Marco 4

Su enseñanza ahora a la orilla del mar corresponde a Mateo 13:1 , pero solo dos de las siete parábolas en Mateo se mencionan aquí, ya que Mateo da una imagen dispensacional completa, mientras que Marcos se detiene simplemente en el servicio público y sus resultados. El Señor habla desde la barca a la multitud en tierra. El sembrador es sin duda Él mismo, el verdadero Siervo de Dios, que siembra fielmente la semilla de la Palabra de Dios (v.

14) retransmitido en el campo, que es el mundo ( Mateo 13:38 ). Esto no debe limitarse a la predicación personal del Señor Jesús mientras estuvo en la tierra, sino que ciertamente se extiende a toda esta dispensación de gracia, en la que Él, por medio de Sus siervos, continúa sembrando la Palabra.

La semilla que caía en el duro y pisado suelo del borde del camino, por supuesto, no podía echar raíces, y los pájaros la devoraban. El versículo 15 explica esto como una actividad satánica al robar la semilla destinada a la bendición del hombre. No se produce ninguna impresión: el corazón y la conciencia de muchos están tan endurecidos que la Palabra de Dios no significa nada para ellos. ¡Qué condición tan trágica!

Algunos cayeron en suelo rocoso, con una fina capa de suelo pero roca debajo. Las raíces no podían caer, por lo tanto, la planta brotó rápidamente, pero el sol la marchitó con la misma rapidez. Los versículos 16 y 17 explican esto como aquellos que reciben la Palabra con gusto al principio, pero es una mera obra superficial. Al principio, uno puede ser receptivo y entusiasta, y sin embargo no tener la raíz del asunto en él, siendo en realidad un extraño a la obra viva del Espíritu de Dios.

Cuando surja un pequeño calor de oposición o persecución, es posible que esté tan dispuesto a renunciar a su profesión como a asumirla al principio. Si en el primer caso vemos la actividad de Satanás, en este caso la carne es prominente, primero su energía, pero seguida por su debilidad. Cuán profundamente importante es que la Palabra de Dios penetre bien en un corazón preparado, un corazón tierno y receptivo en lugar de endurecido por el engaño del pecado.

La semilla que cayó entre espinas pudo haber comenzado a crecer, pero fue ahogada por la preponderancia de las espinas. Las espinas son el resultado de un intento fallido de dar fruto. El versículo 19 los muestra para simbolizar las preocupaciones de este mundo, el engaño de las riquezas y los deseos de otras cosas que entran. No queda lugar para la buena semilla de la Palabra. El enemigo en este caso no es Satanás o la carne, sino el mundo con sus muchas seducciones.

Estas cosas se convierten en una excusa para que uno no tenga tiempo para tomar en serio la Palabra de Dios. Pero las espinas también pueden perforar y herir, como nos dice 1 Timoteo 6:10 .

Sólo en el cuarto caso se produce fruto. La semilla cae en buena tierra, sin duda tierra que ha sido preparada primero por la reja del arado del Espíritu Santo para despertar el alma en verdadero arrepentimiento hacia Dios, de modo que la Palabra produzca una fe viva en el Señor Jesucristo. Toda la semilla en buena tierra da fruto, aunque la medida puede ser diferente en diferentes casos, un 30 por ciento, unos 60 y unos 100, porque es perfectamente cierto que algunos creyentes dan más fruto que otros que son igualmente verdaderos. creyentes genuinos.

En privado, los discípulos preguntaron acerca de la parábola, a lo que el Señor respondió que tenían el privilegio de conocer el misterio del reino de Dios, pero la multitud fue dirigida por parábolas para que no supieran. Aunque pudieran oír y ver lo que estaba en la superficie, sin embargo, no percibirían el significado de estas cosas, para que no se convirtieran y sus pecados fueran perdonados. Esto no significa que estas cosas les estuvieran ocultas porque Dios deseaba que no se convirtieran.

De hecho, si los hombres solo reconocieran su ignorancia y preguntaran seriamente, ellos también se convertirían y encontrarían el perdón de los pecados, mientras que aquellos que ignoraran voluntariamente permanecerían así.

Sin embargo, el versículo 13 muestra que esta parábola es la clave para comprender prácticamente todas las parábolas. Es fundamental para todas las parábolas del reino, como se ve claramente en Mateo 13:1 . Muestra que la Palabra de Dios es la única que produce resultados de valor real. Muestra la actividad de Satanás al oponerse a la Palabra y los tristes efectos sobre aquellos que son engañados por él.

Expone el funcionamiento de la carne, tal vez con entusiasmo al principio, luego volviendo a su estado muerto. Entonces se exponen las seducciones del mundo en su astuto desplazamiento de la Palabra de Dios; y finalmente se ve triunfar sobre todos el poder soberano de la Palabra para producir fruto. ¡Cuán grande es la sabiduría de Dios, que una sola parábola pueda abarcar una visión tan completa de la verdad espiritual!

Luego siguen los versículos 21 y 22 para enfatizar el hecho de que el testimonio de Dios expone las cosas precisamente como son. La vela del testimonio no debe colocarse debajo de un celemín, es decir, oscurecida debido a las necesidades del 'trabajo del hombre, porque con demasiada facilidad damos la excusa de que estamos demasiado ocupados para dar el testimonio que deberíamos. Por otro lado, la vela no se colocó debajo de una cama, oscurecida por la laxitud de la autocomplacencia. Con el Señor Jesús no hubo nada como esto: Su testimonio manifestó la verdad claramente, por mucho que a los hombres les hubiera gustado mantenerla en secreto. Si uno tiene oídos, que escuche este testimonio.

Discernir correctamente lo que debemos escuchar es de suma importancia. En la medida en que escuchemos la Palabra de Dios, recibiremos su bendición. Debemos recibir primero antes de poder dar, pero al dar recibiremos más. Porque el fruto viene de la Palabra de Dios: si recibo esa Palabra en la pequeña medida, recibiré más: se multiplicará. Si lo rechazo (como lo hicieron los oyentes del borde del camino, el suelo pedregoso y los oyentes del suelo espinoso), perderé todo lo que parece haber recibido, tal como los pájaros robaron la semilla, etc.

Usando la misma parábola, el Señor luego enfatizó los resultados de sembrar en buena tierra. Primero se siembra la semilla, luego hay que esperar con paciencia sus resultados, que no son ni inmediatos ni repentinos. Un día puede haber la primera señal leve, con la corteza terrestre casi imperceptiblemente empujada hacia arriba un poco. La forma en que se produce el crecimiento gradual está más allá de nuestro conocimiento, pero en la cepa aparece la hierba, luego pronto la espiga y más tarde el grano lleno en la espiga. Es el trabajo de un Creador infinitamente grande y sabio.

Al cuestionar a qué podemos comparar el reino de Dios, el Señor usa nuevamente una parábola de la naturaleza. El grano de una semilla de mostaza, tan insignificante en tamaño, puede convertirse en un gran arbusto que se convierte virtualmente en un árbol. Esto sucede en el este, aunque puede ser anormal. Luego se encuentra que los pájaros se alojan en él. Aunque el crecimiento puede ser lento, puede ser excelente. Sin embargo, esto no habla del fruto de la siembra en los creyentes, sino del crecimiento exterior del reino mismo como tal.

Hoy se ha vuelto genial. La cristiandad es ahora una cosa muy extendida en la tierra, pero esto no significa que el crecimiento sea bueno, porque en este caso permite una afluencia de espíritus malignos (aves del aire - v.15) en las ramas, tal como Satanás lo ha hecho. aprovechó el gran crecimiento de la profesión cristiana para introducir sus doctrinas nocivas.

El versículo 33 menciona muchas otras parábolas que el Señor también habló. Como hemos visto, hay cinco más registrados en Mateo 13:1 . Pero estos dos registrados en el Evangelio del Siervo perfecto de Dios nos indican, primero, que no importa cuán fiel sea la siembra, la semilla a veces puede no producir nada, o puede producir de manera diferente en diferentes casos, dependiendo del suelo; y en segundo lugar, la buena obra iniciada por el siervo más fiel puede ser aprovechada más tarde por el maligno y sus espíritus malignos, para corromper su condición.

El versículo 34 nos permite saber que la enseñanza del Señor siempre estuvo acompañada de parábolas, que Él explicó a los discípulos en privado. La explicación es para aquellos que desean tomarse la verdad en serio: otros se quedan en su ignorancia.

A su sugerencia de que pasaran al otro lado del mar de Galilea, los discípulos lo subieron a su barca. En este caso, se mencionan otros pequeños botes que los acompañan. No hay indicios de que alguno de ellos se hundiera en la tormenta, pero el viento se volvió tan fuerte que el agua que golpeaba el bote estuvo a punto de hundirlo. Evidentemente, el Señor estaba cansado de tanta predicación y dormía en la popa de la barca.

¡Cuán débil era su fe en él personalmente! Con el Hijo de Dios en la barca no era posible que perecieran, sin embargo, lo culpan por no preocuparse de que perezcan, pero con tierna compasión no los reprendió primero por su falta de fe, sino que se levantó y reprendió al viento. , diciendo al mar: "Paz, enmudece". El resultado inmediato de producir una gran calma sería, por supuesto, asombroso para cualquiera. Luego les preguntó por qué tenían tanto miedo. ¿Cómo podría ser posible que no hubieran aprendido de Sus muchos milagros anteriores que Él era superior a todas las circunstancias?

Luego, sin embargo, tienen otro tipo de temor, un temor reprimido al pensar en qué clase de hombre era este que tenía control sobre el viento y el mar. Aunque Juan el Bautista había dado antes testimonio de que era el Hijo de Dios ( Juan 1:34 ), y al menos Natanael lo había confesado como Hijo de Dios; y aunque habían escuchado incluso a los espíritus malignos declararlo como tal ( Marco 3:11 ), sin embargo, el significado de esto había impresionado poco sus mentes y corazones.

Como el Señor había dicho, debían pasar al otro lado. Nada podría obstaculizar el cumplimiento de sus palabras. En el país de los gadarenos lo encontró un hombre que, poseído por espíritus malignos, eligió vivir en un cementerio, una imagen del bajo estado espiritual de Israel, eligiendo circunstancias de corrupción de la muerte porque abandonó el cruel engaño de Satanás. Los intentos de sujetar al hombre con cadenas y grilletes habían sido inútiles debido a su fuerza sobrehumana.

Fue un caso más allá de la ayuda del hombre. En esto hay una imagen de la salvaje voluntad propia del corazón del hombre, mientras que estar en las montañas sugiere las alturas de la autoexaltación del hombre; en los sepulcros, el fondo de su corrupción: el llanto, la miseria quejumbrosa de su condición; y cortarse con piedras, el abuso de sí mismo al que el pecado siempre somete al hombre.

Fue atraído a correr hacia el Señor Jesús a pesar del poder satánico dentro de él. Es un extraño enigma que lo adorara. Pero fue el espíritu maligno el que habló dentro de él, prácticamente negando todo lo que tuviera que ver con el Señor Jesús, a quien llama "Jesús, Hijo del Dios Altísimo". Pero el espíritu maligno fue atormentado por la misma presencia del Señor. El poder de Dios para atraer al hombre fue infinitamente más fuerte que el poder de Satanás.

El hombre poseído por el demonio ha sido atraído por el poder soberano de Dios para enfrentarse al Señor Jesús. El espíritu maligno dentro de él está atormentado por este mismo hecho, y el Señor le da la orden de salir del hombre. Sin embargo, primero pregunta el nombre del espíritu maligno. Él respondió: "Mi nombre es Legión, porque somos muchos", pero suplicó al Señor que no los enviara fuera del país, es decir, de esa zona en particular.

Pidieron permiso para entrar a una gran piara de cerdos que se alimentaban cerca. Por alguna razón, parecía que querían un cuerpo en el que expresar su carácter malvado. Sin embargo, esto no duró mucho, porque su presencia en los cerdos los impulsó a correr juntos por un acantilado hacia el mar, los espíritus malignos no pudieron controlar esto, porque no hubieran querido que los cerdos se ahogaran. Aunque Satanás engaña y atormenta a los hombres, no tiene control absoluto sobre ellos, porque ellos también tienen mente propia, aunque a menudo no se elevan mucho por encima del nivel de los cerdos.

Los criadores de cerdos, que se quedaron sin empleo, informaron del asunto tanto en la ciudad como en el campo. Esto, por supuesto, llevó a la gente a ver al Señor y al hombre que había sido poseído, encontrándolo sentado vestido y en su sano juicio, ¡un cambio maravilloso de su condición anterior! ¡Sin embargo, se nos dice que tenían miedo! Al ser informados de lo que había sucedido, la maravilla de la liberación del hombre del poder satánico, pero de la muerte de la gran piara de cerdos a causa de los mismos demonios, ¡instaron al Señor a abandonar su área! Los cerdos significaban más para ellos que un alma preciosa, aunque los cerdos eran animales inmundos que los israelitas tenían prohibido comer.

Aunque es el Señor de todo, este bendito Siervo de Dios accedió a su pedido y abandonó sus costas. ¡Qué poco entendían lo que se negaban! El liberado fue más sabio: quería estar con el Señor. Sin embargo, el Señor en este momento se negó a tenerlo con Él, pero se lo dijo. para ir a casa con sus amigos y contarles las cosas maravillosas que el Señor había hecho por él. En algunos casos, el Señor había prohibido que los sanados se lo contaran a otros.

Sin embargo, en este caso no había peligro de que los informes obstaculizaran su trabajo. Más que esto, el testimonio del hombre de su condición anterior y de su milagrosa liberación difícilmente podría exagerarse: la transformación sería claramente evidente para sus amigos.

Obedeció las palabras del Señor y comenzó a publicar en Decápolis (las diez ciudades de la zona) la grandeza de lo que el Señor Jesús había hecho por él. No fue solo a sus amigos cercanos, sino que evidentemente consideró a prácticamente todos los que contactaba como amigos, y esto causó una impresión muy real en todos.

Si, como hemos visto, el poder de Satanás, el gran enemigo de Dios y del hombre, ha sido quebrantado por este mayor Siervo de Dios, lo encontramos a continuación desafiado por otro enemigo, el de la muerte. Porque cuando regresa al lado occidental del mar de Galilea, con multitudes reunidas nuevamente a su alrededor, Jairo, un gobernante de la sinagoga, cayó a sus pies, profundamente destrozado porque su pequeña hija estaba al borde de la muerte.

No tenía la fe del centurión gentil de Mateo 8:8 , pero consideró necesario que el Señor viniera a su casa para sanar a la joven. El Señor lo acompañó amablemente.

Pero interviene otro asunto que seguramente Dios pretende ilustrar el hecho de que la cuestión de la muerte no puede resolverse hasta que se resuelva la cuestión de otro enemigo. La mujer con el flujo de sangre nos recuerda cómo la enfermedad más grave del pecado está consumiendo nuestra propia sangre. Sus muchas visitas a los médicos no habían sido de ayuda, al igual que las personas intentan todos los medios para mejorar su condición pecaminosa y no encuentran ayuda.

Todo esfuerzo humano parece solo agravar la condición. Cuando la conciencia de uno se preocupa honestamente por su estado y trata de cambiarlo, siempre experimentará este efecto alarmante. Lo que debería ser nuestro primer recurso se convierte en el último.

Finalmente se acercó al Señor Jesús, aunque tímidamente, porque vino detrás de Él, solo tocando Su manto, confiando en que esto lograría su curación. El resultado fue inmediato y sintió en su cuerpo que estaba sanada. En este caso, sus sentimientos eran correctos, pero el Señor no la dejaría depender de sus sentimientos. Él debe hacer un trabajo más importante con ella, para que ella tenga sus propias palabras personales para alentar su fe.

Cuando el Señor preguntó quién había tocado Su ropa, los discípulos se sorprendieron, porque parecía que toda la multitud lo estaba tocando. Pero él sabía de un toque de fe genuina, y la mujer sabía de quién hablaba. Cuando miró a su alrededor para verla, sus ojos sin duda percibieron la tierna bondad en Sus ojos que la animó a postrarse ante Él y decirle toda la verdad, ante la multitud. Esta fue seguramente una confesión, no solo de su necesidad y su bendición, sino de Su abundante gracia.

Entonces se le dio mucho más de lo que depender de sus sentimientos, Su Palabra de absoluta verdad y bondad. Le dijo que su fe la había sanado, no sus sentimientos ni sus obras. Ella tenía Su propia autoridad para depender de que podría ir en paz con la seguridad de que estaba sanada. También podemos estar seguros de que ella no solo recibió sanidad física, sino una sanidad espiritual mucho más importante, simplemente y solo a través de la fe, por Su abundante gracia.

Mientras esto sucedía, podemos imaginarnos fácilmente los sentimientos de impaciencia que aumentaron en el seno de Jairo ante esta demora en la venida del Señor a su hija moribunda. Pero al mismo tiempo, uno vino de su casa con el mensaje de que su hija ya había muerto y formuló una pregunta dolorosa que insinuaba que era inútil esperar ayuda del Señor ahora. ¿Cuáles serían entonces los sentimientos de Jairo?

Maravillosa es la propia palabra del Señor que luego se dice inmediatamente: "No temas, cree solamente". Gracias a Dios que Aquel cuya gracia se ha enfrentado a la cuestión del pecado, ha enfrentado con la misma eficacia la cuestión de la muerte mediante el sacrificio de Sí mismo y Su propia resurrección de entre los muertos. Aunque ese sacrificio aún no había tenido lugar, estaba presente Aquel que pronto haría esa gran obra.

Luego llevó consigo solo a tres de sus propios testigos (los que llevó al monte de la transfiguración y al huerto de Getsemaní, 9: 2; 14:33) a la casa de Jairo. La casa ya estaba rodeada de dolientes que consideraban que el llanto más fuerte era la mejor prueba de un duelo genuino. Sin embargo, el Señor Jesús reprendió este ruido inútil y les dijo que la niña no estaba muerta, sino dormida. Entonces, tontamente, la gente se rió con desprecio de Él, en lugar de reconocer que Él tenía razones más profundas de las que ellos entendían para hablar así. Para él, la muerte no es más un problema que el sueño.

Por su incredulidad, todos son expulsados ​​de la casa. Solo el padre, la madre y sus tres discípulos pueden entrar para presenciar el milagro de su poder sobre la muerte. Tomando a la niña de la mano, habla con sencillez y le dice que se levante. El resultado fue inmediato: se levantó y caminó, no sólo resucitada, sino en una condición de salud y fuerza. Sin embargo, a pesar de la maravilla de este milagro que los impresionó tanto, les prohíbe anunciar el asunto, pero está preocupado por el bienestar de la niña, que debe darle de comer.

