y que será introducido completamente por el poder y la gracia de Dios. Sin embargo, también podemos aplicarlo correctamente al aspecto actual del reino de Dios en su forma de misterio, es decir, los creyentes incluso ahora tienen un lugar privilegiado en el reino presente que Juan no tenía.

Los versículos 29 y 30 siguen siendo las palabras del Señor Jesús. La gente en general, y los recaudadores de impuestos específicamente, reconocieron que Dios era justo al enviar a Juan para llamar a Israel al arrepentimiento. Por lo tanto, se sometieron al bautismo de arrepentimiento de Juan, justificando públicamente a Dios en lugar de a sí mismos. Pero los orgullosos fariseos santurrones rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos. Preferían el encubrimiento engañoso de su culpa en lugar de admitir su culpa siendo bautizados por Juan. Este fue un rechazo altivo de la Palabra de Dios.

Luego, el Señor usó una pregunta para despertar el interés de la gente, preguntando qué podría comparar con "los hombres de esta generación", es decir, una generación de hombres farisaicos. La similitud de su ilustración es sorprendente. Eran niños, infantiles e inmaduros, sentados ociosos en el mercado (el lugar donde se realizan negocios serios), quejándose de que la gente no había bailado con su música y no había llorado al son de su canto fúnebre (v.

32). No les había gustado el llamado serio de Juan el Bautista al arrepentimiento, pero prácticamente le habían tocado su música frívola, quejándose porque era demasiado serio para bailar. Pero, ¿cómo podía responder Juan a esto cuando su verdadero estado era el de apartarse de Dios? Se abstuvo incluso de comer y beber con ellos, porque Dios lo había enviado con el serio propósito de hacerlos caer en el juicio propio con el fin de preparar el camino del Señor. Entonces lo acusaron de tener un demonio.

Por otro lado, el Hijo del Hombre comió y bebió con ellos. No lloró al son del canto fúnebre de los fariseos con sus demandas legales. Tenían la mentalidad legal suficiente para criticarlo fuertemente por comer con los recaudadores de impuestos y los pecadores ( Lucas 5:30 ). Querían que Él se adaptara a su religión formal y fría, lo que reduce a la gente a un estado práctico de duelo.

Pero había traído la gracia de Dios que la gente necesitaba desesperadamente. No haría lo que ellos querían, poner cara larga y fingir ser muy religioso. Luego lo criticaron por no ajustarse a su actitud de falsa humildad. No practicó su demostración externa de ayuno, sino que incluso comió con recaudadores de impuestos y pecadores. Luego lo acusaron falsamente de ser un hombre glotón y bebedor de vino, así como los fanáticos religiosos hoy se glorían en su abnegación jactanciosa y desprecian a otros que no hacen lo mismo. Por tanto, la justicia propia desprecia la gracia de Dios y es tremendamente injusta en sus acusaciones.

En ambos casos, los líderes religiosos condenaron la sabiduría de Dios. Pero todos los hijos de la sabiduría (creyentes genuinos) justificaron plenamente esa sabiduría, ya sea en el severo mensaje de Juan o en el ministerio de gracia del Señor Jesús, porque ambos estaban en el lugar perfecto. La fe reconoció esto, mientras que la incredulidad permaneció sin discernimiento e insensibilidad.

EN LA CASA DE SIMÓN EL FARISEO

(contra 36-50)

El Señor no solo comió con recaudadores de impuestos y pecadores, sino que aceptó la invitación a cenar de Simón, un fariseo. Esto también era gracia, aunque el fariseo no lo pensaba de esta manera. Mientras el Señor estaba sentado allí, una mujer de la ciudad, conocida como una persona pecadora, entró con valentía en la casa y se paró detrás de Él llorando. Luego lavó Su alimento con sus lágrimas, besando Sus pies y finalmente ungiéndolos con ungüento (vs.

37-38). Tal visión debería haber asombrado al fariseo, haciéndole preguntarse por qué se hizo algo tan único. ¿Podríamos imaginar que se le hiciera esto a cualquier otra persona? ¡De hecho no! De hecho, hacerle esto a cualquier otro sería idolatría. Solo Cristo es digno de tales lágrimas de arrepentimiento y tan humilde adoración de cualquier ser creado.

