Marco 1:1-45

Este comienzo no es el de Juan 1:1 , que habla de la existencia eterna del Señor "con Dios" y como siendo Dios; ni es el de la creación ( Génesis 1:1 ), sino del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, que viene en carácter de Siervo bendito.

Su introducción se ve en el ministerio de Juan el Bautista. No había necesidad de que Marcos mencionara siquiera el nacimiento de Juan (como en Lucas), no más que el del Señor Jesús; porque es simplemente el servicio de Juan lo que se ve aquí al preparar el camino ante el Señor Jesús. Malaquías 3:1 había profetizado de él (v.2); y también Isaías 40:3 (v.

3). Se le llama "Mi mensajero" y "una voz". Lo importante de un mensajero es el mensaje que trae, y una voz es importante para lo que habla. El Señor Jesús (aunque mucho más que un mensajero) estaba trayendo el incomparable mensaje de la gracia de Dios. Sin embargo, se debe preparar el camino para esto, y el mensaje de Juan fue el de llamar a los hombres al arrepentimiento, la única actitud que apreciará correctamente la gracia de Dios.

Ni siquiera se menciona que Juan era de una familia sacerdotal, pero su servicio es más importante, ya que bautizó en el desierto, predicando el bautismo de arrepentimiento con miras a la remisión de los pecados. Siendo sacerdote, podría haber pedido permiso para predicar en el templo, pero en cambio fue al desierto, porque esto era consistente con el hecho de la desolación espiritual de Israel. No hubo ceremonias ni formas legales imponentes para atraer a los hombres, sino la declaración solemne y seria de la culpabilidad de los hombres y el requisito de Dios de su arrepentimiento.

Fueron bautizados, es decir, sepultados en sentido figurado en el fangoso río Jordán, confesando sus pecados. Jordania es típicamente el río de la muerte, que desemboca en el Mar Muerto. Fue Dios quien trajo a las multitudes de Judea y especialmente de Jerusalén, para que aceptaran virtualmente la sentencia de muerte contra ellos mismos, una muerte merecida por sus pecados.

Se dice que la ropa de Juan es de pelo de camello, con un cinturón de piel. El camello es un portador de cargas, un recordatorio adecuado del propio carácter de John. La faja habla de su autodisciplina personal. Su comida eran langostas, símbolo de un país desolado, y miel silvestre, lo que sugiere la dulzura de la verdad reunida independientemente de los hombres. Porque era un testigo solitario enviado por Dios.

Las únicas palabras de Juan registradas en este Evangelio están en los versículos 7 y 8, un testimonio de la persona del Señor Jesús más poderoso que Juan, quien era indigno de hacer el menor servicio por Él; y profetizar también de Su gran obra de bautizar con el Espíritu Santo en contraste con la de Juan meramente bautizar con agua. Las palabras de Juan se relatan mucho más detalladamente en Mateo, Lucas y Juan.

El bautismo del Señor Jesús por Juan también se registra brevemente también, sin que se mencione nada de la objeción de Juan ( Mateo 3:14 ). El Señor fue bautizado con el bautismo de arrepentimiento al identificarse con los israelitas arrepentidos, prácticamente obligándose a asumir la responsabilidad por sus pecados, lo que requeriría la muerte de cruz.

Dios da testimonio de Él en este acto de auto-humillación por el descenso del Espíritu como una paloma para morar en Él. Este es el pájaro del amor, del dolor y del sacrificio, que implica el hecho de la plena complacencia del Padre en Él, al igual que los cielos abiertos y la voz del Padre: "Tú eres mi Hijo amado en quien tengo complacencia".

Mateo 4:1 habla de que el Señor fue "llevado" al desierto; Lucas 4:1 de Su ser "conducido"; sino la marca de que fue impulsado por el Espíritu. Como Rey, el Espíritu lo llevó, como en un palanquín; como el Hombre al que fue dirigido; como el Siervo fue impulsado, cada uno de ellos siendo maravillosamente apropiado en su lugar.

Sus cuarenta días en el desierto casi han pasado, excepto para mencionar que fue tentado por Satanás y que estaba con las fieras. Ciertamente, no tenían antagonismo contra Él, su Creador, como lo hace el hombre; pero al estar preparado para servir a la humanidad, estaba totalmente alejado del hombre por el momento. Sin embargo, los ángeles le ministraron, no para proporcionarle alimento, sino evidentemente para sostenerlo físicamente, porque ayunó los cuarenta días completos ( Mateo 4:2 ). Mateo menciona el ministerio angelical solo después de que el diablo lo dejó ( Mateo 4:11 ).