Cuando uno nace de nuevo desde arriba, se le da vida divina, también es de vital importancia que se le dé alimento espiritual. Dejando el mar de Galilea, el Señor regresa a Su propio país, el área de Nazaret. Sin duda fue en esta ciudad donde comenzó a enseñar en las sinagogas el sábado. Antes de los treinta años nunca había hecho esto, y los que lo escucharon se asombraron de la sabiduría de lo que tenía que decir, así como de sus poderosas obras.

Sin embargo, en lugar de prestar mucha atención a Su sabiduría, se sintieron ofendidos por el hecho de que Él la tenía. Porque ese hecho era claro, cualquiera que haya sido el medio para que Él lo reciba. Lo habían conocido sólo como carpintero, y conocían tanto a sus cuatro hermanos como a sus hermanas, de los cuales había al menos tres ( Mateo 13:56 ).

Los hombres a menudo le niegan a Dios su derecho de usar a quien le plazca como le plazca, e incluso el mismo Hijo de Dios fue un profeta que no tenía honor en su propio país, entre sus propios parientes o en su propia casa. ¡Cuán cegados están los corazones naturales de los hombres!

Debido a su incredulidad, sus obras de poder se vieron muy restringidas allí: solo unos pocos enfermos recibieron sanidad. La perfección de su hombría es evidente, sin embargo, en su asombro por la incredulidad de los hombres, pero al mismo tiempo dando con gracia la oportunidad a los que viven en las aldeas circundantes de escuchar la Palabra de Dios. Aunque despreciado y rechazado, la gracia de Su corazón continúa manifestándose.

Esta comisión estaba confinada a la tierra de Israel, por lo que no debían tomar provisiones para su viaje, sin alforja, es decir, una bolsa de cuero para llevar comida, sin pan, sin dinero. En lugar de zapatos, debían usar sandalias. Porque Israel, el pueblo de Dios, era responsable de cuidar a los siervos que Dios les enviaba. Esta comisión fue cambiada más tarde ( Lucas 22:35 ) en vista del rechazo y crucifixión de Cristo por parte de Israel, y por lo tanto, los apóstoles también fueron enviados a los gentiles.

El versículo 11 no tiene aplicación fuera de Israel. Porque Israel era solemnemente responsable de recibir el mensaje de su Mesías, y la negativa de cualquier ciudad era un grave insulto a Dios, a quien profesaban servir. Para Sodoma y Gomorra el juicio sería más tolerable que para esa ciudad, porque no habían sido privilegiadas con el mismo testimonio de Dios. La carga de esta predicación era la misma que la de Juan el Bautista, que los judíos debían arrepentirse.

Esto fue acompañado por los milagros de expulsar demonios y ungir con aceite a los enfermos y sanarlos. Esto demostró el hecho de que su mensaje era de Aquel cuyo poder es mayor que el pecado que había ocasionado la posesión y la enfermedad demoníacas.

La noticia de la obra del Señor Jesús que llega al rey Herodes causa alarma en la conciencia del hombre culpable. Pensó que Juan el Bautista, a quien había asesinado, había resucitado de entre los muertos. Sin embargo, Juan no había hecho ningún milagro ( Juan 10:41 ). Pero la Dote moral y espiritual del testimonio de Cristo de Juan había dejado una impresión indeleble en la mente de Herodes.

no podía olvidar, aunque ignoró el tema del testimonio de Juan, el del arrepentimiento para con Dios. Más tarde, cuando esperaba ver algún milagro realizado por el Señor, sin que el Señor satisficiera esta curiosidad ni siquiera le hablara, Herodes lo trató con desprecio ( Lucas 23:8 ). Las especulaciones de otros también eran vacías, algunos decían que Él era Elías, otros simplemente "un profeta, o como uno de los profetas".

"Pero el pensamiento de Herodes era una completa tontería, porque Juan y el Señor Jesús eran contemporáneos, Juan lo había bautizado. Herodes fácilmente podría haber obtenido esta información, pero la conciencia le estaba recordando que no había escuchado lo último de su asesinato de Juan.

Luego se nos cuenta la historia de esto. Influenciado por su esposa ilegal, había encarcelado a John por su testimonio. Por supuesto que estaba bien que Juan censurara el matrimonio adúltero de Herodes, porque Herodes era rey de Israel, que decía ser la nación de Dios. El odio de Herodías exigía la muerte de Juan, pero Herodes temía a Juan, a quien sabía que era de carácter justo y santo. Cuando Juan le habló, hizo muchas cosas, sin duda tratando de aliviar su conciencia con actos de mérito externo sin que su corazón fuera alcanzado, aunque escuchó a Juan con alegría. Una cosa es reconocer la verdad, otra cosa es permitirle poseer el corazón.

Se pone a prueba cuando se celebra su cumpleaños con fastuosa pompa con la intención de impresionar a los dignatarios de Galilea. Con la hija de Herodías bailando delante de ellos, hizo el voto tonto de que le daría todo lo que ella pidiera, a la mitad de su reino. Buscando primero el consejo de su madre, la niña no le preguntó qué esperaba, sino la cabeza de Juan el Bautista. El rey lo lamentó muchísimo, pero no lo suficiente como para admitir que había hecho un juramento tonto y que no podía cumplirlo con rectitud.

Su propio orgullo y su miedo a los hombres decidieron que asesinara a John. Si ella hubiera pedido la cabeza de Herodes, ¿habría estado de acuerdo? De hecho, Herodes tenía una salida si hubiera tenido el menor sentido de responsabilidad hacia Dios. Pudo haberle dicho a la chica que la cabeza de John no era suya; pero estaba lo suficientemente orgulloso como para pensar que tenía el título sobre los cuerpos de los hombres

Un guardia de Herodes fue enviado como verdugo, quien trajo la cabeza de Juan en un plato, sin duda ante toda la multitud de alegres, y se la dio a la niña, quien a su vez se la llevó a su madre. ¿No había nadie allí cuyo corazón gritara contra este horrible crimen? ¿No quemaría la conciencia de Herodes la visión de esa cabeza por el resto de su vida? ¿Podrían la niña o su madre borrar de sus mentes la culpa de este enorme crimen que les impresionó al ver esa cabeza?

El entierro de Juan el Bautista no fue más ostentoso que su corta vida: sus discípulos tomaron su cadáver y lo depositaron en una tumba. Pero había estado dispuesto a disminuir para que su Señor pudiera aumentar.

En este momento escuchamos que los apóstoles se reunieron con el Señor Jesús y le informaron todo lo que habían hecho y lo que habían enseñado. Luego no los incita a más malestares, sino que los aparta a una zona desierta para descansar un rato. Ellos (y nosotros) necesitamos el silencio de la presencia del Señor lejos de la multitud para tener fuerzas renovadas para cualquier testimonio adicional de Él (cf.

Isaías 40:31 ). Es posible que estemos demasiado influenciados por "muchas idas y venidas" como para tomarnos el tiempo para comer nuestro alimento espiritual necesario. Sin embargo, esta comunión privada con el Señor mismo es indispensable: sin ella colapsaremos.

Este descanso fue breve, sin embargo, porque muchas personas las siguieron rápidamente desde las ciudades circundantes y se unieron a Él. Sin embargo, habiendo estado él mismo en la presencia de Dios, sintió compasión por la multitud, porque su confusión sin rumbo se parecía a la indecisión de las ovejas sin pastor. Comenzó a enseñarles muchas cosas: esto era lo que realmente necesitaban, más que curación corporal.

Al acercarse el final del día, sus discípulos estaban preocupados de que la gente fuera despedida para ir a las áreas más pobladas a comprar comida para ellos. Él respondió: "Dadles vosotros de comer". ¿No es esta su palabra para los creyentes de hoy? No importa cuán pequeños creemos que son nuestros recursos, sin embargo, al tener a Cristo mismo, tenemos justo lo que todos necesitan. No nos retengamos, sino que demos lo que podamos. Con demasiada frecuencia miramos en la dirección equivocada, como ellos lo hicieron, como si una fuente menor que el mismo Cristo pudiera ofrecer alguna esperanza de suplir la necesidad.

Sin embargo, les pregunta qué tienen en realidad, que eran cinco panes de ancho y dos peces. Por supuesto, el pan es típico de Cristo como el pan de vida, el resultado de un grano de trigo que muere, brota, se corta, se trilla y se muele en harina, se mezcla con otros ingredientes, se amasa y se expone al calor del fuego. . Es Cristo pasando por el sufrimiento y la muerte para ser nuestro alimento espiritual necesario.

Los peces también tipifican a Cristo como el que ha pasado por las aguas del juicio para lograr nuestra bendición eterna. Presentar simplemente a Cristo y a Él crucificado al mundo producirá tales resultados que pueden hacernos maravillarnos. Porque es Dios quien da el aumento.

Las compañías le dijeron a la multitud que se sentara sobre la hierba verde. 1 Pedro 1:24 nos dice que "toda carne es como hierba". Con la carne, por tanto, sometida bajo ellos, y toda actividad carnal detenida, estaban en condiciones de recibir gratuitamente lo que sólo el Señor podía dar gratuitamente. La forma ordenada en que se hizo esto (en filas de cientos y por cincuenta) es un comentario apropiado sobre la sabiduría de Aquel que es un Dios de orden.

Su mirada al cielo al bendecir la comida muestra su interdependencia con el Padre en esta muestra milagrosa de gracia a la multitud. No hizo nada aparte de la comunión con su Padre. A los discípulos se les dio el privilegio de distribuir los panes y los peces entre la multitud, y la cantidad aparentemente aumentó a medida que lo hacían, de modo que no necesitaron un recipiente grande para distribuir. A medida que se satisfacía la necesidad de uno, quedaba también suficiente para otros.

Puede ser que cada discípulo usara una canasta de mano, porque había doce de estos llenos después de que todos habían comido todo lo que deseaban. Bien podrían estar asombrados de que cinco mil hombres (además de mujeres y niños - Mateo 14:21 ) sean alimentados con tan poca cantidad. Pero esa es la verdad espiritualmente. Lo que presentamos a otros de Cristo Dios se multiplicará más allá de lo que podamos imaginar.

Sin embargo, en lugar de recibir aplausos de la multitud, el Señor Jesús despide a la multitud, mientras instruye a sus discípulos a ir en barco al otro lado del mar de Galilea. Entonces solo busca la soledad de una montaña para rezar. Todo esto es una imagen de Su mostrando gracia maravillosa en esta dispensación actual y Su obra actual de intercesión en la presencia de Dios arriba. Permaneció solo allí hasta la cuarta vigilia de la noche, que es el amanecer. Esto corresponde al último período de la tribulación, después de que Israel soportó los vientos contrarios de ese terrible tiempo.

¡Cuán poco se dieron cuenta los discípulos del gran valor de la oración intercesora del Señor por ellos cuando Él estaba solo en la montaña y ellos mismos remaban en un mar turbulento! Hacia la cuarta vigilia de la noche, cuando amanecía, caminó hacia ellos por la superficie del mar. Avanzaban muy lentamente, y al caminar los alcanzó y los habría pasado.

No podían imaginar a nadie haciendo algo así, y clamaron de miedo, pensando que debía ser un espíritu. No menos quedará asombrado el afligido remanente de Israel cuando "vean a Aquel a quien traspasaron" que viene con gran gracia y poder para librarlos de la gran tribulación. Pero pronto calmó sus temores con su dulce palabra: "Tened ánimo; soy yo; no temáis". Luego entró en la barca y el viento cesó, así como Su propia presencia entre Su pueblo en un día venidero silenciará todas las tormentas de la oposición gentil.

Además, así como Israel ignoró la maravilla de la gracia del Señor Jesús cuando vino por primera vez, los discípulos no consideraron el milagro de la multiplicación de los panes y los peces. El milagro del poder los impresiona más tarde, pero ¿no fue el milagro de la gracia tan asombroso? Su corazón se endureció, como se ha endurecido el corazón de Israel en la actualidad.

Su llegada a la tierra de Genesaret (que significa "arpa") y la gran bendición de Su presencia allí en la curación de un gran número, es una imagen de la bendición milenaria después de la tribulación. Esto se extiende a pueblos, ciudades y países, y cada individuo que solo tocaba el borde de Su pedúnculo era sanado de cualquier enfermedad que tuviera. Cuán fría y fulminante fue la crítica destructiva de los fariseos y escribas en un momento en que el Señor ha mostrado cosas tan maravillosas. ¡gracia! No podían elevarse por encima del nivel de sus pensamientos legales mal concebidos.

Debido a que los discípulos no se habían lavado las manos antes de comer, los fariseos consideraron esto como una profanación espiritual. No fue porque sus manos estuvieran sucias que objetaron, sino que la tradición farisea exigía un riguroso lavado de manos cada vez que comían, por muy limpias que estuvieran, así como también lavar tazas, ollas y utensilios de bronce. y sofás. Por supuesto, si tales cosas necesitaban ser lavadas, era sensato lavarlas, pero incluso si estaban limpias, la tradición de los fariseos requería que fueran lavadas. Fue malo darle un significado espiritual a esto, como si fuera parte de la ley de Dios. Pero desafiaron al Señor mismo porque Él no requirió esto de Sus discípulos.

Sin embargo, no se puso a la defensiva, sino que a su vez desafió su hipocresía, citando las palabras de Isaías en cuanto a que se acercaban a Dios con sus labios mientras sus corazones estaban lejos de Él. Este tipo de adoración fue en vano, totalmente vacío, siendo sus doctrinas los mandamientos de hombres, con los derechos de Dios ignorados. El versículo 8 muestra que al insistir en sus tradiciones estaban dejando de lado los mandamientos de Dios, y el versículo 9 enfatiza esto como el rechazo real del mandamiento de Dios para hacer cumplir su propia tradición.

Luego se refiere a otro ejemplo de esto en la forma en que trataron el sencillo mandamiento: "Honra a tu padre ya tu madre". Aunque la ley también exigía la muerte de alguien que mostrara desprecio por su padre o su madre, los fariseos habían inventado una doctrina que podía burlar la ley de Dios. En el caso de un hombre que tenía los medios para aliviar la necesidad de sus padres, sin embargo, la tradición le permitía decir "Es Corban", lo que significa que su dinero era un regalo dedicado a usos espirituales y, por lo tanto, no debía ser entregado a sus padres.

Esto era simplemente una cuestión de la tradición que santificaba el egoísmo despiadado del hijo. Este tipo de pretensión es despreciable, por supuesto, pero los fariseos la alentaron, por lo que invalidaron la Palabra de Dios. No fue simplemente una tradición agregada a la Palabra (lo cual es bastante malo), sino una tradición que se opone a la Palabra de Dios. El Señor agrega, "y muchas cosas semejantes hacéis". Este fue solo un ejemplo, porque una vez que la Palabra de Dios es despreciada en el más mínimo asunto, no pasa mucho tiempo antes de que el astuto engaño de los hombres socave todo lo que le agrada, sin darse cuenta del horror de este perverso desprecio por Dios mismo.

No sólo los fariseos están incluidos en el ministerio del Señor que comienza en el versículo 14. Llamó a todo el pueblo a Él, para insistir sobre un asunto de la más profunda importancia, instándolos a escuchar y comprender. Nada de afuera, entrando en un hombre, puede contaminarlo. La contaminación espiritual no se contrae de esta manera. Por supuesto, un hombre puede comer alimentos que son físicamente dañinos para él: incluso puede tomar veneno, pero esto en sí mismo no es una profanación espiritual.

Pero las cosas que salen de un hombre (no físicamente, por supuesto) son las que lo contaminan. El Señor no explica más esto a la multitud, sino que busca conmoverlos con las palabras: "Si alguno tiene oídos para oír, oiga".

En la casa, sin embargo, los discípulos exponen su propia ignorancia de la verdad que el Señor trató de inculcarles Cuán poco nosotros también parecemos ser capaces de asimilar tales cosas de la más grave consecuencia El Señor reprende su falta de entendimiento, para los creyentes ciertamente debería discernir esto. Cualquier alimento físico que uno coma no tiene ningún efecto espiritual. Afecta el estómago y, por lo tanto, la condición física del individuo, pero no el corazón (es decir, el corazón visto como símbolo del ser interior espiritual de la persona). Dios había hecho provisión para la purga (o limpieza) física en la eliminación de desechos. Pero había un problema mucho más serio relacionado con la contaminación espiritual.

Del corazón de los hombres proceden los malos pensamientos, los adulterios, la fornicación, los asesinatos, los robos, la codicia, la maldad, el engaño, la lascivia, el mal de ojo, la blasfemia, el orgullo y la necedad. Jermías le había dicho a Israel mucho antes: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso" ( Jeremias 17:9 ). El hombre puede culpar a toda circunstancia externa de su propio pecado, pero procede de él mismo.

¿Cómo podría limpiarse esto? Aprendamos a juzgarnos por lo menos a fondo en lugar de culpar a los demás o las circunstancias de nuestros errores. La limpieza real requiere más que esto, por supuesto, la gran muerte en sacrificio del Señor de la gloria; pero deben conocer la condición de su corazón antes de estar listos para recibir el remedio.

Por un tiempo va a la costa de los gentiles, aunque no desea anunciarlo. Sin embargo, no podía esconderse. El solo hecho de que Él fuera allí fue un estímulo para que la mujer sirofenicia viniera a él. Sus primeras palabras para Él no se mencionan aquí como en Mateo 15:22 , sino el hecho de que ella cayó a Sus pies como suplicante dependiente en nombre de su hija endemoniada.

Sin embargo, las palabras que él le dirigió tenían la intención de ponerla en su verdadero lugar y fomentar su fe. Se debe hacer que los gentiles se den cuenta de que Israel tenía un lugar privilegiado en los consejos de Dios, y ellos (los niños) no debían ser privados de pan para que los perros (gentiles) pudieran tenerlo. Sin embargo, el Señor usó una palabra para referirse a los perros domésticos, en lugar de a los perros de la calle. Esto fue un claro estímulo para ella para responder de la forma en que lo hizo.

Acepta el lugar de un perro, pero un perro que desea sólo las migajas de la mesa del amo. Tomando este humilde lugar, ella es inmediatamente bendecida, el Señor expresa su aprobación por sus palabras y le asegura que su hija fue liberada de su posesión demoníaca. Al regresar a casa, ella, por supuesto, encontró que Sus palabras eran verdaderas, su hija estaba acostada en una cama, tal vez agotada por su terrible experiencia anterior.

No se nos dice qué más pudo haber hecho el Señor en esa área: parece que se pretende enfatizar la importancia de este incidente. Él emprende el largo viaje de regreso al mar de Galilea y a la región de Decapoils.

