Lucas 8

MUJERES PROPORCIONANDO AL SEÑOR JESÚS

(contra 1-3)

La gracia del corazón del Señor Jesús debe darse a conocer en todo el país, aunque todavía no en su plenitud, ni como resultado del valor del sacrificio del Calvario. Por lo tanto, el Señor no predicó "el evangelio de la gracia de Dios" como lo hizo Pablo más tarde ( Hechos 20:24 ), sino que predicó "las buenas nuevas del reino de Dios.

"El reino enfatiza la autoridad en lugar de la gracia, sin embargo, la gracia de ninguna manera falta, como se ve en Lucas 4:17 . De hecho, alguien que se somete honestamente a la autoridad del Señor se dará cuenta de que depende totalmente de Su gracia.

En esta intensa evangelización por toda la tierra, los doce estaban con él, y también muchas mujeres, tres de las cuales se mencionan por su nombre, todas evidentemente habiendo sido sanadas de enfermedades o posesiones demoníacas. María de Magdala era una que amaba mucho, porque había sido liberada de la opresión de siete demonios. Esto no es, como algunos han imaginado, depravación moral, sino cautiverio espiritual, a la vez aterrador y opresivo.

Juana es conocida como la esposa del mayordomo de Herodes, un hombre de alto rango y responsabilidad. Estos hechos pueden despertar nuestro interés, pero cualquier pregunta que podamos tener sobre los hechos no tiene respuesta. Pero la fe de Juana y María Magdalena los llevó a la tumba del Señor Jesús el primer día de la semana ( Lucas 24:10 ). Susanna se menciona solo por su nombre.

Estas mujeres ministraron de sus bienes al Señor. Porque el Señor de la gloria, poseedor de toda la creación, hacerse dependiente del ministerio de las mujeres, con humildad, es realmente un testimonio bendito de la gracia de su corazón, mientras que al mismo tiempo se les da la oportunidad de expresar su agradecimiento. de Su gracia de una manera que recibirá una recompensa completa de Dios.

LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR

(contra 4-8)

Cuando se reunieron grandes números, el Señor contó la parábola del sembrador (vs.5-8). Hay una instrucción seria en esta parábola en el sentido de que, por grande que sea el interés aparente entre las multitudes de personas, no todos escuchan con la convicción de una fe vital en el Hijo de Dios.

El sembrador sembró su semilla en forma de difusión, por lo que se sembró en todas direcciones. Algunos cayeron en el camino trillado y no pudieron echar raíces en absoluto, pero pronto fueron devorados por los pájaros. Algunos cayeron sobre la roca con poca tierra cubriéndola. Brotando rápidamente, la planta se secó, porque no había profundidad de tierra para retener la humedad. Lo que cayó entre espinas pronto se ahogó, no quedando espacio para dos plantas contrastantes.

Solo que caer en buena tierra fue fructífero, se multiplicará por cien. Es el suelo lo que marca la diferencia, porque la semilla es la misma: es toda buena semilla. Sin dar explicación a la parábola, el Señor clamó: "El que tenga oídos para oír, oiga". Si hay un interés sincero en Él, la gente deseará conocer el significado de Sus palabras.

Al menos los discípulos estaban preocupados, sin importar quién más no lo estuviera. Respondiendo a su pregunta, el Señor indicó que solo los creyentes podrán comprender los misterios del reino de Dios. A otros se les dará la evidencia de que existen tales misterios, pero si no se preocupan por aprender, las parábolas los dejarán en la ceguera de la ignorancia, pero habiendo tenido un testimonio que los hace responsables de su ignorancia.

La explicación es maravillosamente simple (vs.11-15). La semilla de la Palabra de Dios contiene el poder vital de la vida. Se siembra al voleo en todo el mundo ( Mateo 13:38 ). El Señor comenzó esto, sus discípulos fueron más lejos para proclamar la Palabra, y hoy se usa la radio para difundir mucho más esta preciosa semilla. El borde del camino simboliza a algunos que escuchan la Palabra, pero por la dureza de corazón son impermeables a su influencia.

Los pájaros (espíritus malignos bajo la autoridad de Satanás) se apresuran a robar la semilla. No se ha producido ninguna impresión real. La roca con suelo poco profundo que la cubre representa corazones espiritualmente duros por debajo, aunque tal vez con personalidades agradables o inquisitivas. Tales son exteriormente impresionables. Reciben la Palabra al principio con gozo, pensando que el evangelio de la gracia de Dios es algo maravilloso, pero la conciencia no es alcanzada seriamente.