Marcos pasa por alto el tiempo de la superposición del ministerio de Juan y el del Señor Jesús en Judea (compárese con Juan 3:22 ; Juan 4:1 ), y nota brevemente el encarcelamiento de Juan, luego el Señor va a Galilea a predicar. el evangelio del reino de Dios.

El versículo 15 muestra el tema de su mensaje, que el tiempo predicho por los profetas se cumplió y el reino de Dios se había acercado. Este reino fue ciertamente el que se profetizó en el Antiguo Testamento, del cual Israel estaba al tanto, aunque estaba apareciendo en una forma diferente a la que los judíos esperaban. Pero Su mensaje para la gente fue el mismo que el de Juan: arrepiéntete y cree en el evangelio. No minimizaría de ninguna manera la importancia de lo que Juan declaró, aunque seguramente tenía más que agregar, sobre todo el gran acto de ofrecerse a sí mismo.

Caminando por el mar de Galilea, conoció a Simón Pedro y Andrés. Su primer encuentro se registra en Juan 1:37 , cuando el Señor había cambiado el nombre de Simón a Cefas, o Pedro, cuando estaba en Judea. Ahora había llegado el momento de que fueran llamados a servir en el seguimiento del Señor. Su ocupación era un símbolo del trabajo al que fueron llamados.

Lanzar la red al mar sin duda habla de la obra del evangelio, de atraer almas al Señor, como Él mismo lo indicó con sus palabras: "Síganme, y los haré pescadores de hombres". Su Palabra tuvo un efecto precioso: inmediatamente abandonaron sus redes (su medio de vida) y lo siguieron. Más tarde, (en Lucas 5:4 ) Pedro necesitó una experiencia conmovedora y las palabras adicionales del Señor, "No temas; desde ahora pescarás hombres" antes de que se nos diga que él, junto con Juan y Santiago "lo abandonó todo y lo siguió." Parece que el trabajo de Andrew fue el evangelismo personal, el público de Peter.

Yendo un poco más allá, el Señor llamó a Jacobo ya Juan cuando estaban en el barco remendando (o "restaurando") sus redes, lo cual es también una indicación del trabajo al que fueron llamados. Porque si las redes han de ser útiles para pescar, deben mantenerse en buen estado. ¿No habla esto de la obra pastoral de restaurar las almas para que puedan seguir siendo útiles en la obra del Señor? Dejaron a su padre, porque las relaciones naturales deben ceder lugar a la autoridad del Señor.

Sin embargo, no lo dejaron solo, sin ayuda, porque también había criados en la barca. Cuando el Señor llama, no ignora las necesidades propias de los parientes. El versículo 21 registra el comienzo del ministerio del Señor en Capernaum, donde Mateo 4:13 nos dice que vino a morar. Su enseñanza en la sinagoga inmediatamente atrajo la atención de la gente por ser diferente a la de los escribas, quienes no podían hablar porque estaban persuadidos de la verdad de lo que enseñaban, porque mezclaban la Palabra de Dios con las tradiciones de los hombres. Hablaba con autoridad, porque tenía la verdad de Dios.

Sin embargo, el poder satánico es rápidamente evidente en oposición a Él, en la sinagoga. Un hombre poseído por un demonio podría estar presente allí sin temor a ser desafiado por los escribas y fariseos, pero el poder del Señor Jesús en Su ministerio era una amenaza para la autoridad del espíritu maligno. Es la voz del demonio que habla en el hombre, admitiendo su temor de que el Señor haya venido para destruirlo a él y a otros espíritus inmundos, porque sabía que Cristo era el Santo de Dios.

Sin embargo, no lo llamaría "Señor" (Cf. 1 Corintios 12:3 ). Entonces, el Señor Jesús demostró Su propio señorío sobre el espíritu reprendiéndole y ordenándole que saliera del hombre, una orden que el espíritu no podía desobedecer, aunque al hacerlo sacudió cruelmente a su víctima con una última convulsión.

Se había permitido que el poder de Satanás permaneciera indiscutido en la sinagoga judía: ahora, cuando Satanás es derrotado, la gente se sorprende y pregunta: "¿Qué nueva doctrina es esta?" En realidad, la doctrina del Antiguo Testamento, si se obedeciera, habría impedido la presencia de espíritus malignos en los lugares de culto judíos; pero una vez que Satanás entra, no es fácil de expulsar. Ahora, sin embargo, había llegado uno más fuerte que Satanás. El informe de esto, por supuesto, se extendió por toda la región del mar de Galilea.