Aquí le llevaron un hombre que era sordo y sufría un impedimento en el habla. Ciertamente, si uno no puede oír, tampoco podrá hablar correctamente. Esto es tan cierto tanto espiritual como físicamente, porque su dolencia es típica de la incapacidad generalizada del hombre para escuchar la Palabra de Dios debido a su incredulidad. Solo se le pide que ponga Su mano sobre el hombre, pero el Señor hace siete cosas por él. Podemos considerar que sabemos lo que necesitan las almas y orar por ellas de esta manera, pero el Señor sabe más que nosotros. El Evangelio de Marcos enfatiza Su servicio y, por lo tanto, vemos estos siete pasos como una muestra de la paciente persistencia de Su labor por la bendición de un alma individual.

El trato séptimo del Señor con el hombre sordo que también tenía un impedimento en su habla es espiritualmente instructivo para nosotros. Primero, lo aparta de la multitud: debe estar a solas con el Señor, cuyos dedos en sus oídos indican entonces la obra divina que es la única que puede dar el maravilloso sentido del oído. En tercer lugar, escupir, una expresión de desprecio, es un recordatorio de que el pecado ha sido la razón básica de esta aflicción, por lo que el arrepentimiento es un requisito para la salvación.

En cuarto lugar, tocar su lengua implica que solo el toque divino puede curar el habla. En quinto lugar, el Señor mira al cielo, mostrando su dependencia del Padre, y que toda bendición debe ser de arriba. En sexto lugar, suspiró, porque él mismo sentía la condición del hombre afligido como si fuera su propia prueba. Finalmente, Él habla de manera muy simple: "Ábrete," Su propia palabra consuma todo lo que Él había hecho. Ciertamente, Su palabra por sí sola podría haber logrado el resultado, pero Su labor con nuestras almas es una parte importante de lo que Él hace.

Inmediatamente se disipó la sordera del hombre y se recuperó el habla. ¡Maravilloso trabajo en verdad! Sin embargo, el Señor no quería publicidad: les ordenó que no contaran a nadie sobre este milagro, como hemos visto que hizo en otras ocasiones, aunque no en el capítulo 5: 18-19. Pero los hombres quedaron más impresionados por lo que vieron que por la autoridad de la palabra del Señor. Lo apreciaron a Él y Su poder, pero no estaban preparados para obedecer Su Palabra.

También hoy es una enfermedad común. La adulación de Él sin obediencia es una enfermedad más grave de lo que imaginamos. Esta ocasión de la alimentación de los cuatro mil tiene lugar evidentemente no mucho después de que el Señor alimentó a los cinco mil (Cap. 6: 34-44). Nuevamente les habla a sus discípulos de su compasión hacia la multitud porque no tienen nada que comer y han estado con él durante tres días.

Esta es ciertamente una prueba de la preocupación de Dios por el bienestar temporal de sus criaturas. Pero los discípulos ya se habían olvidado de que el Señor alimentaba a los cinco mil, y se preguntan cómo es posible que la multitud pueda ser alimentada en el desierto. Por supuesto que Dios había hecho esto por Israel en el maná que caía seis días a la semana durante su historia en el desierto. ¿Es el Hijo de Dios más limitado?

Sin embargo, tenían siete panes, que era más de lo que tenían la vez anterior, aunque esto, por supuesto, no hizo ninguna diferencia para el Señor de una manera u otra. En este caso, los siete enfatizan la perfección de Su cuidado por la multitud, en lugar de que la administración sea prominente como en el caso de los cinco panes y dos peces. Aquí se agregan algunos peces, y nuevamente ambos tipos de alimentos ciertamente hablan de Cristo y de Él crucificado, el único alimento espiritual verdadero que necesita el hombre. Nuevamente comió toda la multitud y se llenó. El número siete también se ve en la cantidad de canastas de comida que quedan, porque la gracia es sobreabundante: se envían satisfechos.

Luego, el Señor regresa en barco al lado occidental del mar de Galilea, a Dalmanutha, que Mateo llama "la costa de Magdala" ( Marco 15:36 ). Aquí los fariseos se acercan a él con preguntas tentadoras, pidiendo una señal del cielo. Pero las señales no faltaron: el Señor les había mostrado gran cantidad de señales milagrosas.

Era la fe lo que faltaba. Sin embargo, ni siquiera mencionó esto, sino que suspiró profundamente en su espíritu, sintiendo profundamente la tristeza de su insensible incredulidad. Su única respuesta es que no se le daría ninguna señal a esta generación. Mateo informa la señal excepcional del profeta Jonás ( Mateo 16:4 ). Sin embargo, esa no era una señal que el Señor les mostraría en la tierra, sino una que era típica de Su muerte y resurrección. Por supuesto que no entendieron esto y no estaban lo suficientemente preocupados como para preguntar. Marcos ni siquiera se refiere a él, pero habla de que el Señor se marcha de nuevo al otro lado del lago de Galilea.

En la barca, como Su espíritu había sido tan afectado por la dureza de los fariseos, advirtió a sus discípulos contra la levadura de los fariseos y la levadura de Herodes. Tristemente confunden Sus motivos y sienten que Él está insinuando que se olvidan de llevar pan con ellos. Él estaba genuinamente preocupado por su bienestar espiritual, ¡y ellos lo confundieron con una preocupación por su propia necesidad temporal! Tengamos cuidado de imputar motivos incorrectos a alguien que nos ministra la Palabra de Dios.

La levadura de los fariseos era la hipocresía ( Lucas 12:1 ), un formalismo moralista que carecía de realidad. La levadura de Herodes era la mundanalidad, como indica Mateo 14:3 . Estas dos cosas a menudo van de la mano ( Marco 3:6 ). Mateo habla en esta ocasión de la levadura de los saduceos más que de Herodes. Sin duda, el Señor realmente habló de los tres en este momento, pero cada escritor registra solo a lo que Dios lo condujo.

El Señor Jesús reprueba firmemente el razonamiento vacío de sus discípulos. ¿No tenían percepción ni comprensión? ¿Estaba su corazón endurecido por la incredulidad? Ciertamente deberían haber aprendido antes que Sus palabras nunca fueron de ninguna manera vanas o egoístas Si sus ojos estaban tan cegados a la maravilla de todo lo que le habían visto hacer, y sus oídos tan bloqueados como para no discernir la pureza de todas Sus palabras. ? ¿Dónde estaba su recuerdo de que multiplicaba los panes y los peces en dos ocasiones sucesivas, y del hecho de que sobraron doce cestas y siete cestas de comida? De hecho, recordaron estos dos casos y le respondieron como a las canastas. Bien podría decir: "¿Cómo es que no entendéis?" ¿Dependía Él, el Hijo de Dios, de ellos?

Su misma actitud en este momento expuso su necesidad de Su advertencia. No estaban aprendiendo las verdades vitales que Él había tratado de enseñarles, sino que las trataban de manera formal y académica. Este es el caldo de cultivo de la hipocresía. Más que eso, sus mentes fallaron en discernir Su enseñanza porque estaban concentrados en las cosas materiales, pensando simplemente en el pan. Ésta es la actitud que conduce a la mundanalidad. ¡Cómo todos necesitamos las advertencias del Señor!

Ahora viene a Betsaida en la misma costa occidental del mar. Su nombre tiene dos significados, ya sea "la casa de las redes" o "la casa de la provisión", siendo por supuesto un pueblo de pescadores. Representa al mundo en su pretensión de satisfacer las necesidades de los hombres, pero por este mismo medio atrapa a los hombres en sus enredaderas redes. Si hacemos un objeto de ser ricos en bienes de este mundo, pronto nos encontraremos gravemente enredados.

Cuando algunos le traen un ciego, sólo le piden que lo toque. Como en el capítulo 7:32, asumen que saben lo que necesita. Por supuesto que el Señor podría haberlo sanado sin siquiera tocarlo; pero nuevamente actúa como el perfecto Siervo de Dios, mostrando la gracia que obra con el hombre, haciendo nuevamente siete cosas antes de que el hombre sea perfectamente restaurado. Primero, Él lo toma de la mano, y seguramente nadie fue guiado con más gentileza.

Siempre hay una obra preliminar del Señor Jesús al guiar a un alma preciosa en la dirección en la que puede encontrar una eventual bendición. Puede que no nos demos cuenta en ese momento, pero esa es Su sabiduría soberana. En segundo lugar, lo sacó de la ciudad. Betsaida no debía participar en la bendición del hombre, porque la conversión es enfáticamente "fuera de este mundo", y es bueno que aprendamos esto profundamente en nuestros corazones.

A continuación, escupió en los ojos del hombre. Solo el Señor Jesús tiene derecho a hacer tal cosa. Es un recordatorio de que nuestra despreciable condición de ceguera espiritual es el resultado de la enfermedad del pecado, y requiere que nos humillemos en el arrepentimiento ante Dios, reconociendo que merecemos ser escupidos por el Hijo de Dios. En cuarto lugar, puso Sus manos sobre él, lo que fue un contacto positivo que en realidad le dio al hombre la vista, porque es solo el contacto directo con el Señor Jesús lo que nos comunicará cualquier verdadera bendición. Quinto, le preguntó si veía algo: desea una respuesta.

La respuesta del hombre fue clara: lo vio. Sin embargo, su vista no estaba clara: veía a los hombres caminando como árboles. Esto es desproporcionado, así como las almas recién convertidas a menudo ven a ciertos hombres como demasiado altos, lo que les da un lugar indebido de prominencia. El Señor también tiene que tratar con nosotros sobre esta cuestión, como también trató con este querido hombre, poniendo Sus manos sobre él por segunda vez. Lo séptimo que hizo fue hacerle mirar hacia arriba. Al hacerlo, vio claramente a todos los hombres. Todas estas cosas ilustran la forma en que el Señor trabaja con nosotros para llevarnos a una visión clara espiritualmente, desde un estado de oscuridad.

Como hemos visto antes, el Señor no desea publicidad de lo que ha hecho: se le dice al hombre que no regrese a la ciudad y que no le cuente a nadie en la ciudad el milagro. Es evidente que su hogar no estaba en la ciudad, porque lo envió a su casa. Su vista recién descubierta la debe disfrutar primero en sus propias circunstancias personales.

Yendo mucho más al norte ahora a las ciudades de Cesarea de Filipo, en el área del monte Hermón, el Señor en el camino pregunta a Sus discípulos quién dicen los hombres que es. La respuesta indica la vanidad de las especulaciones de los hombres. Algunos decían que era Juan el Bautista, aunque él y Juan habían sido vistos juntos ( Mateo 3:13 ; Juan 1:29 ; Juan 1:35 ).

Otros decían que era Elías, otros aún, uno de los profetas. Los hombres estaban cegados y no podían ver una gloria personal distintiva en este bendito Hijo de Dios. Aunque fueron testigos de un poder espiritual inusual en Él, querían reducirlo al nivel de simples hombres que habían venido antes.

Entonces el Señor hace la pregunta pertinente: "¿Pero quién decís que soy?" Pedro responde sin vacilar: "Tú eres el Cristo". Sin embargo, por cierto que esto era, el Señor les prohíbe hablarle a los hombres. ¿Por qué fue esto? Porque como Cristo ("el Ungido") tenía derecho a tomar el trono de Israel, lo que de hecho eventualmente lo hará. Pero luego usa un título diferente, "el Hijo del Hombre", que involucra Su relación con toda la humanidad, no solo con Israel; y habla de lo que debe suceder antes de que pueda ser el tiempo de reinar. Debe sufrir muchas cosas, ser rechazado por los gobernantes de Israel y morir. Sin embargo, no termina el asunto ahí: agrega, "y después de tres días resucita".

Pedro evidentemente se perdió por completo la última expresión, pero comenzó a reprender a su Señor, un error de lo más indecoroso, que merecía una reprimenda mucho más seria de los labios del Señor. Sin embargo, miró a sus discípulos mientras reprendía a Pedro, porque sin duda todos tenían pensamientos similares, aunque no fueron tan valientes como Pedro para expresarlos. Sus solemnes palabras, "Apártate de mí, Satanás". Seguramente los sorprendería a todos, pero era la sugerencia de Satanás que el Señor podía evitar los sufrimientos de la cruz, y Pedro, sin saberlo, había permitido que Satanás hablara a través de él. El Señor había hablado las cosas que eran de Dios. Pedro, al entregarse meramente a los pensamientos de los hombres, había caído en la trampa de Satanás.

En el versículo 34, tanto Sus discípulos como toda la gente necesitan lo que Él les dice. Si alguien quiere venir en pos de Él, está llamado a negarse a sí mismo (no solo a negar ciertos placeres o ventajas, sino a sí mismo), tomar su cruz y seguirlo. Esto implica una abnegación voluntaria y de todo corazón por la causa de Cristo. Hay quienes consideran este asunto de tomar la cruz como tener que soportar pruebas y aflicciones que no podemos evitar.

Este no es el caso. Más bien se trata de que aceptemos voluntariamente el reproche de Cristo mediante una clara confesión de Él ante un mundo que lo rechaza. Hagamos esto con alegría, con alegría, por un afecto sincero por el Señor Jesús. El que salvaría su vida es el que quiere usarla para su propio beneficio personal. Después de todo, solo lo perderá al final, ¿y qué tiene? Por otro lado, el que perdería su vida es uno que está dispuesto a renunciar a las ventajas personales actuales de la misma por amor a Cristo y por el evangelio.

Al final, esto realmente le salvaría la vida, ya que produciría resultados duraderos y rentables. El egoísmo siempre vence sus propios fines, mientras que la devoción desinteresada a Cristo gana mucho más de lo que deseamos ganar.

Los versículos 36 y 37, por supuesto, se refieren a alguien que busca salvar su propia vida. La ganancia es su objetivo consumidor. Pero suponiendo que sus ganancias en este mundo aumenten tan tremendamente como para darle el control del mundo entero, ¡qué ganancia real es esta cuando pierde su propia alma en su búsqueda! ¿Podría entonces dar su gran riqueza a cambio de su alma? No: la muerte lo deja absolutamente desamparado. Ha puesto tontamente su mirada en el breve lapso de su vida terrenal, y la pierde.

El centro de todo el asunto es lo que uno piensa de Cristo. ¡Cuántos se avergüenzan de él ante una generación adúltera y pecadora! ¡Temen más las burlas de los pecadores impíos que el juicio de Dios! No confesarán a Jesús como Señor, aunque su verdad, su fidelidad, su gracia y misericordia se demuestran claramente para que todo el mundo lo vea. ¿Qué insensatez avergonzarse de Aquel que es el único verdadero Amigo y protector disponible para la humanidad? ¿Qué pueden esperar sino que el Hijo del Hombre se avergüence de ellos cuando venga en la gloria de Su Padre con Sus santos ángeles? Porque el Padre lo confesará de tal manera que lo reconocerá toda la creación y todos los ángeles no caídos.

El versículo 1 contrasta con el capítulo 8:38. La venida del Hijo del Hombre en gloria, de la que se habla en ese versículo, tendría algunos testigos que estaban allí en ese momento, aquellos que no se avergonzaban de Él y que no morirían hasta que hubieran visto el reino de Dios venir con poder. La respuesta a esto se ve inmediatamente a continuación. Fue una visión previa del reino que vieron Pedro, Santiago y Juan.

La característica central y vital del reino es el Rey mismo. En el monte alto, el Señor Jesús se transfiguró. La humildad humilde de Su carácter de siervo fue cambiada por el brillo de la majestuosa gloria, Su ropa brillando con una blancura radiante. Mateo menciona Su rostro brillando como el sol, enfatizando Su gloria personal. Marcos habla solo de Su ropa, aquella con la que está investido, en contraste con Sus prendas de bajo servicio en la tierra.

Milagrosamente también aparecen Elías y Moisés, hablando con el Señor. Esto presenta una imagen sorprendente del verdadero lado celestial del reino; el Señor mismo el glorioso Centro, Elías representa a los santos que han sido arrebatados al cielo sin morir ( 2 Reyes 2:11 ), y Moisés representa a los que han muerto y resucitado, aunque Moisés no había sido resucitado personalmente. No sabemos en qué cuerpo apareció, Pedro, Santiago y Juan ilustran el lado terrenal del reino venidero.

Pedro, aunque temeroso y sin saber qué decir (v. 8), aparentemente pensó que debía decir algo. Cuánto mejor hubiera sido para él estar en silencio (Cf. Eclesiastés 5:1 ). Primero, enfatiza "es bueno para nosotros estar aquí", en lugar de enfocarse en la grandeza de su Señor. En segundo lugar, habla del mero trabajo humano, "hagamos tres tabernáculos.

"En tercer lugar, esto sería simplemente un edificio para la tierra. En cuarto lugar, construir un tabernáculo para el Señor Jesús sería prácticamente confinarlo a los límites humanos. En quinto lugar, su sugerencia daría algo de gloria a los demás, en lugar de darle todo honor a Él correctamente.

Dios responde a esto (v.7) trayendo una nube sobre ellos, desde la cual Él pronuncia esas memorables palabras: "Este es mi Hijo amado: escúchalo". Dios no permitirá que otros compartan la gloria de Su Hijo. Moisés, Elías y todos los demás deben palidecer hasta convertirse en una absoluta insignificancia a la luz de Su presencia. Además, en lugar de que los hombres le hagan sugerencias, los hombres deben guardar silencio y escuchar lo que Él dice. Inmediatamente pasa la gran visión.

Moisés y Elías ya no estaban allí y Jesús ya no se ve en el resplandor de la gloria en la que se había transfigurado. Claramente, los tres discípulos no estaban preparados para esta gloria: primero deben ver a su Señor crucificado: sin esto, ni ellos ni nosotros podemos apreciar adecuadamente Su gloria. Más tarde, después de que el Señor Jesús resucitó y fue glorificado, Pedro escribe sobre esta gran ocasión en 2 Pedro 1:17 , en un momento en el que pudo valorar mucho más profundamente lo que había visto, ya que su Señor había sido crucificado y había resucitado de nuevo. Nosotros también podemos mirar hacia atrás a esta vista con adoración agradecida y adoradora, porque hemos conocido el valor de Su sacrificio.

Por esta razón, el Señor ordenó a los tres discípulos que guardaran silencio acerca de esta visión hasta que Él resucitara de entre los muertos. Evidentemente obedecieron su mandato, pero aparentemente estaban desconcertados en cuanto a lo que debería significar el levantamiento de entre los muertos. Sin duda pensaban que esto tenía alguna explicación espiritual, porque no tenían concepción de su ser. literalmente cierto. Después de Su muerte, no consideraron la posibilidad de Su resurrección en tres días, aunque Él se lo había dicho (Ch.8: 31).

