Lucas 9:1-62

EL SEÑOR JESÚS SUFICIENTE PARA LA MISERIA Y LA NECESIDAD HUMANAS

(vs.1-17)

El Señor se había mostrado a Sí mismo como el remedio perfecto para la perturbación del mundo, su esclavitud a Satanás, su enfermedad ocasionada por el pecado y su temor a la muerte. A continuación, lo vemos capaz también de aliviar graciosamente su miseria y miseria. Para satisfacer esta necesidad, el Señor deseaba que Sus discípulos participaran con Él en esta misión compasiva (vv.1-5 y v.13), aunque el poder para mostrar tal gracia le pertenece, y es Él quien comunicó ese poder. a ellos.

La comisión de estos primeros cinco versículos se muestra en Mateo 10:5 como confinada a las ovejas perdidas de la casa de Israel, pero Lucas no menciona esto, porque enfatiza la condición moral que requería la gracia del Señor Jesús. , y en esto Israel es solo una muestra de toda la humanidad.

A los discípulos se les dio poder y autoridad sobre demonios y enfermedades (v.1). El propio poder y la autoridad del Señor se habían visto previamente en estas mismas cosas, por lo que les dijo que hicieran lo que Él había hecho. Sin embargo, los envió con el primer objetivo de predicar el reino de Dios, que involucra principalmente la autoridad de Dios; porque es sólo en esto que las condiciones miserables del mundo pueden encontrar una respuesta correcta.

Les dijo que no llevaran suministros para el viaje, ni siquiera bastones de apoyo, ni alforjas (un bolso que se usa para llevar la comida), ni dinero y ni siquiera ropa extra (v. 3). El Mesías de Israel estaba enviando a sus siervos a su propio pueblo (Israel), quienes eran responsables de cuidar completa y completamente a sus mensajeros. Aquellos que los aceptaran como en verdad siervos de Jehová suplirían por este motivo sus necesidades. Al ser recibidos en una casa, debían permanecer allí hasta salir de la ciudad: no debían buscar circunstancias más humanamente deseables, sino contentarse con la hospitalidad que se les brindaba.

Para cualquiera en Israel, rechazar a estos siervos era un mal tan solemne que exigía que se sacudiera el polvo de sus pies (v.5), el rechazo virtual de su ciudad, un testimonio contra ellos como advertencia del juicio que vendría después.

Más tarde, en Lucas 22:35 el Señor anuló esta comisión y les dijo prácticamente lo contrario. ¿Por qué? Porque Israel entonces había rechazado a su Mesías. La cruz de Cristo ha cambiado radicalmente estas cosas hoy. Por lo tanto, los siervos del Señor ahora no pueden esperar el reconocimiento de Israel. Debían llevar el evangelio más allá de Israel, a los gentiles.

Los gentiles son clasificados como "forasteros" y extraños "( Efesios 2:12 ), 50 no se puede esperar que proporcionen el apoyo de los siervos del Señor Jesús ( 3 Juan 1:7 ).

Los doce obedecieron al Señor y recorrieron las ciudades de Israel, predicando y sanando (v. 6). Marco 6:7 menciona que fueron enviados en parejas, por lo que este arreglo les permitió cubrir un buen número de pueblos. Pero Lucas 10:1 nos dice que el Señor designó a otras 70 personas más tarde para hacer un trabajo similar en preparación para la venida del Señor a esos lugares.

A continuación se hace una breve mención de la perplejidad de Herodes, tetrarca de Galilea, cuando se enteró de las obras del Señor Jesús. Su conciencia se turbó ante la sugerencia de algunos de que Cristo era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos (v.7). No había excusa para tal ignorancia, porque era bien sabido que tanto Juan como Cristo habían sido vistos juntos públicamente ( Mateo 3:13 ).