No hay arrepentimiento frente a sus pecados. Es una cosa poco profunda sin raíz, así que cuando llega la prueba del calor de la tribulación, no hay humedad del Espíritu de Dios para resistir el calor. Estas personas abandonan su profesión de fe con la misma facilidad con que la habían asumido.

Las espinas hablan de los cuidados, riquezas y placeres de esta vida que muchas personas dejan dominar su propia existencia, de modo que, aunque también les gustaría la Palabra, y la acogieran de manera general, sin embargo, no significa tanto para ellos como las vanidades materiales que son sólo espinas que causan eventuales problemas. No hay lugar real para ambos, y quien quiera ambos encontrará que es la Palabra la que está ahogada. En este caso, aunque la semilla de la Palabra es buena, de ella no surge ningún fruto maduro.

La buena tierra habla de aquellos que con fe genuina reciben y guardan la Palabra de Dios. Este terreno ha sido preparado por la reja del arado del Espíritu de Dios que obra el arrepentimiento en el corazón. La semilla cae en la tierra, sus raíces pueden penetrar profundamente, el cultivo frena las malas hierbas y los espinos, y la planta, fuerte y vigorosa, da frutos abundantes. Lucas habla sólo de un aumento "cien veces mayor", enfatizando el gran contraste moral entre la fe verdadera y la superficialidad de la mera profesión.

Mateo 13:1 y Marco 4:1 ambos hablan de diferencias en la cantidad de fruto, mostrando que incluso los verdaderos creyentes no producen una cantidad idéntica. En Lucas se agrega que los creyentes dan fruto con paciencia o perseverancia. La fruta lleva tiempo, se desarrolla y madura gradualmente. Entonces, la realidad de la fe se prueba en el fruto que finalmente se produce.

PARÁBOLA DE LA LÁMPARA

(vs 16-17)

Si bien el fruto es principalmente para Dios, se conecta con el testimonio ante las personas. Por lo tanto, el Señor agregó el símbolo de la lámpara encendida (vs.18-18). El principal objeto de la luz es resaltar las cosas en su verdadero carácter. ¿Quién escondería deliberadamente una lámpara encendida debajo de una vasija o canasta o debajo de una cama? ¿Optará un creyente avergonzarse de que otros sepan que es un creyente? Si el Espíritu de Dios lo ha "iluminado", es con el propósito de iluminar a otros.

Que esté dispuesto, pues, a no tener ningún secreto, sino a que su conducta y sus palabras den testimonio de su fe. Esconder la luz debajo de un recipiente infiere que estamos demasiado ocupados con las cosas de esta vida para dar testimonio de Cristo, o poner la luz debajo de una cama infiere que somos demasiado perezosos para dejar que nuestra luz brille para el Señor.

El versículo 18 se refiere a la parábola del sembrador y los que escuchan la Palabra de Dios. Cómo escuchamos es de suma importancia. Escuchar con fe honesta es oír verdaderamente, porque la fe hace que la vida de uno salga a la luz, todo puesto al descubierto ante Dios. Lo que uno recibe por fe causará más abundancia, pero si no ha recibido, por fe genuina, lo que parece tener, lo perderá todo. Porque en realidad nunca se ha apropiado de él: es un mero profesor de cristianismo que parece tener algo, pero es como el borde del camino o el terreno rocoso o el terreno infestado de espinas.

RELACIONES NATURALES DEJADAS A UN LADO

(vs 18-21)

La conexión moral continúa en los versículos 1-21. Hemos visto que es la semilla de la Palabra de Dios recibida por fe la que da fruto para Dios. No importa cuán cercana sea una relación natural, no tiene lugar en la nueva vida producida por la semilla de la Palabra de Dios. Esto no significa que debamos ignorar nuestras relaciones naturales, ya que tienen un lugar que requiere que actuemos correctamente hacia los parientes sobre la base de la primera creación, a la que seguimos apegados mientras estemos en este mundo.

El Señor Jesús mostró un afecto y un cuidado tan naturales por Su madre cuando murió en la cruz ( Juan 19:26 ).

Pero las relaciones espirituales, en virtud de la vida divina en Cristo y dadas a los creyentes, son superiores a las naturales. La madre y los hermanos del Señor deseaban verlo. Mark nos dice cuáles fueron sus motivos. Querían impedirle predicar, porque pensaban que estaba loco ( Marco 3:21 ; Marco 3:31 ).