Sin embargo, los tres discípulos (v.11) reconocieron que sus palabras tenían algo que ver con su reinado como Mesías, y le preguntaron sobre la afirmación de los escribas de que Elías debía venir primero. Por supuesto que esto fue dicho en Malaquías 4:5 , y el Señor lo confirma, como un hecho, pero agrega que el Hijo del Hombre debe sufrir mucho y ser tratado con desprecio.

Sin embargo, Él declara que Elías ya había venido y que los hombres le habían hecho lo que quisieron, como lo indica la Escritura. Mateo 17:13 muestra que Él habla de Juan el Bautista en, y Lucas 1:17 explica esto, no que Juan sea la misma persona que Elías, sino que tiene el mismo espíritu y poder, por lo tanto, es un profeta del mismo tipo. .

Volviendo a los otros discípulos (v.14), el Señor encuentra una gran multitud y escribas interrogando con ellos. Evidentemente, estaban esperando alguna respuesta a un caso que había despertado una gran preocupación. Puede ser que estuvieran muy asombrados porque había venido justo en el momento en que surgió este problema. En respuesta a su pregunta a los escribas, uno de la multitud respondió que había traído a su hijo que estaba poseído por un espíritu mudo.

Evidentemente, el niño no era normalmente mudo, pero el espíritu maligno le había infligido mudez y le había causado otros síntomas dolorosos a través de convulsiones. Su condición física es una imagen del estado espiritual de muchos hoy en día que están influenciados por el poder de Satanás. La espuma por la boca nos recuerda las palabras vergonzosas que salen de la boca de los hombres, como en Judas 1:13 .

El rechinar de dientes habla de la amarga rebelión que se ve en todos los niveles de la humanidad. Su aflicción indica que esas personas se están dañando a sí mismas, pero no tienen poder para detenerlo. Cuán triste es la situación de los hombres que son engañados por la influencia de Satanás

Los discípulos, aunque fueron enviados a expulsar demonios ( Mateo 10:1 ), no lo habían hecho en este caso. Sin duda, fue a estos a quienes el Señor les habló, tanto como al padre: "Oh generación infiel, ¿hasta cuándo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te toleraré?" ¿Dónde estaba la fe que justamente le dio al Señor Su lugar? Sintió profundamente el dolor de soportar su infidelidad, como en otra ocasión se nos dice: "Se maravilló de su incredulidad" ( Marco 6:6 ). ¡Qué prueba para Él fueron esos años de soportar la incredulidad tanto del mundo como de Sus propios discípulos!

Cuando le llevaron al niño, el espíritu maligno lo convulsionó brutalmente, haciéndolo caer y revolcarse, echando espuma por la boca. A la pregunta del Señor, el padre responde que esta aflicción había estado presente desde la niñez, a menudo empujando a su hijo al fuego o al agua. Evidentemente, el espíritu tenía un carácter vengativo y odioso, que buscaba inducir al niño a destruirse a sí mismo. El padre había llegado al punto de distraerse por completo y apeló al Señor si podía hacer algo.

tener compasión y ayudarlos. La respuesta del Señor se traduce más correctamente en la versión de JND: "El si pudieras (si pudieras) creer: al que cree todo le es posible" (v.23). No se trataba de la capacidad del Señor, sino de la fe del hombre.

Cuán apropiada fue entonces la respuesta del padre, hecha con lágrimas: "Señor, creo; ayuda mi incredulidad", porque muestra la realidad de la fe, pero un reconocimiento de la debilidad de su fe. El Señor, al ver que la gente corría junta, atraída por este lamentable caso, ordenó al espíritu mudo y sordo que saliera del muchacho y se quedara fuera. Al hacerlo, el espíritu hizo una última y cruel estocada para convulsionarlo enormemente, dejándolo tan exhausto que parecía estar muerto. Sin embargo, tiernamente, el Señor lo tomó de la mano y lo levantó. Pero el caso muestra la cruel tenacidad del poder satánico, sobre el cual el bendito Señor de la gloria tiene poder supremo.

Los discípulos en la casa preguntaron al Señor por qué no podían echar fuera al demonio, y se les dijo: "Este género con nada puede salir sino con oración y ayuno". Por tanto, existen diferentes tipos de espíritus. Sin embargo, la conexión de este versículo y el versículo 19 muestra que somos infieles si carecemos de oración y ayuno. Porque la oración expresa dependencia de Dios, mientras que el ayuno enfatiza la abnegación o la falta de confianza en la carne.

Al pasar por Galilea, desea que no se les preste atención, porque tenía instrucciones serias que seguramente requerían la mayor atención de sus discípulos. Aunque Él les había dicho esto antes (Ch.8: 31), busca inculcarles profundamente el hecho de que Él sería entregado en manos de los hombres, lo matarían y al tercer día resucitaría. Aparte de la multitud, seguramente deberían haberse tomado esto en serio, pero de nuevo no tenían comprensión de lo que estaba diciendo, sin duda porque estaban preocupados por pensamientos contrarios.

Más tarde, estos hechos les darían el gozo y el valor más profundos para dar testimonio de Él ( Hechos 4:33 ), pero mientras tanto no podían creer que lo iban a matar cruelmente, ni siquiera cuando lo crucificaban podían creer que iba a morir. para levantarse de nuevo. Sin embargo, aunque no entendieron sus palabras, tuvieron miedo de preguntarle qué querían decir. ¿También nosotros fallamos en comprender porque no pedimos?

Los versículos 33 y 34 indican dolorosamente por qué los discípulos no entendieron Sus palabras. Habían estado discutiendo mientras caminaban, aparentemente sin pensar que él era consciente de que estaban discutiendo sobre cuál de ellos debería ser el mayor. Cuando les preguntó esto, se avergonzaron de responder. Por lo tanto, se sentó, tomándose un tiempo para inculcarles lo que necesitaba su atención. Quien desee ser el primero debe contentarse con ser el último y el servidor de todos. ¡Cuán seriamente todos necesitamos hoy un recordatorio así! Porque nuestro orgullo carnal natural quiere un lugar de superioridad y reconocimiento.

Utiliza a un niño como lección práctica, lo coloca en medio y luego lo toma en Sus brazos. Un niño no puede conferir la dignidad de la grandeza a un hombre, pero el cuidado genuino de uno por los pequeños indica si es moralmente grande. Recibir a uno de estos fue recibir al Señor mismo, cuyo corazón es tierno para con los más débiles, y todos los que lo recibieron, recibieron al Padre que lo envió.

Pero si John se había desanimado de buscar ser el mejor en su propia compañía, todavía deseaba considerar su compañía como la única adecuada. Él le dice al Señor que habían visto a uno que echaba fuera demonios en el nombre de Cristo, y le ordenó que no lo hiciera porque no los siguió. ¡Pero ellos mismos habían fallado justo antes en expulsar a un demonio! (v.18). Puede que nos sorprenda saber quién era este hombre y por qué el Señor le dio poder para expulsar demonios. Pero no estamos destinados a saberlo: nos corresponde a nosotros seguir al Señor y dejar al Señor en control de Sus siervos, en lugar de atrevernos a darles órdenes nosotros mismos.

El Señor responde: "No se lo prohibáis": si el hombre tenía poder para echar fuera demonios en el nombre de Cristo, entonces no era enemigo de Cristo. Él no estaba en contra de ellos, por lo tanto, estaba a favor de ellos. Mateo 12:30 en cambio nos dice: "El que no está conmigo, contra mí está". Porque allí habla de la decidida oposición del poder de Satanás: no puede haber compromiso en esto.

Si uno no estaba con el Señor Jesús cuando fue acusado de tener un demonio, entonces estaba en su contra. Pero alguien que echa fuera demonios en el nombre de Cristo ciertamente no fue contra Él ni contra Sus discípulos.

Luego vincula el acto bondadoso más simple con este asunto. Un trago de agua que se les diera porque pertenecían a Cristo merecería una recompensa de él. Él no olvida el respeto mostrado por su nombre. Compárese con Mateo 25:40 .

Por el contrario, en lugar de hacer tropezar al creyente más débil, sería mejor para él ser arrojado al mar con una piedra de molino. Porque nuestro trato a los creyentes muestra nuestra actitud hacia Cristo. Por tanto, el juicio propio es absolutamente imperativo. "Si tu pie te sirve de lazo, córtalo". La propia conciencia puede discernir esto. Si el pie va en la dirección equivocada, se debe usar el cuchillo afilado: debo juzgarlo sin piedad.

Si uno nunca aprende a juzgarse a sí mismo, será arrojado al infierno, al fuego inextinguible. Lo mismo se dice de la mano, que habla de acciones. Si las acciones de la mano nunca se juzgan, el final es el terrible fuego del infierno. El ojo ofensivo debe ser arrancado. Si el ojo ve lo que es malo (y el mundo lo prevé en sus imágenes, su televisión y, a menudo, en exhibiciones públicas), nuestro único recurso es juzgarlo y apartarnos de él.

"Aparta tus ojos de contemplar la vanidad" ( Salmo 119:37 ). Si uno nunca juzga sus propias propensiones al mal, nunca reconocerá su necesidad de la salvación de Dios: el fin de tal hombre es el tormento del infierno. El gusano moribundo no habla de los interminables escritos de su conciencia acusadora, factor significativo en el tormento que no cesa nunca. El fuego es la santidad de Dios, quien por su misma naturaleza debe juzgar el pecado. El mismo fuego que en algunos casos trae calor y bendición, en este caso traerá calor y tormento.

La sal es un antiséptico y conservante. De modo que el fuego contrarrestará la repugnante enfermedad del pecado, y evitará que el hombre se entregue al mal que desea, porque aunque en el infierno su naturaleza sigue siendo mala, no se le permitirá expresar esto como quiera. ¡Miserable existencia!

La sal ilustra el importante principio de la justicia, que es indispensable en todos los aspectos del sacrificio de Cristo. Solo mediante ese sacrificio puede alguien escapar de la condenación del infierno. La sal es buena, solo cuando se usa en la medida adecuada, por supuesto. Como la sal, la justicia no debe perder su sabor, o sería inútil. Saliendo de Capernaum en Galilea, el Señor Jesús llega a Judea cerca del río Jordán.

Judea afirmó ser estrictamente escritural en contraste con la holgura de Samaria y Galilea; pero era aquí donde necesitaban la instrucción sobre el matrimonio, porque en Judea había corrupción de las relaciones fundamentales bajo una fina capa de corrección. La subdivisión del versículo 1 al 45 abarca seis secciones, todas relacionadas con los derechos creativos de Dios, comenzando con la primera relación que Él estableció entre los hombres.

Los fariseos plantearon la cuestión de la legalidad de divorciarse de su esposa. Sus motivos eran malos, porque querían atraparlo en Sus palabras, lo más tonto al tratar con el Hijo de Dios. Ya que era la ley a la que apelaron, entonces Él les pregunta: "¿Qué les ordenó Moisés?" Sabían de Deuteronomio 24:1 y respondieron que Moisés lo había permitido. No dijeron que Moisés lo ordenó, porque en realidad había ordenado que si alguien repudiaba a su esposa, debía darle una carta de divorcio.

El Señor responde que debido a la dureza de sus corazones, Moisés había escrito esto. La segunda entrega de la ley (en el monte Horeb - Éxodo 34:1 ) incluía tales concesiones y, por lo tanto, no era una ley absoluta, sino una ley templada con misericordia. Reconoció la dureza del hombre que no tenía poder para corregir. Pero Él se refiere a la creación original del hombre y su esposa, recordándoles la declaración de Dios, "por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa".

"Adán estaba absolutamente confinado a tener una esposa, y Eva a tener un esposo. Eran un regalo de Dios el uno para el otro. Él los había unido: el hombre no tiene derecho, por lo tanto, a separarlos. Los gobiernos pueden hacer esto públicamente como una concesión al dureza de corazón de los hombres también, pero no tienen a Dios como su autoridad.

El Señor les ha dicho esto a los fariseos, pero dentro de la casa sus discípulos lo interrogaron más, a quien él responde que un hombre que repudia a su esposa y se casa con otra ha cometido adulterio contra su primera esposa. Una esposa que hiciera lo mismo sería culpable de adulterio contra su esposo. El Señor no menciona aquí la excepción señalada en Mateo 19:9 , "excepto por la fornicación", porque, prácticamente hablando, ni siquiera es una excepción.

La fornicación sería prácticamente en sí misma una ruptura del vínculo matrimonial, que en este caso solo se confirma con un divorcio. Por lo tanto, el cónyuge que no es culpable no estaría cometiendo adulterio al casarse con otro después del divorcio, aunque en general puede haber fallas en ambos lados, y antes de otro matrimonio, uno debe estar quebrantado ante Dios, buscando solo Su voluntad. 1 Corintios 7:15 también muestra que la deserción se considera una ruptura del vínculo matrimonial, de modo que el que estaba abandonado ya no quedaría bajo ese vínculo.

Las relaciones familiares también se consideran preciosas para el Señor Jesús en los versículos 13 al 16. Los padres deseaban que Él tocara a sus pequeños, y los discípulos, fuera de armonía con los pensamientos del Señor, los reprendieron por traerlos. Evidentemente, pensaban que los niños tenían poca importancia en comparación con los hombres. Pero son creados por Dios y entregados a los padres como herencia del Señor ( Salmo 127:3 ), para que los cuiden y los eduquen como para el Señor mismo.

El Señor estaba muy disgustado con la actitud de sus discípulos e insistió en que se permitiera que los niños pequeños vinieran a él y no se les estorbara de ninguna manera, "porque de los tales es el reino de Dios". La gente puede decir que los niños pequeños no pueden saber nada sobre el reino de Dios, pero el Señor deja en claro que este reino es tan positivo para ellos como para los adultos. El niño puede no saber casi nada sobre su propia familia, pero su lugar en la familia es tan apropiado como el de los más inteligentes de ella.

Por supuesto, la iglesia, la asamblea de Dios, incluye solo a aquellos que han sido bautizados por el Espíritu en un cuerpo, algo muy diferente al reino, que no es solo para los nacidos de nuevo, sino para las familias de los creyentes.

Más que esto, el Señor advierte a sus discípulos que todo el que reciba el reino debe hacerlo como un niño. Así como un pequeño se somete a la autoridad de sus padres, así todo entrante en el reino debe someterse a la autoridad del Rey, el Señor Jesús. Por tanto, toma en sus brazos a estos pequeños sumisos, pone las manos sobre ellos y los bendice.

En los versículos 1-12 los pensamientos de los fariseos tenían que ser corregidos con respecto al matrimonio, luego en los versículos 13-16 eran los discípulos los que necesitaban corrección en referencia a su actitud hacia los niños pequeños. Ahora, en los versículos 17-22, es un hombre de carácter comparativamente bueno, pero incrédulo, que necesita corrección en referencia a los derechos de Dios en cuanto a las posesiones temporales del hombre; mientras que en los versículos 23-27 los discípulos deben tener sus pensamientos corregidos en cuanto al mismo asunto.

No hay duda de la seriedad del hombre que se acercó al Señor, pues su correr y arrodillarse dan testimonio de ello. Se dirigió al Señor llamándolo "Buen Maestro" y le preguntó qué debía hacer para heredar la vida eterna. No se dio cuenta de que Aquel a quien se estaba dirigiendo era infinitamente más que un buen maestro. Por eso el Señor le preguntó por qué lo llamaba bueno, porque solo Dios es bueno. Si tan solo hubiera podido dar la respuesta adecuada de que Jesús es Dios, ¡cuánto se habría resuelto para él! Pero no pensaba en Jesús como alguien que pudiera satisfacer las necesidades más profundas de su alma, sino solo como un maestro que podía instruirlo bien sobre lo que debía hacer.

Hace mucho tiempo que Dios le había dado a Israel una norma sobre lo que debía hacer el hombre; por lo tanto, el Señor Jesús remite al hombre a los mandamientos dados por medio de Moisés, diciéndole que ya los conocía. Sin embargo, observe que solo menciona cinco mandamientos que tratan de la relación de uno con los demás, no los que se relacionan directamente con Dios, o el último mandamiento en cuanto a la codicia. Pero Él no dice que esto le daría al hombre la vida eterna: las acciones del hombre nunca podrían lograr esto. Sin embargo, dado que el hombre quería hacer algo, el Señor le recuerda la norma de Dios de "hacer".

¿Podría esto satisfacer al hombre? En absoluto, porque respondió que había observado estas cosas desde su juventud, de modo que era evidente que estas cosas no proporcionaban la respuesta a lo que realmente le preocupaba. Evidentemente, había eso en el hombre que atraía el amor particular del Señor en esta ocasión. Le dijo que le faltaba una cosa y que debía vender lo que tenía, dar las ganancias a los pobres y venir, tomar la cruz y seguirlo. Sin duda, se trataba de hacer algo. No era el evangelio, porque el hombre no sintió la necesidad del evangelio de la gracia, que nos pide que no hagamos nada, sino que recibamos lo que Dios da gratuitamente.

¿Qué le faltaba al hombre? Él mismo nos lo muestra cuando se fue triste por sus grandes posesiones. Su falta era la de una fe genuina en la persona del Señor Jesús como Hijo de Dios. Sin duda, el Señor, en lugar de darle el evangelio, buscaba despertarlo para que se diera cuenta de esta grave carencia, para que pudiera renunciar a su objetivo de "hacer" y reconocer su necesidad de la misericordia del Señor. Bien podemos esperar que la palabra del Señor produzca este resultado final en el hombre, pero no lo sabemos.

En el versículo 23, el Señor busca inculcar a los discípulos la misma lección que el hombre no había aprendido, porque a menudo somos demasiado insensibles al hecho de que las riquezas tienden a convertirse en un obstáculo para que uno reciba las bendiciones del reino de Dios. Los hombres valoran tanto sus riquezas que a menudo se convierte en una cuestión de qué elegirán, sus riquezas o el reino de Dios. Los discípulos se asombraron cuando les dijo lo difícil que era para los ricos entrar en el reino, porque según la ley, la posesión de riquezas se consideraba una señal de la bendición particular de Dios (véase Deuteronomio 28:1 ).

Sin embargo, el meollo del asunto se ve en sus siguientes palabras, "cuán difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios". El peligro de tener riquezas es que se vuelve demasiado fácil para nosotros poner nuestra confianza en ellas, mientras que debemos recordar que Dios es Creador y sus derechos de creación deben reconocerse en cualquier posesión que se nos confíe. Por supuesto, es imposible que un camello pase por el ojo de una aguja, e igualmente imposible que un rico entre en el reino de Dios.

Pero en respuesta a la pregunta incrédula de sus discípulos, el Señor les asegura que aunque esto es imposible para los hombres, no es así para Dios, para quien todo es posible. Por lo tanto, se necesita una obra de gracia totalmente divina para traer a un hombre rico al reino de Dios. Pero los pobres que tienen la voluntad de enriquecerse requieren la misma obra soberana de Dios en sus corazones ( 1 Timoteo 6:9 ). De hecho, todos lo requieren, porque es una enfermedad universal preferir otra cosa al camino de la fe.