Ambos predicaban la Palabra al mismo tiempo, y Juan dio testimonio especial de su inferioridad a Aquel infinitamente mayor que él. Pero la gente tenía muchas especulaciones ignorantes sobre Cristo, como lo hacen hoy. Algunos lo consideraban una reencarnación de Elías o de algún otro profeta muerto hacía mucho tiempo. Satanás intenta por todos los medios privar a Cristo de su debida gloria. Sin embargo, Herodes, con curiosidad, deseaba verlo (v.

9), porque Herodes tenía una inclinación religiosa, pero no una fe evidente. Cuando finalmente vio al Señor ( Lucas 13:7 ) y Cristo no lo entretuvo con ningún milagro ni siquiera respondió a sus preguntas, lo trató con un desprecio burlón.

Los discípulos regresaron para dar un informe de la misión a la que el Señor los envió (v.10). Pero no permitió ningún entusiasmo por sus logros, ni los envió de nuevo inmediatamente, como si su trabajo fuera el asunto más importante. Los llevó a un lugar desierto en busca de tranquilidad. Esperar que Dios renueve las fuerzas es un asunto profundamente vital para Sus siervos.

Sin embargo, la espera no se prolongó mucho porque la gente pronto lo siguió. No estaba resentido por esta intrusión, sino que los recibió, hablándoles de nuevo del reino de Dios y sanando a los que necesitaban ser sanados. Note nuevamente que es Su Palabra la que tuvo el primer lugar. Continuó hablando hasta altas horas de la madrugada, y los discípulos se preocuparon de que la gente tuviera poco tiempo para encontrar comida en los pueblos de los alrededores (v. 12).

En respuesta, el Señor les dijo que dieran de comer a la multitud, lo que provocó su protesta de que sus recursos eran demasiado escasos para un número tan grande (v.13). Lo mismo puede parecernos el caso de nosotros, espiritualmente hablando: podemos sentir la pobreza de nuestros propios recursos. Sin embargo, si tenemos a Cristo, Él es más que suficiente para satisfacer las necesidades de toda la humanidad, como lo demostró de inmediato. Dio instrucciones para que la gente se sentara en grupos de cincuenta (v.

14), lo que haría más de 100 grupos cuando las mujeres y los niños se sumaran a los 5000 hombres presentes. Ese orden era necesario para facilitar la distribución de la comida por parte de los discípulos. Cincuenta es 5x5x2. El número 5 enfatiza que Dios está con el hombre en fiel cuidado (como lo ilustran los cuatro dedos y el pulgar), y el número 2 es el testimonio de esto. Se requieren los mismos factores para multiplicar esto a 5000. ¿No nos enseña esto que, ya sea para un número mayor o menor, se aplican los mismos principios de orden?

Como Hombre dependiente, el Señor miró al cielo en bendición antes de partir los cinco panes y los dos peces. Los panes hablan de Él como el pan de vida, Aquel que ha sufrido y muerto para ser el alimento espiritual de los seres humanos. Los peces hablan de Él como Aquel que pasa por las aguas del juicio por el bien del alimento del hombre. Note aquí también los Números 5:1 ; Números 2:1 .

Se dice que los discípulos tenían el privilegio de distribuir la comida a la multitud (v.16). No se hace mención de la maravilla del milagro en la asombrosa multiplicación de los panes y los peces: lo que destaca es la facilidad y sencillez del asunto. Todos quedaron satisfechos y sobraron doce cestas. Por lo tanto, la gracia para la era presente es abundante, con abundancia reservada para las 12 tribus de Israel cuando se vuelvan al Señor.

EL MUNDO UN LUGAR DONDE CRISTO ES RECHAZADO

(vs.18-26)

Aunque el Señor Jesús había traído consigo en Su propia Persona la respuesta a las muchas necesidades que afligen al mundo, a continuación vemos la peor característica de la triste condición del mundo. Es un lugar donde Cristo es rechazado.

En contraste con el trato del Señor con la multitud, en el versículo 18 lo encontramos profundamente afectado por la soledad del ejercicio. Aunque los discípulos estaban con él, él estaba "solo orando". El contexto deja en claro que la solemne anticipación de su sufrimiento y muerte venideros pesaba sobre su alma. Ninguno de sus discípulos tuvo el entendimiento para entrar en la realidad de esa prueba inminente.