Se ve entonces que este mismo Siervo de Dios también tiene poder sobre la enfermedad, que es el resultado del pecado. Simon y Andrew vivían en la misma casa y la madre de la esposa de Simon se alivia rápidamente de una fiebre que la había dejado en la cama. La fiebre es típica de la inquietud ocasionada por el pecado. Con tan solo tomarla de la mano, el poder sanador del Señor Jesús la restaura tan completamente que ella se levanta inmediatamente y les sirve, usando sus manos para Su placer.

Sin embargo, el trabajo del día aún no había terminado. La noche también estuvo ocupada con Su curación de muchos enfermos y otros endemoniados, con toda la ciudad reunida evidentemente a la puerta de la casa de Pedro. Al expulsar demonios, se nos dice que no les permitió hablar porque lo conocían. El versículo 24 ha indicado esto, con el versículo 25 hablando de Su silenciar al demonio. En cuanto a su persona, no aceptaba el testimonio de los demonios (compárese con Hechos 16:16 ). Más que esto, estaba actuando en calidad de Siervo de Dios, no como el Dios de gloria.

A pesar de las largas horas de trabajo ese día, se levantó temprano al día siguiente, no para comenzar el día con servicio, sino con oración en un lugar solitario. ¡Cuán vital es esta necesidad para todo siervo de Dios! De hecho, se diría, si es necesario para Él, ¡cuánto más para nosotros! Mañana tras mañana recibió la guía de Dios ( Isaías 50:4 ).

Pero Simón y otros que estaban con él estaban un poco ansiosos por el servicio. Si hubieran seguido Su ejemplo al estar en oración, es posible que hubieran discernido la mente de Dios con mayor precisión, como lo hizo Él. Al salir a buscarlo, le dijeron que todos lo estaban buscando. El interés aparente de los hombres, sin embargo, no decide Sus movimientos: fue guiado enteramente por la voluntad de Su Padre. Los pueblos vecinos también deben escuchar la Palabra de Dios de Sus labios, porque Él fue enviado con este propósito.

Con demasiada frecuencia, es simplemente la curiosidad de los hombres lo que los mueve: él no se ocuparía de esto. En toda Galilea predicó en las sinagogas y echó fuera demonios, demostrando que su poder en el servicio era superior al de Satanás.

El relato del leproso en los versículos 40-44 es casi idéntico al de Mateo 8:2 . El hombre reconoció que estaba sujeto al Señor (se arrodilló ante Él), y que el Señor tiene autoridad incluso sobre una enfermedad mortal: pudo sanarlo. Su única pregunta era si el Señor Jesús estaba dispuesto a hacerlo. Gracias a Dios que el amor del Señor Jesús no es menos grande que su poder. Movido con compasión, tocó al leproso, acompañando su toque sanador con sus palabras de seguridad: "Quiero: sé limpio.

"La terrible enfermedad desapareció inmediatamente (no gradualmente). Esto ilustra Su gran poder sobre el pecado, del cual la lepra es un tipo; aunque sabemos que se requirió más que Su Palabra para quitar la culpa y el poder del pecado de la humanidad: Su gran expiación Los sufrimientos en el Calvario por sí solos mostrarían tanto el poder como el amor que eran necesarios para llevar a cabo esta obra.

El Señor le prohíbe al hombre decirle a otros sobre esto, pero le dice que se muestre al sacerdote y se conforme a la ley que Moisés había prescrito en caso de curación de la lepra. Este sería un testimonio sólido para los sacerdotes sobre la realidad de la curación del hombre, sin la emoción que muchas palabras pueden causar. Sin embargo, el hombre no fue obediente, así como hoy hay algunos que ponen tanto énfasis en la curación que la verdadera obra de Dios se ve obstaculizada.

La curación corporal es algo sencillo para el Señor; pero el trabajo más profundo del ejercicio del alma es mucho más importante, un trabajo que puede ser sofocado por la excitación ocasionada por los milagros visibles. Los milagros eran generalmente señales destinadas a llamar la atención sobre la verdad proclamada por el Señor Jesús. Su Palabra se puso en segundo plano por un énfasis indebido en Sus milagros, en lugar de en su significado, por lo tanto, Él no pudo entrar abiertamente en la ciudad, sino que permaneció en áreas más desiertas.

Sin embargo, la gente acudía a Él desde todas las direcciones. Este sobrio discernimiento y sabiduría del Siervo de Dios es precioso para contemplar. Más tarde encontramos al Señor regresando a Capernaum, donde muchos se reunieron en la casa (sin duda la casa de Pedro) cuando se enteraron de su presencia allí. La multitud se hizo tan grande que la casa no era adecuada para ellos. Como verdadero Siervo de Dios, predicó la Palabra.