En los versículos 28 al 31 surge otro asunto en el que nuevamente se deben afirmar los derechos de Dios. Porque Pedro le recuerda al Señor que ellos (los discípulos) eran un contraste con el hombre rico, y evidentemente sentían cierta autosatisfacción por haber dejado todo para seguirlo. Por supuesto que no habían sido tantas las riquezas que había dejado Pedro, pero sea lo que sea, es más prudente adoptar la actitud de Pablo, "olvidando lo que quedó atrás" ( Filipenses 3:13 ).

La respuesta del Señor no se limita a los discípulos, porque muchos otros han hecho lo mismo, pero Él les responde que la fe de cualquiera que haya dejado algo por Su causa y los evangelios será más que recompensada. Nadie tendrá que recordarle a Dios su autosacrificio. Él lo sabe bien, e incluso en la tierra lo recompensará cien veces. De todo lo que les queda, se dice que todo se reemplaza en abundancia, excepto los padres y las esposas.

Por supuesto, las relaciones de hermanos, hermanas, madres e hijos hablan de relaciones espirituales, que son mucho más preciosas que las naturales. Se agrega otra bendición que puede no ser tan atractiva, "con persecuciones". Si tenemos aprecio espiritual de los pensamientos del Señor, entonces, al ser perseguidos, "nos regocijaremos y nos alegraremos sobremanera" ( Mateo 5:11 ). Por lo tanto, al renunciar a cualquier cosa por amor a Cristo, los resultados son ganancias abundantes.

Sin embargo, el Señor añade aquí una advertencia. Si uno deseaba el reconocimiento de ser el primero, esto podría reducirlo al último lugar. Podemos esperar que Pedro no tuviera esto en sus pensamientos cuando habló como lo hizo, pero es muy probable que alguien que aceptara voluntariamente el último lugar ahora, eventualmente reciba el primero.

En el versículo 32 ha llegado el momento de su último viaje a Jerusalén. Ellos estaban "en el camino", pero Él estaba antes que ellos. Lo siguieron, pero evidentemente no de buena gana. Parece que esta fue la misma ocasión en que le objetaron que los judíos sólo recientemente habían buscado apedrearlo ( Juan 10:8 ). Por esta razón, estaban asombrados de que Él regresara tan pronto.

Aunque lo siguieron, tuvieron miedo. En cuanto a sus temores de que lo maten, Él no los disipa, pero les dice enfáticamente que esto ciertamente sucederá, pero que resucitará al tercer día. En el capítulo 8:31, en el capítulo 9: 9 y en el capítulo 9:31, había tratado de prepararlos para esto, pero no pudieron asimilarlo; e incluso en este caso, aunque temían por su vida, parecían incapaces de creer en sus claras palabras de que los principales sacerdotes lo entregarían a los gentiles, se burlarían, azotarían, escupirían y matarían; y al tercer día resucita.

Cuando un maestro repite una lección cuatro veces a intervalos variables, los estudiantes generalmente la recuerdan, pero la preocupación por los pensamientos naturales puede cegarnos con demasiada facilidad a la verdad espiritual de mucha más importancia.

Los versículos 35-37 muestran un doloroso contraste con la disposición del Señor de ocupar el lugar más bajo en el sufrimiento y la muerte. Santiago y Juan habían perdido por completo el espíritu de las palabras del Señor, y más bien piden que Él haga por ellos lo que deseen. En lugar de responder con un espíritu similar de abnegación, ¡quieren que el Señor satisfaga sus deseos egoístas! Habló de sufrimiento y muerte: hablan de gloria y honor en su reino, estando ellos mismos en posiciones más altas que los demás.

La reprensión del Señor no es severa, sino firme. En primer lugar, les dice que tal solicitud se debe a la ignorancia. Un asunto más importante en ese momento era si podían beber de la copa de la que Él bebía y ser bautizados con el bautismo con el que Él fue bautizado. Ellos tampoco entendieron esto, porque Él se refirió a que Él tomó la copa del sufrimiento de la mano de Su Padre y fue bautizado con la muerte por crucifixión.

¡Qué gran contraste fue esto con su deseo de gloria y honor! Sin embargo, responden con confianza: "Podemos". Sin embargo, no les explicó lo que no entendían: no aprenderían esto sin la necesidad de una dura experiencia.De hecho, beberían de la misma copa que Él y serían bautizados con el mismo bautismo, lo que en realidad significaba que se identificaban con ellos. Él en Su sufrimiento y muerte. Esto no se debió a que fueran capaces de hacerlo, sino a que Su gracia los sostendría en él. Más tarde, mirando hacia atrás, se darían cuenta profundamente de esto y se maravillarían de haber sido tan ignorantes.

En cuanto al deseo de Jacobo y Juan de sentarse a la derecha y a la izquierda del Señor en Su reino, Él les dice que esto no era Suyo para darlo, sino que se lo daría a aquellos para quienes antes estaba preparado. Como humilde Siervo de Dios, no había venido a repartir honores a los hombres. De hecho, desear el honor es una forma segura de no conseguirlo (Cf. Mateo 23:12 ).

Sin embargo, el versículo 41 revela el mismo deseo de honra en los otros discípulos, porque estaban muy disgustados con Santiago y Juan por pedir esto. Tal espíritu de rivalidad no es fe. Sin duda sería correcto estar realmente arrepentido de que cualquier creyente (incluyéndonos a nosotros mismos) aspire a tal reconocimiento, pero estar disgustado demuestra que necesitamos la misma reprensión.

Sin embargo, la bondad con la que el Señor les habla es preciosa. Primero los llama a él: no los ahuyenta con palabras de censura, sino que los quiere cerca de él. Luego les recuerda lo que sabían acerca de los principios de gobierno del mundo. Aunque a los hombres se les llama "servidores públicos", se les otorga lugares de dignidad y autoridad por encima de la gente común. Por supuesto que vieron esto en el gobierno de los gentiles sobre Israel.

Pero esto no fue así entre los seguidores del Señor Jesús. Si uno quiere ser grande, debe ocupar el humilde lugar de ministrar, no de gobernar. El que fuera el primero sería servidor de todos. Habían visto esto en el mismo Señor Jesús, aunque en realidad no lo habían tomado en serio. Él, el Hijo del Hombre (mostrando su relación con toda la humanidad) había venido, no para recibir servicio y honra de otros, sino para ministrarles y dar su vida en rescate por muchos. Ciertamente un servicio maravilloso Qué ejemplo para someter a todo corazón creyente en el deseo de seguirlo en un camino de servicio abnegado para Su gloria y para la bendición de los demás

Este servicio se ve bellamente ahora incluso en Jericó, la ciudad de la maldición, en el caso de Bartimeo, un mendigo ciego, que es una imagen de la condición reducida de Israel en ese momento, y una imagen de todos nosotros mientras estábamos inconverso. Cuán ciegos estábamos a la luz de la verdad de Dios, sin saber a dónde íbamos, desprovistos de la riqueza espiritual que pertenece a los redimidos por la sangre de Cristo. Al menos el hombre no se engañó a sí mismo pensando que no había nada malo en él. Cuando oyó que era Jesús de Nazaret el que pasaba, clamó por misericordia.

Sin embargo, no dijo "Jesús de Nazaret", sino "Jesús, Hijo de David". Como "Jesús de Nazaret" Él era el profeta que vino de un lugar despreciado por los judíos ( Juan 1:46 ), pero Bartimeo lo reconoció como el verdadero Rey de Israel, el "Hijo de David", y le dio este honor que le corresponde. Su fuerte clamor irritó a muchos que le exigieron que se callara, pero no debía dejarse desviar por las opiniones de la gente: clamó más por misericordia del hijo de David. Ciertamente, el Señor Jesús lo había escuchado en su primer grito, pero esperó a que lo llamaran hasta que probó la perseverancia de su fe.

"Jesús se detuvo". ¡Preciosa respuesta de cuidado genuino para alguien en necesidad confesada! Ordenó que llamaran al hombre. Bartimeo tiró su manto, se levantó y se acercó a Jesús. Sin duda, le pareció inadecuado presentarse al Señor con ropa de mendigo, lo que nos recuerda que "todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia" ( Isaías 64:6 ).

La pregunta que el Señor le hizo provocó la petición relativa a su necesidad más profunda de que pudiera recibir la vista. ¿Quién sino el gran Mesías de Israel, el Hijo de David, podría responder a tal oración? Sin embargo, la respuesta es inmediata: "Ve; tu fe te ha salvado". Por parte del hombre, nada más que la fe había dado como resultado la entrega de la vista, lo que tuvo lugar simultáneamente con las palabras del Señor para él. ¡Maravilloso milagro de gracia!

Ciertamente, el dar la vista espiritual no es menos un milagro maravilloso realizado en cada alma que recibe a Cristo como Salvador personal. No hay duda de que este hombre recibió tanto la vista natural como la vista espiritual en ese día memorable. El camino que eligió entonces fue "seguir a Jesús en el camino". Podemos estar seguros de que la subida extremadamente empinada de Jericó a Jerusalén (unos 3600 pies en 13 millas) no significó nada para él en comparación con su gozo de seguir al Señor Jesús.

Betfagé y Betania estaban cerca de Jerusalén. Marcos no menciona la cena que se hizo para el Señor Jesús en Betania, que sin duda tuvo lugar en este momento, porque era más apropiado que Juan hablara de esto ( Juan 12:1 ). En esta área instruye a dos de sus discípulos que vayan a una aldea donde al entrar encontrarán un pollino entero atado y que se lo lleven.

Solo el Señor de la gloria podría dar tal orden, porque Él es Creador, por lo tanto, Maestro de toda la creación. Si se hacía alguna objeción, solo tenían que decir "El Señor lo necesita", y no habría ningún problema.

Encontraron al potro atado a una puerta en un lugar donde se encontraban dos caminos. El pollino de un burro es sin duda típico de Israel en su ininterrumpido estado de rebelión, pero restringido por estar atado (bajo la servidumbre de la ley). Los dos caminos que se encuentran allí indican que Israel estaba ahora en una encrucijada: ¿qué camino tomaría? Ella estaba fuera de la puerta, sin haber entrado en las bendiciones que Dios ha provisto para esa nación.

Ellos sueltan el pollino (típicamente de la esclavitud legal), para que el Señor Jesús pueda tener el control legítimo. Las vestiduras de los discípulos le proporcionan una silla de montar, y el pollino es inusualmente sumiso. El Señor Jesús toma las riendas y el burro se vuelve completamente dócil. ¡Cuán preciosa es esta imagen de lo que Su gracia puede lograr en el corazón de una persona obstinada! Por supuesto, también es típico de lo que dice Salmo 110:3 acerca de Israel en el futuro: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder".

Esto también se indica en el versículo 8, con muchos extendiendo sus mantos en el camino en el que él cabalgaba, y otros cortando ramas de árboles para formar una avenida de bienvenida real para Él. El elogio que se le dio, aunque fue presentado con humildad, es digno del Rey presentado con majestad y gloria. Por supuesto, un rey presentado en el esplendor real probablemente estaría montando un magnífico caballo de guerra en lugar de un burro.

Pero Zacarías 9:9 había profetizado este evento inusualmente sorprendente, y la mano de Dios al recorrer las escenas es inconfundible.

Al entrar en el templo, el Señor no hizo nada ese día excepto escudriñar todo lo que se iba a observar allí. Por supuesto, vio a los comerciantes comerciando allí y a los cambistas. Los había expulsado del templo antes en Su ministerio ( Juan 2:13 ); y Su mirada fija y escrutadora ahora era seguramente una advertencia para estas personas que evidentemente ignoraron tontamente; porque si no hubieran regresado al día siguiente para ejercer su oficio, es posible que hayan escapado de la humillación de ser expulsados ​​nuevamente.

Esa noche, sin embargo, el Señor regresó a Betania (unas tres millas) con los doce. Lucas 21:37 nos dice que durante estos últimos seis días de Su vida en la tierra Él fue todas las noches al monte de los Olivos (donde estaba situada Betania - Marco 11:1 ).

Al regresar al día siguiente a Jerusalén, en el camino vio una higuera y se acercó a ella con el deseo de comer algo de su fruto. Pero aunque tenía hojas, no encontró frutos. Debería haber fruto, "porque aún no era el tiempo de los higos", es decir, no había llegado el momento de cosecharlos. La higuera es típica de la nación de Israel: las hojas hablan de su bella profesión exterior. Pero a pesar de la demostración de piedad de Israel, cuando vino el Señor Jesús, la nación no estaba produciendo fruto para Dios. Pronunció tal maldición sobre el árbol que le impidió dar fruto para siempre.

¿Significa esto que Israel nunca podrá ser restaurado? No, no lo hace. Porque aunque un árbol muera, y por lo tanto en su primer estado se reduzca a no dar nunca fruto, sin embargo, "hay esperanza de que un árbol, si se corta, brotará de nuevo y que su rama tierna no cesará; aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su estirpe muera en la tierra "( Job 14:7 ).

Israel resucitará en un estado diferente al que la llevó a la desolación: esto será verdaderamente "vida de entre los muertos" ( Romanos 11:15 ).

En Jerusalén viene de nuevo al templo, esta vez expulsando del templo a los que vendían y comprando, derribando las mesas de los cambistas y los asientos de los vendedores de palomas; también deteniendo el transporte de vasijas a través del templo. Él reprueba firmemente esta codicia por el dinero refiriéndose a Isaías 56:7 , "Mi casa será llamada casa de oración".

Al expulsar a los comerciantes del templo, el Señor no actuó precipitadamente, sino que mostró la tranquila deliberación de observar primero; sin embargo, cuando actúa, lo hace de manera decidida y firme, diciéndoles que aunque su casa era la casa de oración, la habían convertido en una cueva de ladrones. Los escribas y fariseos no respondieron a su seria insistencia en los derechos de Dios, pero están más enfurecidos contra Él, tramando cómo deshacerse de Él.

Le tenían miedo, no porque fuera el verdadero testigo de Dios, sino porque su enseñanza tenía una influencia evidente en la gente, cuya aprobación tenían envidia. ¡Qué triste es que la aprobación de Dios no signifique nada para ellos!

Pasando nuevamente la noche fuera de la ciudad, regresan por la mañana y encuentran que la higuera que el Señor había maldecido se secó desde las raíces. Pedro llamó la atención del Señor sobre este resultado sorprendentemente rápido de Sus palabras. El Señor responde: "Ten fe en Dios", y les asegura absolutamente que uno podría decirle a una montaña específica: "Muévete y serás arrojado al mar", y si no tuviese dudas al respecto, si lo haría. definitivamente tendrá lugar.

Por supuesto que el Señor no está hablando de una montaña literalmente, pero "esta montaña" es claramente el obstáculo de la condición de Israel en ese momento, la lujuria como la higuera habla de su condición. El obstáculo fue la oposición de Israel al Señor Jesús. Su ser removido y arrojado al mar en realidad tuvo lugar no mucho después de la muerte de Cristo, cuando la nación fue expulsada de su tierra y absorbida por el mar de las naciones gentiles.

El versículo 23 luego insiste en que la fe es un asunto de suma importancia si uno espera respuestas a la oración. Debemos recordar que es imposible tener fe real en lo que no es la voluntad de Dios. Por supuesto, encontramos Su voluntad expresada en Su Palabra. Esa Palabra había declarado antes que Israel sería esparcido entre los gentiles ( Deuteronomio 28:63 ). Conozcamos bien Su Palabra y créala: esta será una ayuda preciosa para dirigir correctamente las oraciones y recibir respuestas.

Sin embargo, debemos estar protegidos contra cualquier espíritu vengativo en nuestras oraciones. Aunque Israel iba a ser esparcido, no debemos tener pensamientos duros contra ellos, como muestra Pablo en Romanos 10:1 . De manera similar, sea quien sea contra quien tengamos algo, debemos tener un espíritu completamente perdonador hacia ellos. Esto no significa que la asamblea de Dios deba restaurarlos a la comunión mientras mantienen un estado de desobediencia pecaminosa, pero nuestra actitud personal debe ser la de estar dispuestos a perdonar. Si no es así, ¿cómo podemos esperar que Dios perdone nuestras propias ofensas y responda nuestras oraciones favorablemente? Solo en un estado de humilde sumisión a Él podemos esperar respuestas fructíferas a la oración.

De nuevo en Jerusalén, en el templo, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos lo confrontan de manera concertada, exigiendo saber con qué autoridad estaba haciendo lo que hizo, es decir, expulsar a los comerciantes del templo, enseñar en el templo, etc. Por supuesto, al ser ciegos como eran, solo pensaban en la autoridad del hombre. Por lo tanto, el Señor, con admirable sabiduría, les hace una pregunta a cambio, prometiéndoles que, si responden, Él responderá a su pregunta.

"El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres?" ¿De dónde obtuvo Juan su autoridad? Dado que la autoridad del cielo no había entrado en sus mentes atadas a la tierra, se encuentran en un serio dilema. Si admitieran la verdad, que la autoridad de Juan vino del cielo, condenarían su propia incredulidad. Por otro lado, si mintieran, diciendo que era de los hombres, la gente común, que sabía más, se opondría a ellos. Su incredulidad en Dios y su temor a la gente, por lo tanto, los movió a responder: "No podemos saberlo".

Qué evidente exposición de sí mismos hicieron con esta respuesta. En realidad, se estaban confesando incompetentes para juzgar la cuestión de la autoridad. Estaba tan claro como puede ser que ningún hombre le dio a Juan su autoridad: los mismos fariseos no podrían haber sugerido a nadie que pudiera haberlo hecho. El hecho es, por supuesto, que la autoridad del Señor vino de la misma fuente que la de Juan, del cielo. Pero dado que los fariseos no reconocerían la autoridad del cielo en el caso de Juan, ¿de qué serviría el Señor decirles que tenía la autoridad del cielo? Por lo tanto, les dice rotundamente que no les dirá la fuente de su autoridad.

Pero esto no detuvo su enseñanza y obra para Dios, aunque los dejó frustrados e impotentes para hacer algo al respecto. El Señor Jesús, el fiel siervo del Dios viviente, el único que supo estar perfectamente sujeto a la debida autoridad. , ahora habla una parábola que muestra el terrible hecho de que a lo largo de la historia de Israel sus líderes habían despreciado la autoridad de Dios, y esto en sujeción estuvo a punto de culminar en el rechazo y asesinato del Hijo de Dios.