Sin embargo, trató de despertar el ejercicio en sus corazones en cuanto a esto, cuando les preguntó sobre la concepción general de la gente de quién era Él. Su respuesta indicó que había poca preocupación seria y honesta sobre esto entre la gente, sino especulaciones ociosas. Como hemos visto, era una ignorancia inexcusable decir que era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos, y de hecho suponer que era Elías o cualquier otro profeta resucitado era una ignorancia manifiesta de la Palabra de Dios.

Luego les insistió: "¿Quién decís que soy?" (v.20). ¿Fue la suya una verdadera preocupación y un verdadero discernimiento? La respuesta de Pedro fue ciertamente positiva: "El Cristo de Dios". Él y los otros discípulos evidentemente se sintieron atraídos por el poder atractivo de esta Persona bendita, por lo que tenían una fe viva en Él personalmente. Sin embargo, ¿no deberían haber estado preocupados, no solo por quién era Él, sino también por la importancia vital de cada palabra que pronunció? De nuevo trató de estimular su ejercicio en este sentido, ordenándoles con firmeza y autoridad que no dijeran a nadie que Él era el Cristo, porque "el Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas y ser rechazado por los ancianos (los más experimentados) y los principales sacerdotes. (el más religioso) y los escribas (el más erudito), y serás muerto y resucitará al tercer día "(v.22).

Seguramente esas palabras de Aquel a quien confesaron como el Cristo de Dios deberían haber despertado su más profundo ejercicio e interés. Pero aunque estaban con él cuando oraba, en realidad estaba "solo", porque no entraron ni comprendieron el ejercicio solitario del alma por el que pasaba, y aun cuando habló de su muerte y resurrección, sí lo hicieron. No te lo tomes en serio.

Aunque Él les había hablado de esta manera muchas veces, y aunque solo ocho días después de esto, Moisés y Elías hablaron con Él de Su muerte en presencia de Pedro, Santiago y Juan (vs.30-31), la realidad de tales palabras había ningún efecto aparente sobre los discípulos. Tampoco podían entender que Él realmente sufriría y sería asesinado, no que después de ser asesinado resucitaría al tercer día. No era consistente con su comprensión natural preconcebida acerca del Mesías. Tomemos esto en serio, que nuestras nociones preconcebidas no deben obstaculizar nuestra recepción de la clara Palabra de Dios.

Por tanto, si alguien piensa en seguir la dirección del Señor Jesús, esté completamente preparado. primero se le pide que se niegue a sí mismo (v. 23), lo que significa no simplemente renunciar a ciertas ventajas, sino entregarse a sí mismo, para negarse a sí mismo cualquier título de tomar decisiones meramente por su cuenta. Significa negarse a sí mismo cualquier derecho como perteneciente a la tierra. Debe tomar su cruz todos los días y seguir a Cristo. Mateo 16:24 no incluye la palabra "diariamente", pues allí se enfatiza la decisión inicial, pero Lucas enfatiza una práctica diaria.

Si alguien pudiera salvar su vida, es decir, escapar de los peligros relacionados con el verdadero discipulado, al final solo perdería la vida. Pero si uno perdiera voluntariamente su vida por causa de Cristo, en realidad la salvaría en lo que respecta a su valor real y permanente. Uno puede pensar que está salvando su vida ganando el mundo o acumulando grandes riquezas en el mundo, pero puede hacer todo esto y sin embargo perderse a sí mismo o ser desechado por inútil.

Muchos están atrapados por esos engaños. Tales cosas implican avergonzarse de Cristo personalmente y de Sus palabras, avergonzarse de Aquel que no buscó ganancia ni honra para Sí mismo en el mundo, pero que voluntariamente aceptó el lugar del rechazo. Se acercaba el día en que vendría de nuevo, no ya en humilde humillación, sino como el Hijo del Hombre en su propia gloria sobre toda la humanidad, en la gloria de su Padre y la gloria de los santos ángeles, dándole todo el lugar de gran dignidad. . Entonces se avergonzaría de aquellos que, cuando había venido en gracia, se avergonzaban de él y de sus palabras. ¡Solemne inversión de todo el asunto!