¿Estará el Señor Jesús de acuerdo con las demandas de sus parientes en tal caso? ¡No! Sus relaciones espirituales son mucho más importantes que las naturales. Así, le dijo a la gente: "Mi madre y Mis hermanos son los que oyen la Palabra de Dios y la cumplen" (v.21). Para nosotros también, si nuestras relaciones naturales interfieren con nuestra obediencia a la Palabra de Dios, debemos rechazar esta interferencia. Se nos aclara que la madre del Señor y Sus hermanos no tenían más derecho sobre Él que cualquier otro creyente.

SU AUTORIDAD SOBRE EL MAR

(contra 22-25)

Una nueva sección comienza con el versículo 22, que continúa hasta el capítulo 9:36. Aquí la plenitud de la gracia en el Señor Jesús se ve en Su gran habilidad para enfrentar las muchas características problemáticas de un mundo alejado de Dios. Este mundo es un lugar de perturbación (cap. 8: 22-25); un lugar de esclavitud al poder de Satanás (vs.26-39); un lugar de enfermedad y muerte (vs.40-56); un lugar de miseria y miseria (cap. 9: 1-17) y lo peor de todo, un lugar en el que el Señor de la gloria es rechazado (cap. 9: 18-38).

El Señor dio instrucciones a sus discípulos para que llevaran una barca al otro lado del lago (v.22). Ciertamente, por lo tanto, no había posibilidad de que no llegaran al otro lado. La simple fe en Él habría dominado la terrible aprensión de los discípulos cuando se desató una tormenta. Pero a menudo también somos culpables de tal incredulidad a pesar de tener Su Palabra escrita para mostrar nuestros temores y dudas como infundados.

El Señor durmió tranquilamente en la popa de la barca mientras la tormenta causaba a los discípulos un temor tan ansioso que finalmente lo despertó con sus palabras llenas de pánico. Al menos esperaron hasta que el bote se llenó de agua, no literalmente lleno por completo, pero lo suficiente como para causarles, humanamente hablando, estar en grave peligro. Hay una lección dispensacional en esto, que nos recuerda el profundo problema del remanente de Israel cuando se encuentra en medio de la Gran Tribulación; sin embargo, el cuadro dispensacional no se enfatiza en Lucas, sino los principios morales de la suficiencia del Señor Jesús para cada exigencia de fe, ya pesar de la debilidad de la fe.

Al levantarse del sueño, el Señor simplemente habló y los elementos fueron puestos en calma y sujeción. Es esa sola voz lo que necesitamos, cualquiera que sea la perturbación de nuestras circunstancias, ya sea el viento poderoso, las fuerzas invisibles que despiertan las olas, o las oleadas visibles y alarmantes de problemas y angustias. Les hizo una pregunta directa: "¿Dónde está tu fe?" Porque la fe en Él no dejaría ninguna duda de Su autoridad sobre la tormenta incluso cuando duerme. A pesar de las pruebas anteriores de su poder divino, se maravillaron de la grandeza de este Hombre que domina los vientos y las olas.

LA SANACIÓN DE "LEGION"

(contra 26-39)

Si los elementos deben obedecer al Señor, ¿qué pasa con el poder maligno de Satanás? Esto lo conoció inmediatamente al llegar a Gadara, en la persona de un hombre que había estado poseído por demonios durante mucho tiempo, totalmente bajo el poder satánico. Su condición era de vergüenza, sin ropa, y su entorno el de la corrupción de la muerte, viviendo entre los sepulcros (v.27). Había una extraña mezcla en la condición del hombre.

Mientras gritaba: "¿Qué tengo que ver contigo?", Se sintió atraído, a pesar de esto, a postrarse ante el Señor Jesús (v.28). El hombre todavía tenía un espíritu y un alma humanos a pesar del terrible poder del espíritu maligno, y fue el poder superior de la gracia divina en el Señor Jesús lo que lo atrajo, mientras que el espíritu maligno dentro de él protestaba, sabiendo que Jesús es el Hijo de Dios. La misma presencia del Hijo de Dios era un tormento para el espíritu maligno, al igual que las palabras de mandato del Señor de que saldría del hombre.

El poder del espíritu maligno era aterrador. El hombre rompió sobrehumanamente cadenas y grilletes (v.29). El mundo puede intentar atar el poder de Satanás por medio de leyes, rehabilitación y reforma moral, pero estas cosas fallan y Satanás lleva a su víctima a un desierto moral. Este caso, sin embargo, fue particularmente patético. El hombre confesó su nombre como Legión, porque estaba poseído por muchos demonios, ¡suficientes para infestar 2000 cerdos!