La verdad de la viña plantada por un hombre se explica claramente en Isaías 5:1 : "la viña de Jehová de los ejércitos es toda la casa de Israel" (v. 7). El seto habla de su separación de las naciones; el lugar para la grasa del vino que relata la provisión que Dios había hecho para que Israel le entregara una recompensa por su gran bondad; la torre indica vigilancia contra la intrusión del mal. Los labradores son, por supuesto, los ancianos del pueblo a quienes se les dio la responsabilidad de cuidar de la nación en nombre de Dios, quien dejó a Israel sin su intervención directa durante siglos.

Sin embargo, en la temporada en que debía rendirse la fruta, el propietario envió a un sirviente a recogerla. Lo golpearon y no le dieron nada. Otro sirviente fue tratado aún más violentamente, otro asesinado, luego muchos otros golpeados o asesinados. Estos son, por supuesto, profetas que Dios envió a los judíos durante un período de muchos años, instándoles al menos a que reconocieran los derechos de Dios. Esto solo era consistente con la ley que Israel había prometido guardar; pero en lugar de obedecer, trataron a los siervos de Dios con vergonzoso desprecio.

En todo esto la paciencia de Dios ha sido maravillosa. Finalmente, envía a su amado Hijo único. ¿No le darán al menos algún reconocimiento y respeto reales? Pero los labradores, como quieren la autoridad exclusivamente para ellos mismos, piensan que, si matan al heredero, pueden usurpar su herencia. ¡Cuán vano es el orgullo de los hombres al pensar que realmente pueden deshacerse del Hijo de Dios y hacerse cargo de los derechos que Dios ha decretado que son Suyos! Así que Israel ha cometido una trágica locura al crucificar al bendito Señor de la gloria, el Hijo de Dios.

¿Podrían pensar los judíos que el dueño de la viña no haría nada por este enorme insulto y violencia contra su hijo? De manera similar, ¿pueden imaginarse a Dios sin preocuparse por que crucifiquen a su propio Hijo? Así como el dueño de la viña vendría y destruiría a esos labradores y entregaría la viña a otros, así Dios actuaría en juicio solemne contra los líderes asesinos de Israel y pondría a otros en su lugar. ¡Cuán diferentes serán las cosas cuando Dios restaure a Israel en un día venidero, y los hombres confiables y nacidos de nuevo recibirán la iniciativa en el cuidado de esa nación revivida y regocijada!

El Señor les pregunta entonces si no habían leído la Escritura ( Salmo 118:22 ): "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la cabeza del ángulo. Esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos. " La piedra era una figura muy conocida del Mesías de Israel, el Hijo de Dios. Ciertamente, la piedra hecha la cabeza de la esquina podría ser solo el Mesías.

Entonces, la profecía es clara, el Mesías sería rechazado por los constructores antes de que finalmente se le diera el lugar de honor que le correspondía. ¿No se detuvieron a considerar que eran los mismos "constructores" de quienes hablaba la profecía?

Sin embargo, ¡qué irracional era la ceguera de su odio! Al darse cuenta de que había dicho esta parábola contra ellos, desean cumplir de inmediato su profecía, ¡sin pensar que solo estaban confirmando lo que había dicho! Pero por el momento están reprimidos por el miedo a la gente. No era Su tiempo, aunque ese tiempo estaba a solo unos días de distancia.

Fariseos y herodianos (generalmente opuestos entre sí) ahora se unen en un esfuerzo por atrapar al Señor en palabras que podrían usar para incriminarlo. Sin embargo, dan testimonio del hecho de que Él es veraz, que no hacía acepción de hombres y que enseñó el camino de Dios en verdad. (¿Por qué entonces no se sometieron a Su enseñanza?) Por supuesto, su sutil maldad solo pretendía que estas palabras fueran un halago, esperando que esto influyera en Su respuesta a su pregunta: "¿Es lícito dar tributo al César o no?" Tenían la esperanza de que, dado que Él se preocupaba genuinamente por su propia nación Israel, objetaría el dominio de César. Si es así, podrían acusarlo de rebelión contra César, aunque ellos mismos estaban muy resentidos con la autoridad de César.

Cuando los fariseos y los herodianos le preguntan al Señor su astuta pregunta sobre si deben o no dar tributo al César, qué tan bien conocía su hipocresía traicionera, les pregunta por qué lo tientan y luego les dice que le muestren la moneda corriente. Solo pueden responder que lleva la imagen y el encabezado de César. Aquí había una clara evidencia de que Israel estaba bajo la esclavitud del Emperador Romano, un asunto humillante, pero como resultado de su propia desobediencia a Dios.

¿Qué podía hacer con razón Israel sino inclinarse ante la vergüenza de esto? La respuesta del Señor muestra entonces Su perfecta sabiduría y justicia: "Dad al César lo que es del César", pero añade lo que es aún más vital, "ya Dios lo que es de Dios". Este fue un asunto al que le dieron poca consideración, y sin duda sus fieles palabras los hicieron sentir incómodos. Solo podían maravillarse de Él.

Los saduceos entonces lo confrontan con la audaz seguridad en sí mismos de la ignorancia, pensando que tienen una pregunta que involucrará al Señor en confusión. Estaban decididos a demostrar que no hay resurrección y habían ideado un caso que era muy poco probable, por decir lo mínimo. Deuteronomio 25:5 había previsto que un hombre (si su hermano moría) se casara con la esposa de su hermano para que ella tuviera hijos que tomaran el nombre de su hermano.

Suponen un caso de siete hermanos que mueren después de que todos sucesivamente tuvieron la misma esposa. En la resurrección, preguntan, ¿qué hombre la aceptaría? Por supuesto, si solo dos la tuvieran, podrían haber hecho la misma pregunta, pero querían que la verdad de la resurrección pareciera tan ridícula como fuera posible.

Sus mentes terrenales no estaban preparadas para la sencillez de la respuesta del Señor. Les dice que su misma pregunta estaba equivocada debido a su ignorancia de las Escrituras y del poder de Dios. El matrimonio fue una provisión de Dios solo para la tierra. En la resurrección no existe tal cosa, pero las personas son como los ángeles. La Escritura les había dicho que "los hombres no oyeron, ni percibieron con el oído, ni el ojo vio, oh Dios, junto a ti, lo que ha preparado para el que le espera" ( Isaías 64:4 ). Al menos deberían haberle dado crédito a Dios por la habilidad de introducir cosas más grandes que las que se vieron en la tierra.

El Señor luego les declara la prueba positiva de la resurrección, recordándoles que en la zarza ardiente Dios le dijo a Moisés: "Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob" ( Éxodo 3:6 ). Aunque estos habían muerto, Dios dijo: "Yo soy su Dios, no" Yo era ".

Luego resuelve el asunto de manera absoluta con la declaración decisiva: "Él no es Dios de muertos, sino Dios de vivos". Aunque los cuerpos de Abraham, Isaac y Jacob hayan muerto, sus espíritus viven; y este hecho requiere que finalmente sean resucitados, porque el hombre no está completo sin su espíritu, alma y cuerpo ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). Por lo tanto, el Señor enfatizó por segunda vez la grandeza del error de los saduceos.

Al menos uno de los escribas era más honorable que los que habían tratado de atrapar al Señor. Se da cuenta de la sabiduría de las respuestas del Señor y viene con una pregunta que es manifiestamente honesta. Al preguntar cuál es el primer mandamiento, evidentemente tiene en mente el primero en importancia. La respuesta del Señor es de Deuteronomio 6:5 .

Sin embargo, observe cuán vitales para todo el asunto son las primeras palabras aquí: "Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es". Esto es básico para toda obediencia por parte del hombre. Si no se confiesa la unidad de la Deidad, falta el mismo espíritu de obediencia. Esto concuerda con las palabras del Señor Jesús: "Yo y el Padre uno somos" ( Juan 10:30 ). Se trata, por tanto, de la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo como un Dios indivisible.

En el versículo 30 se abrazan los primeros cuatro de los diez mandamientos, porque estos hablan de responsabilidad hacia Dios, amándolo con todo el corazón, alma, mente y fuerzas. ¿No es esto algo tremendo para exigir a los hombres? Es un estándar de obediencia de absoluta perfección. ¿Quién puede atreverse a asumir que lo hace? Pero el Señor continúa insistiendo en que el segundo es como el primero: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". ¿Quién hace esto? La "sociedad permisiva" de hoy es rotundamente contradictoria con esto, porque dice "vive para ti mismo: olvídate de tu prójimo". Ciertamente, solo el Señor Jesús ha obedecido esta ley.

Es bueno ver la respuesta del escriba a la declaración del Señor en cuanto a la ley. Él reconoce honestamente la verdad de las palabras del Señor, primero en lo que respecta a la unidad de Dios, luego en lo que respecta al amor genuino por Dios y los hombres. Agrega que esto es más que todos los holocaustos y sacrificios, es decir, que las observancias formales no eran tan vitales como la maldad interna del corazón. El Señor le respondió que no estaba lejos del reino de Dios.

De hecho, todo lo que necesitaba era darse cuenta de que Aquel que estaba ante él era el Dios verdadero. Tenía un respeto honesto por el Señor Jesús, que no estaba lejos de una verdadera sumisión de corazón a Él.

Habiendo dejado a los hombres en silencio con las respuestas del Señor a las preguntas de los hombres, ahora Él toma la iniciativa de hacer una pregunta de suma importancia. Le recuerda a la gente que los escribas enseñaron que Cristo es el hijo de David. Pero cita a David escribiendo en Salmo 110:1 , "Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

"Por lo tanto, Él pregunta, si David llamó a Cristo Señor, ¿cómo es el hijo de David? No había nadie que respondiera a esto. Ciertamente, el Señor no dio a entender que Cristo no era el hijo de David, pero pregunta cómo puede esto. sea ​​cuando Él es el Señor de David. La fe puede responder sin dudar que ambos son perfectamente verdaderos, pero los escribas no tenían discernimiento de esto. Según la carne, Cristo vino de la línea de David, por lo tanto, un verdadero Hombre. Pero Él es el Señor de David porque lo es " la raíz de David, "es decir, Él es Dios, la Fuente de todo" (Cf.

Apocalipsis 22:16 ). El Antiguo Testamento enseña, tan claramente como el Nuevo, que Cristo es tanto Dios como Hombre. Los escribas, debido a su ignorancia, no lo enseñaron, pero la gente común oyó al Señor Jesús con alegría. Uno se pregunta si el escriba de los versículos 28-34 tomó en serio esta pregunta vital del Señor.

Ahora advierte a la gente que tenga cuidado con los escribas. Su falta de solidez doctrinal fue acompañada por un amor por la exhibición y el reconocimiento de la gente. ¡Entonces el escriba del versículo 26 debe cuidarse de su propia compañía y de su propio corazón! La gente común no sabía leer ni escribir, y los escribas aprovecharon su propia capacidad para hacerlo, con un espectáculo infantil en el uso de ropas largas y en el deseo de la admiración de la gente en las plazas de mercado, en las sinagogas y en las fiestas. .

Sin embargo, devoraron las casas de las viudas. Usando su prestigio espiritual, como muchos lo hacen hoy, supieron extorsionar al público, incluso a las viudas, que sufrían tal opresión. Junto con esto, hicieron un espectáculo vano con oraciones largas y vacías. Tales hombres recibirían mayor juicio que aquellos que no acompañaron su pecado con pretensiones de espiritualidad.

Un hermoso contraste con estos se ve en los versículos 41 al 44. El Señor Jesús observó mientras la gente arrojaba su dinero en el tesoro del templo. Muchos ricos estaban donando grandes cantidades en contraste con una viuda pobre que arrojó dos blancas, el valor de unos pocos centavos hoy. El Señor luego les dijo a Sus discípulos (no a la multitud) que la donación de la viuda pobre era más que la de los demás; porque su regalo era un sacrificio muy real: la de ellos era sólo una cantidad relativamente pequeña en comparación con la abundancia de sus recursos.

Que cada creyente tome en serio el hecho de que el Señor observa todo acerca de nuestra ofrenda; no solo la cantidad dada, sino lo que retenemos y cuáles son nuestros motivos. Con los dolores de la cruz asomándose solemnemente ante los ojos del Señor Jesús, es apropiado que este capítulo afirme Su propio triunfo eventual en gloria sobre el mal. eso fue acompañado por el orgullo de la confianza judía en sus propias instituciones.

Sus discípulos llamaron su atención sobre la forma de las piedras y los edificios conectados con el templo. Sus palabras fueron un reflejo del orgullo de la nación judía, que debe ser abatida antes de que la nación encuentre la bendición de Dios.

El Señor les declara solemnemente que no quedará piedra sobre piedra, sino todo derribado. Ciertamente, en ese momento no había ninguna probabilidad aparente de que esto sucediera. Esto no fue una mera observación de tendencias evidentes, sino una profecía clara independientemente de cualquier circunstancia, porque el Señor Jesús habla como el Siervo de Dios, declarando la verdad que Dios le ha dado para revelar.

La profecía del Señor en el versículo 2 se cumplió parcialmente en el año 70 d.C. cuando el general romano Tito saqueó Jerusalén, el templo fue quemado y gravemente dañado, pero quedaron muchas piedras. Se ha informado que el emperador Juliano, que primero había abrazado y luego rechazado el cristianismo (por eso llamado "Juliano el Apóstata"), para probar que la profecía de Cristo era falsa, encargó a muchos judíos que regresaran y reconstruyeran el templo.

Cuando lo encontraron tan dañado, decidieron demolerlo por completo y construirlo de nuevo. Por lo tanto, cumplieron literalmente la profecía de Cristo quitando cada piedra. Entonces surgió una ocasión inesperada que prohibió su construcción. ¡La enemistad de Julián solo cumplió la profecía del Señor que él trató de derrocar!

Sentado en el monte de los Olivos, Pedro, Santiago, Juan y Andrés preguntan en privado al Señor Jesús cuándo deben suceder todas estas cosas y qué señal deben buscar. Al igual que en Mateo 24:3 , el bosquejo del Señor de los eventos proféticos no está destinado a la multitud, sino a los discípulos, y aquí en Marcos a los discípulos que están particularmente preocupados; porque la profecía nunca se percibe correctamente sin un ejercicio espiritual serio.

Sus primeras palabras son contundentes: "Mirad que nadie os engañe". La historia ha demostrado la gran necesidad de tal advertencia, porque existen virtualmente innumerables engaños proféticos en la actualidad, que se han multiplicado particularmente desde el siglo XIX. Muchos ya han venido proclamando ser Cristo, algunos de ellos sin usar este título específico, pero exaltándose a la posición de tomar el lugar que es justamente el del Señor Jesús. Muchos han sido engañados por ellos. Estas primeras palabras de la profecía del Señor ya se han cumplido en abundancia.

Las guerras y los rumores de guerras han perturbado al mundo continuamente desde entonces, pero esto en sí mismo no es una señal del fin, aunque su aumento es ominoso como "el comienzo de los dolores". Se mencionan los terremotos, y el gran aumento de estos en los últimos años ha sido un tema de observación común. Las hambrunas también han afectado a grandes áreas del mundo, por lo que un tremendo porcentaje de la población mundial sufre desnutrición.

Sin embargo, estas profecías se fusionan en los tres años y medio que preceden a la gran tribulación. El versículo 9 fue cierto para los discípulos en el libro de los Hechos, y lo mismo será evidentemente el caso del remanente piadoso de Israel que da testimonio de Dios después de que la Iglesia es arrebatada al cielo. Los concilios de los judíos se opondrán a ellos tan amargamente como a los primeros apóstoles. Aunque sabemos que han transcurrido casi 2000 años en los que Dios está reuniendo a la Iglesia, este período entre paréntesis no se considera en esta profecía, excepto en la mención de problemas generales como guerras, terremotos y hambrunas.

Ciertamente, no habrían esperado que pasaran tantos siglos antes del cumplimiento de las palabras del Señor; pero la dispensación de la gracia de Dios se ha prolongado mucho más de lo que naturalmente se esperaría. ¡Cuán grande es su paciencia y gracia!

En cuanto al versículo 10, durante esta dispensación, el evangelio se ha publicado en todas las naciones; y también, después del rapto de la Iglesia, el evangelio del reino (no el evangelio de la gracia de Dios) será predicado en todo el mundo para testimonio justo antes del fin ( Mateo 24:14 ). El evangelio de Marcos parece hablar de una manera más general, y Mateo más específicamente.

Pero ya sea antes o después del rapto de la Iglesia, la instrucción del Señor sigue siendo eficaz, que Sus siervos no deben premeditar qué responder cuando se les presente ante gobernantes y reyes, sino que deben depender simplemente del poder del Espíritu de Dios, quien proporcione las palabras adecuadas para la ocasión. Debido a la hostilidad de los gobiernos hacia el nombre de Jesús, uno traicionaría a su propio hermano para que lo mataran, un padre traicionaría a su hijo y los hijos a sus padres.

El aumento del odio de todos los hombres en general será más marcado después de que la Iglesia se haya ido, y el remanente de Israel sufrirá severamente. A este respecto, se nos dice que "el que persevere hasta el fin, éste será salvo". Aquel que soportara el sufrimiento de la tribulación y aguantara esto hasta el final sería salvo para la bendición terrenal en el milenio.

El versículo 14 se remonta a la mitad del período de siete años de la septuagésima semana de años de Daniel, cuando el Anticristo colocará una imagen a la Bestia en el área del templo de Jerusalén, llamada "la abominación desoladora", es decir, una ídolo que trae desolación (Ver Apocalipsis 13:11 ). Curiosamente, se insta a comprender a quien "lee" (no "oye").

Por lo tanto, el Señor tenía la intención de que esto se escribiera para otros que no fueran los apóstoles. A los de Judea se les advierte que huyan a las montañas, y a uno en la azotea de su casa se le dice que ni siquiera se demore para salvar algo de su casa, ni siquiera una prenda que reclamar si hay uno en el campo. Porque esta imagen será un desafío descarado contra el Dios viviente, e inmediatamente enviará al rey del norte como un torbellino contra Israel ( Daniel 11:40 ).

Cuando dicen "Paz y seguridad", entonces viene la destrucción repentina ( 1 Tesalonicenses 5:3 ). La desolación será terrible.

Las madres con niños por nacer o con niños pequeños experimentarán una gran angustia, y si en invierno, esto se sumaría a la prueba. Este es el tiempo de "la gran tribulación", con su aflicción mayor de la que jamás ha sido o nunca será, un tiempo tan terrible que ninguna carne se salvaría a menos que los días fueran acortados. Sin embargo, por el bien de los elegidos (los elegidos para la bendición en la tierra milenaria), los días se acortarán. Esto contrasta con la gran extensión de "la dispensación de la gracia de Dios" mucho más allá de lo que cualquiera hubiera imaginado al leer las profecías del Antiguo Testamento.