Añadió que algunos de los que estaban allí no probarían la muerte hasta que hubieran visto el reino de Dios. Porque si el Señor nos anima en la verdadera abnegación y en llevar el oprobio de la cruz, se nos anima aún más a anticipar la gloria futura del Señor Jesús en Su reino venidero. El sufrimiento debe ser lo primero, pero la gloria seguramente seguirá.

LA TRANSFIGURACIÓN

(contra 27-36)

El cumplimiento de las palabras del Señor en cuanto a ver el reino de Dios se vio solo ocho días después. Por supuesto, es solo una vista previa del reino que Pedro, Santiago y Juan tuvieron el privilegio de ver, pero un estímulo muy real para la fe en vista de los sufrimientos de este tiempo presente. Mateo 16:1 habla de seis días aquí, y Lucas "unos ocho días". Mateo se refiere a los días intermedios, mientras que Lucas cuenta tanto el día que el Señor habló como el día real de la transfiguración. Hoy probablemente diríamos siete días.

Solo Lucas habla de la oración del Señor en el momento en que se transfiguró (v.29). La forma de su rostro fue alterada. Mateo habla de esto como Su rostro brillando como el sol. Esto nos recuerda su gloria intrínseca personal, mientras que su ropa, blanca y reluciente, habla de la gloria con la que está investido, conectado con los cargos que ocupa. Estas glorias se mostrarán al mundo solo en la era venidera, el reino milenial manifestado de 1000 años, pero aquí se da una muestra de esto para nuestro estímulo actual.

Moisés y Elías aparecieron y hablaron con el Señor. Moisés representa a los santos de Dios que han muerto pero que resucitarán y tendrán su parte en el reino celestial. Elías representa a aquellos que han sido trasladados al cielo sin morir. El lado terrenal del reino está representado por los tres apóstoles. Moisés y Elías hablaron con el Señor acerca de Su muerte que se llevaría a cabo en Jerusalén (v.31). ¡Cuánta más simpatía tenían por los ejercicios del Señor que los apóstoles!

Los tres discípulos tenían mucho sueño incluso en presencia de Su gloria, y parece que se perdieron por completo el tema de la conversación del Señor con Moisés y Elías, aunque los reconocieron sin dificultad, a pesar de no haberlos visto nunca. La visión fue breve, y cuando Moisés y Elías se fueron, Pedro sintió la necesidad de decir algo y habló sin la debida consideración. En lugar de quedar correctamente impresionado por la gloria trascendente del Señor, habló de sí mismos y de que era bueno para ellos estar allí (v. 33).

Entonces Pedro hizo una sugerencia carnal de construir tres tabernáculos, uno para el Señor, otro para Moisés y otro para Elías. Es el mismo principio que se usa para construir santuarios para conmemorar un evento determinado. El Señor no quería un tabernáculo, y Moisés y Elías no querrían ser honrados de esta manera junto con el Señor. Dios el Padre no pudo tolerar esto ni por un momento, por lo que envió una nube para cubrirlos, haciéndoles temer.

Habló desde la nube: "Este es mi Hijo amado. Escúchalo" (v.35). Es su palabra a la que debemos prestar atención: nuestras propias sugerencias no tienen cabida en su presencia. Dios tampoco dice nada de Moisés y Elías.

Habiendo hablado Dios, la visión pasó y Jesús fue encontrado solo, no más transfigurado, sino el solitario Varón de dolores. Los discípulos se dieron cuenta de que la visión no se debía difundir a otros en ese momento y guardaron silencio al respecto. Mateo 17:9 dice que el Señor así les instruyó. Pedro escribe sobre ello más tarde, en el momento apropiado, después de haber sido glorificado Cristo ( 2 Pedro 1:17 ).