Parece un hecho extraño que los demonios deseen un cuerpo en el que habitar. Los ángeles no caídos son también espíritus, pero evidentemente no tienen tal inclinación. Estos demonios tenían miedo de ser enviados al abismo (v.31), es decir, al pozo del abismo ( Apocalipsis 9:1 ; Apocalipsis 20:1 ), un lugar de confinamiento del cual hay una posible liberación cuando Dios lo permite.

Cuando se les ordenó dejar al hombre, pidieron permiso para entrar en una piara de cerdos, lo que el Señor permitió (v. 32). Según la ley, los judíos no tenían derecho a criar cerdos ( Levítico 11:7 ), y el Señor permitió los resultados como una lección clara para ellos. Los demonios no tenían el control adecuado de los cerdos, y ellos, evidentemente aterrorizados, se precipitaron precipitadamente por un acantilado, al lago y se ahogaron (v. 33). Josefo habla de Gadara como una ciudad griega, es decir, compuesta por judíos griegos, quienes por lo tanto ignoraron la ortodoxia judía, pero el Señor, sin embargo, no perdonó a los cerdos.

Los criadores de cerdos informaron de lo que había sucedido, ya que Marco 5:13 nos dice que el rebaño ascendía a 2000. Esto despertó el interés de todo el país. Encontraron al hombre que antes estaba poseído por un demonio sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio (v.35). Pero en lugar de regocijarse por la gracia y el poder de Dios tan claramente demostrados, tuvieron miedo. Temían más por su sustento ilícito que el poder de Satanás. ¡Preferían tener al hombre poseído por un demonio que perder a sus cerdos! Tal es la ceguera de la incredulidad.

Aunque se les explicó el asunto, toda la multitud del país se unió para suplicar al Señor que los dejara, porque su temor era grande. No les impuso su presencia: accedió a sus deseos y se fue de nuevo en barco. Pero quedó un testimonio eficaz. El hombre recuperado estaba ansioso por estar en la compañía del Señor, pero el Señor lo envió de regreso a su entorno acostumbrado, diciéndole que mostrara a los demás las grandes cosas que Dios había hecho por él (v. 39).

Esto contrastaba con otros casos, ya que a algunos se les dijo que no se lo contaran a nadie ( Mateo 9:30 ; Marco 1:33 ). En esos casos, el Señor permaneció en el área donde estaba, y la publicidad humana tendía a obstaculizar Su obra debido al entusiasmo de aquellos atraídos simplemente por el bien de los milagros.

En Gadara, sin embargo, este hombre dio testimonio contundente a toda la ciudad de que el Hombre al que habían rechazado era el que ejercía el poder de Dios sobre la crueldad de los espíritus malignos (v. 39). Una vez más, algunos pueden inclinarse a exagerar la grandeza del cambio que se ha producido en ellos. En este caso, el cambio fue tan grande que difícilmente podría exagerarse. El hombre también había sido bien conocido anteriormente debido a lo espantoso de su estado.

EL PODER DEL SEÑOR SOBRE LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE

(contra 40-56)

Al regresar al lado occidental del lago de Galilea, el Señor Jesús encontró a la gente esperándolo. Ahora surgió otro problema. Había calmado los elementos y había vencido el poder satánico, pero Jairo, un gobernante de la sinagoga, cayó a Sus pies para suplicarle con respecto a la muerte inminente de su hija (vs.41-42). Su único pensamiento era que el Señor podría evitar que su hija muriera, pero en este caso debemos aprender una lección más profunda en cuanto al poder del Señor sobre la muerte.

Si el hombre poseído por demonios habla del estado infestado de demonios de Israel durante la Tribulación, del cual el poder del Señor Jesús los liberará, la hija de Jairo ilustra que Israel ha sido reducido a un estado de muerte virtual: muerto en delitos y pecados - de los cuales el Hijo de Dios aún los despertará en el poder de la resurrección y la gracia ( Romanos 11:15 ). La hija tenía 12 años, recordándonos a las doce tribus y a Dios gobernando con perfecta sabiduría.

En este punto se produjo una interrupción que nos enseña una lección seria. Si el bendito Señor de la gloria ha de afrontar correctamente la cuestión de la muerte, primero debe afrontar la solemne cuestión del pecado, que se tipifica en la enfermedad de larga data de la mujer que vino detrás de Él (vs.43-44). Los doce años en ambos casos indican un ciclo gubernamental completo por el cual las doce tribus de Israel deben pasar antes de que conozcan la bendición milenaria duradera de Dios. La gente naturalmente tiene más miedo a la muerte que al pecado, aunque el pecado es realmente más temible, porque es contra Dios, mientras que la muerte es la sentencia justa de Dios contra el pecado.