Así como durante la presente dispensación (v.6) surgirán falsos cristos y falsos profetas, que aun mostrarán señales y prodigios tan convincentes que engañarán (si fuera posible) incluso a los elegidos. La cláusula de calificación "si fuera posible" evidentemente infiere que serían engañados si no fuera por la protección de la gracia y el poder de Dios. Porque Dios ha decretado que los elegidos no serán llevados a pesar de estar tan cerca de él.

En este momento, el principal de todos los falsos cristos, el Anticristo, atraerá a un gran número "con todo poder, señales y prodigios mentirosos" ( 2 Tesalonicenses 2:9 ). Sin embargo, los creyentes no tienen excusa para aceptar tal engaño, porque el Señor les ha advertido de su carácter sutil y su protección está en Su Palabra.

El versículo 24 muestra que habrá condiciones al final de ese período de gran tribulación que serán similares a las del Sexto sello de Apocalipsis 6:12 , que tendrá lugar antes de que comience la gran tribulación. El sol, la fuente suprema de luz, se oscurece, lo que indica que la luz de Dios se oscurecerá por la locura atea de las mentes de los hombres.

La luna que no da luz es típico de la reducción de Israel a un estado de oscuridad tal que no da testimonio alguno de la luz de Dios. La luz de la luna es, por supuesto, el reflejo de la luz del sol, ya que Israel debería reflejar la gloria de Dios en alguna medida. La caída de las estrellas del cielo implica la apostasía de aquellos que una vez afirmaron reconocer la autoridad del cielo, pero la abandonaron en favor de una mentalidad terrenal.

La sacudida de los poderes del cielo nos recuerda las palabras de Daniel, "los cielos gobiernan" ( Daniel 4:26 ). Esto puede involucrar algunos portentos físicos sorprendentes, pero ¿no sugiere la lección espiritual más profunda de que la rebelión del hombre ha alcanzado proporciones tan determinadas que la autoridad del cielo se tambalea? No se quita, y solo a los ojos de los hombres se agita; porque el Señor mismo será muy pronto revelado desde el cielo en llamas de fuego y se vengará de los impíos ( 2 Tesalonicenses 1:7 ).

Al menos, las condiciones se habrán desarrollado y culminado tanto en la maldad que todo esto clamará por la intervención directa de Dios al enviar al Hijo del Hombre a las nubes con gran poder y gloria. Cuando esto suceda, los hombres lo verán: no será una "venida secreta", como a algunos falsos maestros les gusta imaginar, sino que el Señor Jesús se manifestará personalmente para juzgar a las naciones vivientes con justicia. Este juicio no se describe en absoluto en este capítulo, como en Apocalipsis 19:11 , sino el hecho de que Él se manifestó en poder y gloria.

Ciertamente, esto significará juicio, porque los eventos que condujeron a esto han expuesto la rebelión malvada y decidida del hombre, y una vez que las cosas hayan sido completamente expuestas como están, entonces el juicio debe ser rápido y decisivo. Sin embargo, el solo hecho de ver al otrora manso y humilde Hijo del Hombre manifestado en gran gloria infundirá terror en los corazones de Sus enemigos.

La venida del Hijo del Hombre en Su gran poder tendrá efectos maravillosos en la bendición de Su pueblo Israel, como indica el versículo 27. Porque los "elegidos" que son reunidos por sus ángeles son reunidos para la bendición terrenal. Particularmente entre las diez "tribus perdidas" de Israel habrá un gran despertar al ser sacadas de sus lugares de dispersión, viniendo de todas direcciones y desde las mayores distancias de regreso a la tierra prometida. Esta será una obra milagrosa del poder divino. El versículo 20 ya ha hablado de los elegidos que sufren durante la tribulación: esto evidentemente se refiere a Judá y Benjamín.

En el versículo 28 se nos insta a aprender una parábola de la higuera. La higuera es el remanente de Israel plantado en la viña ( Lucas 13:6 ). La viña habla de la propiedad de Israel como la plantó Dios originalmente ( Isaías 5:1 ). Puede ser que Judá y Benjamín estén especialmente representados en la higuera.

Cuando estos comiencen a brotar hojas de la profesión del conocimiento de Dios, entonces se acerca el verano de la bendición milenaria de Dios. Incluso ahora vemos los signos claros de esto en Israel que ha revivido tanto de su estado latente de siglos que encuentra un lugar prominente en la política mundial.

El versículo 30 presiona la cercanía de todas estas cosas para encontrar su cumplimiento. Parece inferir que la generación que ve el comienzo de este avivamiento también verá su culminación. Por otro lado, es posible que el Señor esté hablando de una generación desde un punto de vista moral, es decir, que una "generación adúltera y pecadora" ( Marco 8:38 ) continuaría hasta Su venida en poder y gloria. Sin embargo, ¿quién puede dudar de que esto está cerca, "incluso a las puertas"? Aunque el cielo y la tierra pasen, las palabras del Señor Jesús deben cumplirse absolutamente.

Pero para que nadie se atreva a sugerir una fecha para Su venida (como muchos lo han intentado tontamente), insiste enfáticamente en que nadie sabe el día ni la hora, ni los ángeles, ni siquiera el Hijo, sino el Padre. El Hijo estaba aquí en el lugar de Siervo, como Marcos lo ha presentado. En este lugar, Él sabía solo aquellas cosas que el Padre le había dado como un asunto de revelación, por lo tanto, el conocimiento del tiempo de Su venida no podía estar disponible para Él.

Vemos este mismo carácter de siervo devoto en Pablo, quien les dijo a los corintios: "Resolví no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, ya éste crucificado" ( 1 Corintios 2:2 ). "Aunque en la Deidad el Señor Jesús es omnisciente (omnisciente), sin embargo, en la humanidad ha aceptado voluntariamente las limitaciones de un siervo. Al servir a los corintios, Pablo también aceptó las limitaciones de un siervo.

Nosotros también debemos tener la actitud de un siervo, prestando mucha atención, velando, orando, porque no sabemos el tiempo de Su venida. Es bueno que no sepamos, porque esto prueba y anima nuestro carácter de siervo de sujeción devota a Él mientras está ausente (v.34). El Señor es un hombre que dejó su casa bajo la autoridad de sus siervos, mientras hacía un largo viaje. A cada uno se le ha encomendado su trabajo y el portero ordenó vigilar. Por lo tanto, todos deben tener su trabajo siempre en tal orden, como si lo esperaran de inmediato.

El Señor sugiere Su venida en una de las cuatro vigilias nocturnas, cuando es más probable que los hombres estén durmiendo. El tiempo de Su ausencia se considera "noche" en el mundo ( Romanos 13:12 ). La tarde serían los primeros días de la historia de la iglesia, y la medianoche el tiempo más avanzado de oscuridad. Mateo 25:6 nos dice que a la medianoche se escuchó el clamor: "He aquí el Esposo".

"El gran despertar a la verdad de la venida del Señor en el siglo XIX evidentemente responde a esta vigilia de medianoche. Por lo tanto, parece claro que hoy estamos en la tercera vigilia, el gallo cantando. En Lucas 12:38 el Señor sugiere Su venida por Sus santos en la segunda o tercera vigilia, no tan temprano como la impaciencia podría desear, ni tan tarde como podría pensar la laxitud.

Entonces parece que vendrá por nosotros en la tercera vigilia, por lo tanto, en cualquier momento ahora. Esto se ve reforzado por la mención de Mateo de que el Señor sale en la cuarta vigilia de la noche, justo cuando está a punto de romper la mañana ( Mateo 14:25 ), caminando sobre el mar para encontrarse con los discípulos. Esta es una imagen de Su venida a Israel cuando fueron sacudidos por las olas de la gran tribulación.

Por tanto, si Él vendrá en la cuarta vigilia para liberar a Israel, debe ser en la tercera vigilia que tendrá lugar el rapto. “A todos digo: Velad.” Las profecías del capítulo 13 se han pronunciado sólo dos días antes de la Pascua, lo que indica la gran importancia de ellas. Se nos vuelve a contar del complot de los principales sacerdotes y los escribas para arrestar al Señor Jesús y matarlo.

Antes de esto, solo el temor de la gente los había refrenado, y el mismo temor los mueve a querer evitar arrestarlo en el día de la Pascua. Pero Dios había decretado que debía ser sacrificado ese día, y nada podía cambiar esto.

El versículo 3 nos habla de la misma ocasión que se registra en Juan 12:1 con más detalles preciosos. Juan dice, "seis días antes de la Pascua", por lo que evidentemente Marcos no sigue un orden cronológico en este caso. Sin embargo, podría ser que Juan habla de la primera venida del Señor a Betania, a la que regresó por las noches durante esos seis días, para que la cena se le hubiera preparado solo dos días antes de la Pascua.

Esta cena se llevó a cabo en la casa de Simón el leproso (quien probablemente había sido sanado por el Señor Jesús), aunque sabemos que Lázaro y Marta estaban allí, así como María, quien trajo la costosa caja de ungüento, rompió la caja y vertió el ungüento en Su cabeza. Juan habla de ella ungiendo Sus pies con él. Sin duda ella hizo ambas cosas, pero Marcos escribe sobre lo que le conviene a Su carácter de siervo, y Juan muestra el lado de ella adorando a los pies del Hijo de Dios. Allí también leemos que ella se secó los pies con el cabello. No se trataba de dar a la obra del Señor, sino al Señor mismo.

Algunos estaban indignados por lo que llamaron "desperdicio". Qué triste que incluso los discípulos le negarían al Señor el honor que le corresponde. Evidentemente, Judas fue el primero en esto ( Juan 12:4 ), pero otros estaban dispuestos a seguir su razonamiento materialista. Evidentemente, su valor era equivalente al salario de un hombre durante aproximadamente un año, y parece plausible que se le haya dado a los pobres. Pero la sabiduría del hombre es ignorancia comparada con los pensamientos de Dios.

María no tiene que defenderse: el Señor lo hizo. "Déjala en paz", dice; "Ella ha hecho una buena obra en mí". ¿Alguno de los discípulos tenía el afecto por el Señor que ella había mostrado? Bien podrían avergonzarse cuando les habla como lo hace. Tenían a los pobres siempre con ellos: tenían la oportunidad en cualquier momento de dar a los pobres. (¡Por supuesto que no estaban sugiriendo que debían dar a los pobres, sino que María debía hacerlo!)

Pero el Señor no estaría siempre con ellos: de hecho, muy pronto iba a ser ejecutado. María había hecho lo que pudo, viniendo incluso antes de Su muerte para ungir Su cuerpo para el entierro. Uno se pregunta si ella entendió mejor que los discípulos que él iba a morir, como les dijo; y si la muerte y resurrección de su hermano Lázaro quizás le habían hablado profundamente a su corazón al respecto.

El Señor tampoco consideró este elogio suficiente de su acto, sino que agregó con un enfático: "En verdad" que dondequiera que se predicara el evangelio en todo el mundo, se hablaría de esta acción humilde y afectuosa en memoria de ella. ¡Cuán maravillosamente cierto ha sido esto! De hecho, esto está consagrado en la Palabra de Dios por la eternidad, y miles de personas se han deleitado en este simple y amoroso sacrificio de su fe hacia la persona del Señor Jesús mismo. ¡Qué contraste con el sombrío final de la historia de Judas!

Este hombre infeliz se ve ahora actuando en contraste con la codicia y la avaricia. Había estado robando del fondo común de los discípulos ( Juan 12:6 ), y ahora ve trescientos denanii deslizarse entre sus dedos. Su intuición también es lo suficientemente aguda como para discernir que la opinión popular, influenciada por los principales sacerdotes y escribas), se está volviendo contra el Señor: la causa parece estar perdida. En una cruel incredulidad decide vender barato.

Poco considera que al vender al Señor por dinero está vendiendo su propia alma a Satanás. Los sumos sacerdotes, que deberían haber tenido una preocupación sincera por la ayuda espiritual de las almas, en cambio se alegraron de recibir a un hombre que traicionaría a su amigo por dinero, y ellos hacen este trato impío con él. ¡Cuán frías y duras se han vuelto las conciencias de los líderes espirituales en Israel! Cegados voluntariamente por el poder satánico, su odio hacia el bendito Señor de la gloria los impulsa hacia el abismo de su propia destrucción. Judas espera por un tiempo traicionar a su Maestro, pero es Dios quien ha fijado el tiempo. ¡Qué bueno que está por encima de todas las circunstancias!

Llega el día más solemne y asombroso de la historia. Para prepararse para la noche (cuando realmente comenzó el día), el Señor envía a dos de sus discípulos, en respuesta a su deseo de conocer su voluntad para hacer estos preparativos. de su pueblo junto; porque seguramente debemos darnos cuenta de nuestra incompetencia para decidir esto.

Sus instrucciones son extrañamente inusuales, ya que era costumbre que las mujeres, no los hombres, llevaran agua. Pero Dios diseñó esto por una razón espiritual, podemos estar seguros. En el Antiguo Testamento se habla a menudo de vasos de agua, y simbolizan una pequeña medida del ministerio de la Palabra de Dios, mientras que en el Nuevo Testamento "un pozo de agua" y "ríos de agua viva" indican el fluir ilimitado. del ministerio de la Palabra de Dios por el poder del Espíritu de Dios ( Juan 4:14 ; Juan 7:38 ).

Sin embargo, el hombre que lleva el cántaro de agua indica que el ministerio limitado del Antiguo Testamento conduce a alguna parte, es decir, al "gran aposento alto amueblado y preparado", un tipo del carácter celestial de la iglesia en contraste con la herencia terrenal de Israel. y bendiciones. Alguien que lea correctamente el Antiguo Testamento ciertamente discernirá que está conduciendo a algo mejor y más elevado de lo que posiblemente podría revelar.

Mientras comían la Pascua, el Señor Jesús les dijo solemnemente que uno de ellos lo traicionaría. Sin duda, Marcos escribe para que estas cosas ocurrieran. Lucas escribe sobre lo que dijo el Señor después de dar el relato de cómo el Señor presentó Su cena ( Lucas 22:21 ); pero el orden de Lucas es siempre moral, no cronológico, como suele ser el de Marcos.

La respuesta de los discípulos ("¿Soy yo?") Es interesante y parece indicar cierta desconfianza en sus propios corazones, a excepción de Judas, que solo hablaba porque los demás lo hacían. El Señor les dice que el traidor es uno de los doce que mojó con Él en el plato. ¡Triste es esta vana demostración de compañerismo con el Señor por parte de Judas, cuando en ese momento estaba contemplando Su traición! Si bien el Hijo del Hombre ciertamente iría a la cruz como las escrituras habían declarado soberanamente, sin embargo, Él pronuncia un ay terrible y solemne sobre el traidor, diciendo que hubiera sido bueno que ese hombre nunca hubiera nacido.

Después de escuchar esto de los labios del Señor, ¿cuál debe haber sido la fría terquedad del corazón de Judas para continuar con su vil plan? Las Escrituras no tienen el menor rayo de esperanza para el alma de ese hombre. Él es una advertencia muy solemne para aquellos que se atreven a ocupar un lugar exteriormente cerca del Señor sin tener un corazón para Él personalmente.

Parecería que en este punto Judas salió, si comparamos Juan 13:27 . Luego, el Señor Jesús introduce una nueva observancia para sus discípulos, completamente distinta de la fiesta de la Pascua. Marcos registra los hechos de que Él les dio el pan y la copa y que estos simbolizan Su cuerpo y Su sangre, pero no menciona que lo hicieran para recordarlo a sí mismo, como lo hace Lucas.

Ninguno de los Evangelios insiste realmente en que esto sea una observancia continua, pero la revelación directa de Dios a Pablo claramente lo hace ( 1 Corintios 11:26 ), y 1 Corintios 10:16 muestra que esta es una observancia de la asamblea, "la comunión del cuerpo de Cristo. Porque somos muchos, un solo pan, un solo cuerpo ". Es la expresión central de la comunión del cuerpo de Cristo, la asamblea.

Sin duda, el versículo 25 debe considerarse especialmente desde un punto de vista espiritual. El hecho de que el Señor beba del fruto de la vid habla de que Él encuentra gozo y refrigerio espiritual. Desde ese momento hasta que el reino de Dios venga con poder y gloria, mientras tanto, Él no encuentra gozo en la nación de Israel, para quien la Pascua había sido instituida. Por lo tanto, la Pascua se aparta mientras se da la Cena del Señor a la iglesia durante toda esta dispensación de gracia.

El Señor había orado, les había hablado la Palabra de Dios y cantaron juntos un himno. En el momento de la fracción del pan. Por tanto, estas tres actividades se están convirtiendo. No se nos da nada en cuanto al orden de esta observancia, ningún patrón distintivo como el que a veces se ha sugerido. Esto debe dejarse para la dirección del Espíritu de Dios en cada reunión, siendo la adoración real, no formal.

Al salir el Señor con Sus discípulos, les advierte solemnemente que esa misma noche todos se sentirían ofendidos, es decir, que todos le fallarían en la hora de mayor prueba. Cita Zacarías 13:7 , la Palabra de Dios que ciertamente se cumpliría: "Heriré al Pastor, y las ovejas serán esparcidas.

"Poco se dieron cuenta de la terrible seriedad de esa hora y del poder del enemigo contra ellos. El único que podría estar de pie en esa hora quedaría completamente solo. Pero Él no lo deja allí: Él les dice, como lo había hecho. hecho antes, que resucitará; y también que iría delante de ellos a Galilea. Los encontraría en el lugar que nos recuerda que Judea lo había rechazado: aunque Él es Rey, aún es el Rey rechazado por la nación. Israel: Él no quiso tomar Su trono aunque resucitó de entre los muertos.

Sin embargo, Pedro se opone fuertemente a las palabras del Señor, incluso atreviéndose a contrastarse favorablemente con todos los demás que podrían negar al Señor. ¡Qué poco sabía de su propio corazón! Fue por esta sugerencia de que sería más fiel que los demás que el Señor más tarde le preguntó: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos?" ( Juan 21:15 ).

Pero en ese momento el Señor le afirmó solemnemente a Pedro que lo negaría tres veces antes de que cantara el gallo. Sin embargo, Pedro negó descaradamente en ese momento lo que dijo el Señor. ¿No lo había declarado antes como el Hijo del Dios viviente? ¡Ahora virtualmente dice que el Hijo de Dios no está diciendo la verdad! Por tanto, la confianza en uno mismo siempre acompaña a la falta de confianza en Dios. el Señor ha hablado con calma, pero con decisión: Pedro habla con vehemencia. Sin embargo, no debemos olvidar que los demás hablaron de manera similar, aunque Pedro fue el más franco, sin duda.