EL PODER DEL SEÑOR CUANDO FALLAN LOS DISCÍPULOS

(contra 37-45)

El versículo 37 comienza una sección que termina con el versículo 62, en gran contraste con la maravilla de la transfiguración. En cada caso, el fracaso de los discípulos debe ser reprobado, pero Cristo es visto como su recurso inagotable. La maravillosa experiencia de la cima de la montaña se intercambia por escenas de problemas y angustia. Con una gran multitud presente, un hombre clamó con angustia al Señor en nombre de su único hijo, a quien, según él, estaba oprimido por un espíritu maligno: un demonio.

El carácter cruel y vicioso del demonio se enfatiza en este caso, ya que atacó al niño de repente para hacer que gritara de terror, convulsionándolo por dentro de modo que echara espuma por la boca y aplastándolo por fuera cuando evidentemente lo haría. dejar al niño por un tiempo (vs.38-39). Parecía ser un caso en el que el demonio tenía entrada o salida a su voluntad. A petición del padre, los discípulos habían tratado de expulsar al demonio, pero no pudieron, a pesar de que el Señor les había dado autoridad para hacerlo (v. 1).

Hoy en día, aunque la gente no suele estar poseída por un espíritu maligno en el mundo occidental, hay quienes, en un ataque de mal genio, se parecen al pobre muchacho. Ellos "espuman su propia vergüenza" ( Judas 1:13 ), usando un lenguaje que sólo expone su insensatez. Necesitan más que discípulos para ayudarlos: necesitan la gracia del Señor Jesús.

Las palabras del Señor en el versículo 41 implican que el estado espiritual de Sus discípulos fue responsable de que no expulsaran al demonio. Habló de los discípulos como infieles, es decir, carentes de fe positiva; y perverso, que indica un abuso o mal uso del poder que el Señor les había dado. Esto se conecta con las palabras del Señor en Mateo 17:21 sobre el mismo incidente: "Este género no sale sino con oración y ayuno.

"La oración y la fe van juntas como el poder positivo, y el ayuno es el lado negativo, que implica la autodisciplina de no pervertir el poder que el Señor da. Nosotros también debemos tomar en serio la admonición solemne de que el Señor puede darnos un regalo y gracia especial para hacer obras fructíferas para Él, sin embargo, podemos abusar de estas cosas con propósitos egoístas o obstinados.

La presencia del Señor en la tierra, incluso entre Sus discípulos, causó a Su corazón un profundo dolor y angustia por su condición espiritual: "¿Hasta cuándo estaré contigo y te soportaré?" Cuando el hijo atormentado fue llevado al Señor, el espíritu maligno, como desafiante, lo derribó y lo convulsionó. El Señor Jesús simplemente reprendió al espíritu maligno, sanó al niño y lo entregó a su padre. Es la simplicidad y facilidad de Su trabajo lo que se enfatiza en Lucas, aunque sabemos por Marco 9:20 que hubo más involucrado que esto, porque Marcos muestra el servicio detallado del Señor en el trabajo que Él hace por Sus criaturas. .

Aunque todos estaban asombrados por el gran poder de Dios en Sus manos (v.43), y maravillados por el poder de Sus milagros, el Señor no alentó ningún júbilo o entusiasmo entre Sus discípulos, sino que trató de dominar tales tendencias en ellos. instándoles a conocer la verdad aleccionadora de las palabras que había dicho antes, que el Hijo del Hombre sería entregado en manos de los hombres. Sin embargo, la preocupación por la maravilla de su milagro parecía dejarlos insensibles a la verdad de sus palabras.

¿Tenían miedo de que Su advertencia fuera tan seria como parecía? Es posible que evitemos la verdad porque la tememos, que pueda restringir o cambiar lo que naturalmente no queremos que cambie o restrinja. Tal temor proviene de la falta de confianza en el Señor mismo.