La mujer había gastado todo lo que tenía en médicos sin buenos resultados. ¡Qué imagen de los esfuerzos de la gente por corregir sus males con buenas obras, servicio humanitario y religiones de todo tipo! Pero es a Cristo a quien necesitan. Su propia sangre vital está siendo drenada por el pecado que no cederá al tratamiento humano. Con solo tocar el borde del manto del Señor, fue sanada de inmediato (v.

44). El toque más simple de fe aprovecha los grandes recursos de Su poder. Si bien Su poder pudo curar su enfermedad, sabemos que Su propia muerte y derramamiento de sangre fueron necesarios para quitar el pecado, del cual la enfermedad de la mujer era un cuadro. En vista de la incuestionable certeza de su futuro sacrificio, incluso entonces podría salvar a los pecadores que pusieran su fe en él.

Sin embargo, el Señor no le permitió irse sin que ella escuchara Su palabra. En respuesta a Su pregunta, "¿Quién me tocó?" Pedro protestó porque muchos lo tocaban. Pero las multitudes pueden rodear al Señor sin ningún ejercicio real de ningún tipo, mientras que uno que viene con fe recibe la bendición eterna. El Señor insistió, agregando que la virtud había salido de Él. Por supuesto, Él sabía todo lo que estaba pasando en el corazón de la mujer, pero ella debía darse a conocer voluntariamente.

Ella vino temblando, postrándose ante Él y declarando la verdad completa de su estado anterior y la razón por la cual ella lo tocó, con su bendito resultado (v.47). Por lo tanto, recibió no solo el sentimiento de ser sanada, sino la plena y definitiva seguridad de los labios del Hijo de Dios de que su fe la había sanado. Es de vital importancia que cada creyente tenga la clara y autorizada Palabra de Dios en cuanto a la certeza absoluta de su salvación eterna. Nada más que esto puede dar certeza. Con Su Palabra, es muy posible que ella "se vaya en paz".

Se había tomado un tiempo tranquilamente con la mujer mientras la niña moría. Mientras todavía estaba hablando, un mensajero de la casa del gobernante le llegó la noticia de que su hija había muerto, y añadió: "No molestes al Maestro" (v. 49). El simple pensamiento natural consideró que ya era demasiado tarde. Uno puede imaginar la angustia angustiada de Jairo en todo esto, incluido su sentimiento de que el Señor no había venido lo suficientemente rápido.

Cuán reconfortantes fueron entonces las palabras inmediatas del Señor: "No temas; cree solamente, y ella será sanada" (v.50). Como en el caso de la mujer, aquí, la sólida seguridad de la palabra del Señor Jesús es maravillosa.

En la casa de Jairo permitió que solo Pedro, Santiago y Juan y el padre y la madre de la niña entraran con Él a la niña. No había necesidad de más que el testimonio de los tres discípulos: ellos representan el núcleo del remanente fiel cuando Israel será llevado a la vida espiritual después de la Tribulación. El padre y la madre representan la relación natural anterior: Israel se conectó con los padres. Hubo un gran llanto y lamentos en la casa, porque la esperanza para la niña parecía perdida por completo, como le parece a Israel hoy en referencia a cualquier avivamiento de esa nación virtualmente muerta.

El Señor echó de la casa a los dolientes. El dolor y el suspiro deben huir ante Su presencia. La sencilla facilidad con la que actuó debe notarse nuevamente aquí, como comúnmente en Lucas. Tomándola de la mano, le dijo a la niña que se levantara. Su espíritu regresó a su cuerpo por el poder divino e inmediatamente se levantó, no solo restaurada a la vida, sino con buena salud: su restauración fue completa. ¡Maravilloso milagro de gracia! El que tiene poder sobre los elementos, sobre el poder de Satanás y sobre los estragos del pecado, también tiene poder sobre el temido poder de la muerte.

Él instruyó a los asombrados padres que le dieran de comer (v.55), porque ella también ilustra el caso de cualquier individuo que haya estado muerto en pecados y sea vivificado por la fe en el Señor Jesús. La comida espiritual es una necesidad inmediata para cada alma recién nacida. En contraste con el caso del hombre de Gadara (v. 39), a los que estaban aquí se les dijo que no informaran del asunto a otros. El Señor no quería simplemente despertar la curiosidad de las multitudes ( Marco 1:45 ).