Pero el fariseo no discernió nada de esto: no entendió nada de las lágrimas de la mujer ni de su evidente sumisión total al Señor Jesús. Todo lo que podía pensar era que el Señor había permitido que una mujer pecadora lo tocara. Por lo tanto, concluyó que Cristo no era un profeta, porque un profeta seguramente habría tenido algún conocimiento del carácter de la mujer (v. 39).

Sin embargo, el Señor conocía, no solo su carácter, sino la realidad de su arrepentimiento lleno de lágrimas y la realidad de su amorosa adoración a sí mismo. Más que eso, Él conocía todos los pensamientos de Simón, y lo que le dijo a Simón seguramente debería haber persuadido al altivo fariseo de que el Señor era ciertamente un profeta de una grandeza inusual, porque Él respondió sobradamente a los pensamientos inexpresados ​​de Simón, usando un ejemplo de dos. deudores.

De los dos deudores de los que habla, uno debía diez veces más que el otro. El acreedor "los perdonó a ambos libremente". Entonces el Señor le preguntó a Simón cuál de ellos amaría más al acreedor, y Simón respondió correctamente "aquel a quien perdonó más" (vs.40-43). ¡Qué poco preparado estaba Simón para la aplicación directa y sorprendente de esto! El Señor le recordó que cuando fue invitado a su casa, Simón no le dio agua para lavarse los pies, lo cual era una cortesía común en esa tierra de sandalias y caminos polvorientos. Pero la mujer había hecho mucho más: le lavó los pies con lágrimas y se los secó con el cabello.

Una vez más, un beso era un saludo amistoso común en Israel, pero Simón lo había ignorado, mientras que la mujer no había dejado de besar los pies del Señor, lo que expresaba afecto y humilde adoración. Simón no había proporcionado aceite para ungir la cabeza del Señor, pero la mujer había ungido Sus pies con ungüento, típico de la adoración humilde y fragante (vs.44-46).

Cuán poderosas y sabias son, entonces, las palabras del Señor en el versículo 47: "Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho". Simón se daría cuenta de que el Señor sabía más acerca de sus pecados que Simón, pero todos fueron perdonados. Fue un sentido de su gracia perdonadora lo que la atrajo hacia él, y en esta condición ella expresó su afecto receptivo hacia él.

El Señor añade una palabra que debería haber penetrado profundamente en la conciencia de Simón: "al que poco se le perdona, poco ama". ¿Simon se dio cuenta de que había algo en su vida que necesitaba perdón? ¿Prácticamente lo descartó como "pequeño"? De hecho, ¿amaba Simón al Señor en absoluto, y mucho menos lo amó un poco? La mujer se dio cuenta de que era pecadora. Simon debería haberse dado cuenta de que él también era un pecador.

Pero algunos piensan que sus pecados tienen poca importancia. y por lo tanto piensan que no necesitan perdón. Otros, cuyos pecados no son más evidentes que el primero, se dan cuenta de que sus pecados son una ofensa grave contra Dios y están profundamente abrumados por ellos. Sus corazones claman por perdón. Cuando el perdón se realiza, aman mucho.

Entonces el Señor se dirigió a la mujer, pero no se refirió a sus pecados como muchos. Simplemente le aseguró que estaban perdonados. Ella tenía Su palabra para esto, por lo que no quedó ninguna duda de que todos fueron completamente perdonados. ¡Maravillosa certeza, porque el Señor lo había dicho!

El Señor había respondido a los pensamientos de Simón, pero otros presentes en la comida eran lo suficientemente densos como para preguntarse cómo el Señor podía perdonar los pecados (v. 49). Él también respondió a sus pensamientos incrédulos, pero no hablándoles directamente. Más bien, agregó palabras de aliento aún más impactantes a la mujer: "Tu fe te ha salvado. Ve en paz" (v.50). No solo perdona: salva y da paz.

Él le da esta seguridad positiva a la mujer en presencia de todos estos escépticos. Al menos, no se le dio ninguna razón para dudar, aunque otros pueden tener dudas incrédulas, ante el pensamiento de que el perdón, la salvación y la paz con Dios se les da ahora a aquellos que reciben al Señor Jesús. Sabía que necesitaba exactamente lo que el Señor decía y lo recibió. ¡Cuán bellamente mezclada está aquí la majestuosa grandeza del Señor Jesús con Su tierna gracia y Su verdad!