CORREGIR UN DESEO EGOÍSTA DE GRANDEZA

(contra 46-48)

Los dos casos siguientes presionan la gran necesidad de los discípulos de una humildad honesta, pero cada uno desde un punto de vista diferente. En el primer caso, los discípulos discutieron sobre quién debería ser el mayor entre ellos. El deseo de ser grande en nuestro propio círculo de creyentes es una de las enfermedades espirituales más comunes. Naturalmente, a todos nos gusta el reconocimiento de nosotros mismos, lo que implica que otros sean puestos por debajo de nosotros. Las comparaciones de este tipo deberían resultarnos totalmente desagradables.

El Señor sabía tanto lo que decían como el razonamiento de sus corazones, porque solo Él conoce todos los motivos de las personas. ¡Cuán admirable fue Su gentil sabiduría al usar a un niño como lección práctica! Puso al niño a su lado, como si dijera que considera que un niño tiene tanto derecho a reconocimiento como el mayor de ellos. Recibir a un niño en Su nombre era recibirlo, lo que implicaba recibir al Padre que lo había enviado.

¡Cuán contrarios son los pensamientos de Dios a los de sus criaturas! Un niño no puede ceder un lugar destacado a un hombre, pero el trato que un hombre le da a un niño muestra dónde está su corazón. Mostrar un carácter tan humilde es una verdadera grandeza, por lo que el que voluntariamente puede ocupar el lugar más bajo es el que es grande, no el "más grande", porque el Señor no hace comparaciones en este asunto.

SU CORRECCIÓN DEL SECTARIANISMO

(contra 49-50)

Este segundo caso trata de nuestro orgullo natural al asumir que nuestra propia posición religiosa es la única correcta. Esta actitud también se deriva del orgullo espiritual, al igual que el deseo de ser grande, un orgullo que puede ser muy sutil. El Señor había llamado a los discípulos a seguirlo y naturalmente consideraron que otros estaban equivocados que no estaban haciendo lo mismo que ellos. Juan estaba tan convencido de que solo ellos tenían razón, que cuando él y otros vieron a alguien expulsando demonios en el nombre del Señor Jesús, le ordenaron que se detuviera "porque no nos sigue.

"Parece que Juan no pensó seriamente en su propio fracaso para echar fuera un demonio, aunque el Señor Jesús lo había enviado a él y a los otros discípulos con este propósito (v.40). Sin embargo, el Señor tenía a los que solo ellos tenían autoridad para expulsarlos. ¿Fuera demonios en su nombre? ¡De ninguna manera! Sin embargo, no hizo más que corregir gentilmente a Juan con las palabras de reproche: "No se lo prohibáis, porque el que no es contra nosotros, está de nuestro lado" (v.50).

Podemos estar perplejos en cuanto a quién era este hombre y cómo recibió la autoridad para echar fuera demonios en realidad. Pero este no es asunto nuestro. Si el Señor quisiera que supiéramos la respuesta a esto, nos lo habría dicho. El Señor no le dio a Juan autoridad sobre el hombre, y tampoco tenemos autoridad sobre otros que puedan estar haciendo la obra del Señor. El Señor no le dijo a Juan que lo dejara y siguiera al hombre, pero tampoco debía hablar en contra de la obra del hombre que manifiestamente mostraba el poder de Dios.

Las personas como estas, aunque el Señor no nos da permiso para relacionarnos con ellas, bien pueden enseñarnos la importante lección de que debemos ser más diligentes para hacer bien nuestro propio trabajo. A veces, las personas de este tipo pueden ser más definitivamente "para nosotros" de lo que creemos.

CORREGIR NUESTRO RESENTIMIENTO NATURAL POR EL MAL TRATO

(contra 51-56)

En este caso, el Señor se ocupa de la cuestión de nuestro orgullo herido. A partir de este momento, en Lucas se ve al Señor como avanzando con firmeza hacia Jerusalén "para ser recibido" (v.51). Como Él había dicho antes, esto involucraba Su sufrimiento y muerte, pero el bendito final a la vista estaba ante Sus ojos. Por el gozo puesto delante de él, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza ( Hebreos 12:2 ).

Pasando por Samaria, envió mensajeros para prepararle el camino, pero los habitantes de una aldea se negaron a recibirlo porque Su rostro estaba hacia Jerusalén: era evidente que iba allí. Resintieron a Jerusalén por razones religiosas, pero ¡cuán poco se dieron cuenta de Su propósito al ir allí!

Juan y Santiago, indignados por este trato del Hijo de Dios, deseaban imitar a Elías al invocar fuego del cielo para consumir a estos samaritanos ( 2 Reyes 1:9 ). El Señor los reprendió (v.55). No entendieron el carácter de los tratos actuales de Dios al enviar a su Hijo al mundo. Había venido en gracia, no en juicio.

Para nosotros, la lección es clara: no debemos simplemente imitar lo que era correcto para otro momento, sino que debemos tener un conocimiento verdadero de nuestro propio tiempo y lo que es adecuado para él. Cristo no había venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos. Por tanto, en la actualidad es fe verdadera someterse humildemente al rechazo con Cristo. El Señor no insistió en imponer Su presencia sobre estos samaritanos. Él y sus discípulos fueron a otra aldea.

CORREGIR LOS PENSAMIENTOS NATURALES EN CUANTO AL LLAMADO DE DIOS

(contra 57-62)

La última subsección del capítulo 9 muestra que el verdadero discipulado de Cristo no es una cuestión de mera determinación humana, sino el genuino llamado de Dios. En esta sección se encuentran tres casos diferentes. El primero indica el entusiasmo natural de quien cree que puede seguir al Señor dondequiera que vaya. Pero este hombre no entendió que esto estaría lejos de ser un camino fácil. Incluso los zorros y los pájaros tenían algún lugar de seguridad que podían llamar suyo, pero no así el Hijo del Hombre (v.58). Por lo tanto, su entusiasmo no duraría mucho, y las palabras del Señor prácticamente le dijeron que no estaba preparado para lo que se proponía.

En segundo lugar, el Señor llamó a otro para que lo siguiera y el hombre vaciló. Uno es demasiado adelantado, el otro es demasiado lento. Sintió que su obligación natural hacia su padre debería ser lo primero, y que debería cuidar de su padre mientras viviera (v.59), así como Abraham esperó en Harán hasta que su padre muriera, antes de obedecer la palabra de Dios de irse. en Canaán ( Génesis 11:31 ; Génesis 12:1 ) Las afirmaciones de una relación natural pueden ser un obstáculo formidable para el seguimiento sincero del Señor, pero Sus afirmaciones son primordiales.

Las palabras del Señor: "Que los muertos entierren a sus muertos" (v.60) indican que los que no tienen vida espiritual pueden ocuparse de asuntos meramente naturales, pero cuando el Señor llama a uno a predicar el reino de Dios, debe obedecer. . El Señor no permite excusas. Esto no contradice 1 Timoteo 5:8 , "Si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" Porque ciertamente uno puede hacer la obra del Señor mientras está en al mismo tiempo proveía para su propia casa, pero este hombre quería retrasar el hacer la obra del Señor hasta que estuviera completamente libre de cualquier obligación hacia su padre.

El tercer caso es el de un hombre que pidió sólo un breve retraso en su servicio. Primero quería decir "adiós" a los que estaban en su casa (v.61). Sus pensamientos estaban influenciados por lo que él consideraba una cortesía social natural que implicaba más que una "despedida", más probablemente una "fiesta de despedida". Compare la indecisión del levita en Jueces 19:5 y las tristes consecuencias.

El levita pensó que era cortés permanecer más tiempo a instancias del padre de su concubina, pero tal demora era simplemente la debilidad de la indecisión. La cortesía social puede privarnos de mucho tiempo valioso en el servicio del Señor. El Señor habló de una actitud de este tipo como "mirar atrás" después de poner una vez la mano en el arado. El que sostiene un arado de mano debe prestar toda su atención a su trabajo, manteniendo la vista hacia adelante tanto para hacer un surco recto como para mantener el arado a una profundidad constante. Si alguien carece del propósito genuino de una devoción constante e inquebrantable por el camino del discipulado, no es apto para el reino de Dios.