Sin embargo, este discurso fuerte es silenciado cuando llegan a Getsemaní. Dejando a los otros discípulos a esperar, junta con Él a Pedro, Santiago y Juan. Los que habían presenciado la gloria de su transfiguración ( Mateo 17:1 ) deben también presenciar la agonía contrastante de su alma en vista de la mayor agonía de la cruz. Porque les dice que su alma está muy triste hasta la muerte, y les pide que velen. ¿Por qué sus inusuales palabras no tuvieron un efecto más serio sobre ellos? ¿No se dieron cuenta de que esta no era una ocasión cualquiera?

Esperaba algo de ejercicio de su parte, aunque fue más lejos que ellos. Ciertamente ellos no pudieron entrar en Sus agonías en la cruz, ni nosotros. Ni siquiera podían llegar tan lejos como Él con respecto al dolor de anticipar la cruz; pero esperaba cierto grado de compañerismo compasivo en este momento de dolor.

Marcos consistentemente con su presentación del Señor Jesús en carácter de siervo, es simplemente directo al declarar los hechos, en lugar de mencionar la agonía del Señor como lo hace Lucas, ni de un ángel que lo fortalece. Sin embargo, postrado en el suelo, ora confiando la fe en su Padre, con quien todas las cosas son posibles, y sin embargo, agrega que se debe hacer la voluntad del Padre en lugar de la suya propia. Por tanto, lo que era posible no resolvía el asunto; porque, por supuesto, era posible que Él hubiera podido evitar la cruz, pero no era posible que si lo hiciera, la solemne cuestión del pecado pudiera resolverse alguna vez o las criaturas pecadoras pudieran ser salvas.

Al regresar a los discípulos, los encontró durmiendo y señaló a Pedro para que le hablara directamente, porque él había sido el más adelantado al afirmar su devoción al Señor. ¿No podría mirar una hora? El Señor se estaba preparando para una prueba de la mayor magnitud: Pedro era insensible a la necesidad de preparación. ¿Fue esta verdadera devoción? Sin velar ni orar, entrarían en tentación, como lo demostró su experiencia. En espíritu, estaban preparados y se consideraban así, pero no se daban cuenta de la debilidad de su carne pecaminosa.

La segunda vez los encuentra dormidos de nuevo, y la tercera vez, cuando dice: "Duerme ahora y descansa". ¡Gracias a Dios la victoria sobre el pecado y Satanás no depende de ellos! Pueden seguir durmiendo ahora, descansando en la perfecta suficiencia del triunfo de su Señor sobre cada enemigo. En espíritu, había pasado por el conflicto: no quedaba ninguna duda de que había terminado perfectamente el asunto de la redención en la cruz. Ahora les anuncia que ha llegado la hora: afrontará esa hora sin dudarlo.

Con serena firmeza de fe, el Señor Jesús dice: "Levántate, vámonos; he aquí que el que me entrega está cerca". Como verdadero Siervo de Dios, enfrentará al enemigo. Inmediatamente llega Judas con una gran multitud de hombres armados enviados por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Sin embargo, parece que Judas seguía actuando con un engaño insensato, queriendo dar la impresión de que en realidad no estaba relacionado con estos soldados del templo, por lo que avanza con la señal preestablecida de besar al Señor.

¿Cómo podía pensar que una traición tan miserable podía permanecer oculta? Sin embargo, aunque el Señor conocía todos sus motivos, cuando usó las palabras aduladoras, "Maestro, Maestro" y lo besó, el Señor no respondió con enojo: de hecho, Marcos no menciona ninguna respuesta, como lo hace Mateo (cap.26). : 50) y Lucas (capítulo 2:48)

Marcos no nos habla de la palabra del Señor que puso a estos hombres en el suelo ( Juan 18:5 ) antes de permitirles llevarlo cautivo, porque es Juan quien enfatiza Su poder divino. Marcos tampoco dice quién cortó la oreja al siervo del sumo sacerdote, como lo hace Juan 18:10 ( Juan 18:10 ), ni de la curación del Señor de su oído, como lo cuenta Lucas (cap.

23:51). Pero las palabras del Señor en los versículos 48 y 49 difícilmente podrían ser descartadas por alguien cuya conciencia no esté cauterizada. No solo fue injusta la forma en que lo tomaron, sino que el hecho de arrestarlo fue igualmente injusto. Por supuesto, conectado con esto estaba su miedo a la justa ira de la gente. Todo esto, sin embargo, como dice el Señor, fue para cumplir la Escritura, que no se puede romper. Cuando el Señor sólo habla con serena sencillez en lugar de luchar, los discípulos ceden ante tal temor que lo abandonan y huyen.

La mera fuerza humana no podría resistir en una hora así. En el Señor Jesús se ve la pura realidad de la dependencia del Dios viviente: Él no vacila. Ahora solo Marcos registra el extraño caso de un joven que lo seguía y que solo tenía un lienzo para cubrirlo. Cuando los soldados intentan arrestarlo, solo les queda el lienzo, mientras que él escapa desnudo de ellos. Se ha sugerido que esta es una imagen del hecho de que, aunque Israel condenó y crucificó al Señor de gloria, Él en resurrección escaparía de sus manos, dejando solo el recordatorio de Su vida santa e inmaculada, que simboliza el lino, simplemente como sólo quedaron las vestiduras de lino para la tumba cuando el Señor se levantó de entre los muertos.

Los soldados judíos lo llevaron ante el sumo sacerdote, y aunque era tarde, los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas estaban reunidos, porque su odio hacia el Hijo de Dios no podía esperar a que lo condenaran. No había sido arrestado por ninguna acusación de hacer algo malo, pero después de arrestarlo, sus enemigos intentan encontrar alguna evidencia en su contra, listos para recibir cualquier falso testigo. Sin embargo, aunque muchos testigos falsos lo acusaron, su falsedad fue evidente debido al desacuerdo entre ellos.

El sumo sacerdote trató de ponerlo a la defensiva, como si necesitara defenderse de tales acusaciones manifiestamente vacías; pero sabiamente no respondió nada. Sin embargo, el sumo sacerdote luego va más allá para interrogarlo, no con respecto a ningún cargo de fechoría (a lo que un juez debería limitar sus investigaciones), sino con respecto a quién era Él en realidad: ¿era Él el Cristo, el Hijo del Bendito? Responde a esta pregunta con una finalidad absoluta y positiva: "Lo soy.

"Él dio un claro testimonio de la verdad. Más que esto, agrega la declaración clara y positiva de que sus acusadores todavía verían, no solo al Hijo de Dios, sino al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo en el nubes del cielo. Aunque era el Hijo de Dios, había venido con humildad humilde como el Hijo del Hombre. Pero como Hijo del Hombre vendría otra vez, no más con humildad, sino como el Hombre de la diestra de Dios en poder y majestad .

Tales palabras de tales labios deberían haber sometido al sumo sacerdote en una contrición quebrantada, pero en cambio hizo una demostración despreciable e ilegal de estar escandalizado al rasgarse la ropa y acusar al Señor de la gloria de blasfemia. No tenía ningún interés en preguntar honestamente si era cierto que Jesús era el Hijo de Dios. En cuanto a rasgar su ropa, la ley le prohíbe hacerlo ( Levítico 10:6 ). En flagrante desprecio por la ley, el concilio estuvo de acuerdo en su condenación del Hijo de Dios.

Habiendo violado gravemente su propia ley al condenar al Señor Jesús, algunos miembros del consejo, aunque miembros del tribunal más alto de Israel, rebajan aún más su dignidad al recurrir al abuso físico, escupir y burlarse, y desahogar su odio odioso contra este amable y fiel, Hombre de dolores inofensivo. Este es el recurso de la debilidad moral, pero de parte de quienes ocuparon el lugar de la prominencia religiosa en la tierra.

En el versículo 66, nuestros pensamientos se dirigen por el momento a Pedro. Su audacia natural resulta totalmente inadecuada en un momento en que encuentra a su Señor rechazado por las autoridades religiosas. Cuando una niña habla positivamente en el sentido de que él también había estado con Jesús de Nazaret, él lo niega con la misma firmeza. El coraje de este pescador valiente y fuerte es derrotado por las palabras de una niña. Luego, otra niña les dijo a los que estaban cerca que Peter era uno de ellos.

Evidentemente, aceptaron esto y hablaron directamente con Pedro acerca de que era un discípulo de Jesús ( Juan 18:25 ). Habiendo sucumbido una vez a su miedo, ¿qué podía hacer ahora sino negarlo por segunda vez?

Sin embargo, todavía no tomó en serio la seria advertencia al salir y derramar su corazón en confesión a Dios. Permaneció el tiempo suficiente para ser acusado por tercera vez, con pruebas agregadas que no pudo refutar. En lugar de intentar refutarlo, recurrió a la locura del lenguaje fuerte, maldiciendo y jurando al negar cualquier conocimiento del Señor Jesús. Su primera falsedad lo había atrapado y no hay escapatoria que no sea una confesión honesta a Dios.

Por segunda vez cantó el gallo. Por supuesto, las palabras del Señor regresaron con fuerza a su mente. ¿Cómo no llorar? Lucas nos dice que salió y lloró amargamente ( Lucas 22:62 ). El Señor Jesús atraviesa esta terrible prueba con una confianza tranquila e inquebrantable en el Dios vivo. Los principales sacerdotes consultaron juntos para que se le procesara ante el gobernador romano.

Ellos podrían haberlo encarcelado legalmente, pero estaban decididos a darle muerte, y no podían hacerlo legalmente bajo la ley romana. La sentencia por esto tendría que ser dictada por el gobernador romano.

A la pregunta de Pilato sobre quién es Él, no duda en responder, sí, Él es el Rey de los judíos. Pero esto no tenía nada que ver con ninguna acusación de culpabilidad en su contra. Entonces los principales sacerdotes traen sus muchas acusaciones, todas ellas tan triviales para Pilato que ni siquiera toma en serio a una de ellas. A todo esto, el Señor no responde nada. ¿Por qué debería responder? Si Pilato fuera tan injusto como para condenarlo sobre la base de tales cosas, esto sería solo una locura de Pilato. Sin embargo, Pilato nunca antes se había enfrentado a un prisionero que no estuviera ansioso por defenderse. Se maravilló de esto, pero no tomó en serio su significado.

En la fiesta de la Pascua era costumbre del gobierno romano (como una concesión halagadora al pueblo) liberar a cualquier prisionero que el pueblo eligiera. Por lo tanto, en ese mismo momento comenzaron a clamar por la liberación de un preso. Pilato vio en esto una oportunidad para salir de una situación difícil y le propuso soltar al Señor Jesús. En realidad, esto fue completamente deshonroso: debería haberlo liberado independientemente de esto, porque no había ninguna razón para que fuera un prisionero.

Sin embargo, la multitud, influenciada por los sumos sacerdotes sin principios, exige en cambio la liberación de Barrabás, un notorio traidor y asesino. Cuán claramente esta historia del Señor Jesús revela las profundidades del mal al que descenderán los prejuicios religiosos en el odio hacia Dios. Las palabras del Señor se prueban verdaderas: "Me vieron y me aborrecieron a mí ya mi Padre" ( Juan 15:24 ).

Si al asesino traidor se le permite salir en libertad, Pilato pregunta, ¿qué pasa con el Rey de los judíos? El grito vengativo llega sin vacilación: "Crucifícalo". Pilato, tratando de razonar con la multitud irracional, hace la pregunta pertinente: "¿Qué mal ha hecho?" Anulan la pregunta por considerarla sin importancia y claman con más vehemencia por Su crucifixión. ¿Dónde estaba el decoro sobrio propio de un salón de justicia? ¿Dónde estaba el control del juez sobre su propio tribunal? ¿No debería haber hecho callar a la multitud y decirles que deben observarse las demandas de una justicia honesta?

Pilato, que ya se había debilitado por su vacilación indecisa, se encontró impotente para resistir la determinación viciosa de la multitud rebelde: su deseo de aprobación lo llevó a soltar a Barrabás y a azotar al Señor Jesús y entregarlo para ser crucificado. Así, este hombre que representó al gobierno romano que se enorgullecía fuertemente de su justicia, fue culpable del abuso de justicia más perverso que el mundo haya visto jamás.

Sin embargo, antes de Su crucifixión, los soldados romanos agregan su malicioso abuso. Esto no se hizo a los criminales, pero nuevamente expone el odio cruel del hombre hacia su Creador. Su propia verdad y bondad perfectas parece ser la razón misma de su dura violencia, desprecio y burla. Encuentran una prenda de color púrpura con la que vestirlo en burla del hecho de que es Rey de Israel, y con esto una corona de espinas penetrantes presionada sobre Su cabeza.

Todo esto no trae ninguna señal de que se sintiera intimidado por el miedo, como sin duda esperaban, y le agregan el golpe de su cabeza con una caña, evidentemente con la intención de presionar aún más las espinas en su carne; escupiendo sobre Él y en burla adorándolo. El corazón creyente puede imaginar sin dificultad la tranquila dignidad con que el bendito Señor de la gloria soportó todo esto. En realidad, el suyo fue un precioso triunfo moral, mientras que sus enemigos poco se dieron cuenta de la gran derrota que estaban sufriendo cuando su maldad se elevó a tal altura. Ellos saben esto bien ahora

Volviéndose a poner sus propias ropas sobre él, lo conducen fuera de la ciudad para llevar a cabo la sentencia de crucifixión. Por supuesto que los judíos eran culpables de este asesinato del Hijo de Dios, pero los gentiles se unieron voluntariamente a su condenación. El mundo entero está representado en este solemne y odioso rechazo de Dios revelado en una gracia incomparable.

Juan 19:17 nos dice que "Él, llevando su cruz, salió". Algunos han supuesto que la razón por la que Simón el Cireneo fue comandado para llevar Su cruz fue que la fuerza del Señor Jesús cedió bajo ella. Esto es solo la imaginación de los hombres: no se indica tal cosa en el registro. Pero el hecho de que Simón lleva su cruz ilustra el hecho de que hay un cierto sentido en el que los creyentes tienen el privilegio de llevar la cruz del Señor Jesús.

Ciertamente, esto no involucra Sus sufrimientos expiatorios, sino un camino de rechazo por parte del mundo por Su causa. "No permita Dios que me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo fue crucificado para mí, y yo para el mundo" ( Gálatas 6:14 ). También se le dice al creyente que tome su propia cruz todos los días y siga al Señor. Esta es su respuesta personal a la verdad concerniente a la cruz de Cristo, por la cual soporta el reproche voluntario para seguir al Señor Jesús.

Se llega al lugar de una calavera, donde le dieron vino mezclado con mirra, pero él lo rechazó, evidentemente por su carácter estuporizante. Crucificándolo, echaron suertes sobre su ropa, como la profecía había declarado antes ( Salmo 22:18 ). Durante toda la noche había sido sometido al trato cruel de los principales sacerdotes, judíos y soldados romanos, y el juicio se llevó a cabo de manera perentoria, de modo que a las 9.

00 am Fue puesto en la cruz. También se colocó el llamativo título "EL REY DE LOS JUDÍOS" donde todos pudieran leerlo. Sabemos por Juan 19:19 que fue Pilato quien escribió esto, evidentemente no para burlarse, sino para agravar a los judíos, porque Filato temía el hecho de que era cierto que Cristo era en verdad el Rey de Israel.

Ver Juan 19:7 ; Juan 12:1 ; Juan 13:1 ; Juan 14:1 ; Juan 15:1 ; Juan 20:1 .

Con el fin de humillar al Señor Jesús, lo crucificaron entre dos ladrones, contándolo así con los transgresores. Marcos no menciona nada más de esto, pero Lucas 23:39 nos muestra que el poder soberano y la gracia de Dios estaban sobre esto al usarlo para llevar a uno de estos hombres al arrepentimiento genuino y la fe en el Señor Jesús; y al ilustrar el hecho solemne de que Cristo crucificado es el gran divisor entre los perdidos y los salvos.

Aquí está el sacrificio voluntario más maravilloso que el universo jamás tendrá el privilegio de presenciar, sin embargo, ¿quién estuvo presente para darle el honor del cual tal sacrificio es digno? No había nada para Él más que el frío desprecio y la burla de la gente en general y de los principales sacerdotes y escribas en particular, quienes fueron los principales en abusar de Aquel que se sacrificaba por ellos.

Mientras el santo Señor de gloria colgaba allí en la cruz del Calvario, la gente que pasaba continuaba abusando de Él con sus palabras despectivas, burlándose de lo que había dicho: "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré". En realidad, en ese mismo momento, estaban ocupados en destruir ese templo, que era Su cuerpo, y Él ciertamente lo levantaría, como lo hizo en tres días. Esperaría los tres días: no se salvaría ni bajaría de la cruz, como sugirieron.

¡Él soportaría voluntariamente su agonía por el bien de las almas pecaminosas de los hombres! Admiten plenamente que "salvó a otros", pero se atreven a burlarse de él porque, como dicen, "a sí mismo no se puede salvar". ¡Cuán tristemente ignorantes eran que, aunque tenía poder para salvarse a sí mismo de sus manos, no podía salvarse a sí mismo debido a su amor por ellos! ¡Maravilloso sacrificio voluntario de infinita sabiduría y infinito amor! Pero los ladrones también lo injuriaron. Ya sea la élite de la clase religiosa o el más bajo de los criminales despreciados, todos están en un mismo nivel en su oposición unida a Aquel cuya verdad y gracia deberían despertar el más profundo respeto.

Durante tres horas, mientras colgaba de la cruz, continuó esta burla desdeñosa de los hombres. Pero a la sexta hora (mediodía) Dios impuso un apagón completo, y la oscuridad cubrió la tierra hasta las 3.00 pm ¿Quién podría dejar de tomar en serio la maravilla de esto? Pero ningún ojo podía ver y ningún corazón comprender la profundidad de la agonía y el sufrimiento por los que pasó el Señor Jesús en esas horas. Porque esto no fue simplemente sufrir de manos de hombres, sino sufrir de Dios el juicio absoluto que Dios debe derramar contra el pecado, el juicio también contra nuestros muchos pecados. Absolutamente solo soportó esta angustia, y a la hora novena clamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

Este clamor seguramente tiene la intención de despertar a todo corazón humano a cuestionar cuál es la razón por la que los hombres no solo lo abandonaron, sino que Dios lo hizo. La respuesta es clara para nosotros hoy. Esta era la única forma en que Dios podía juzgar totalmente el pecado y al mismo tiempo salvar a los pecadores de las terribles consecuencias de sus pecados. La contemplación de Su sufrimiento bien puede inclinar nuestro corazón en adoración maravillada

Al escuchar su grito, algunos pensaron que estaba llamando a Elías (Elías). Estos deben haber sido romanos que no entendían hebreo, porque los judíos sabrían muy bien que estaba clamando a Dios. En Su sed le dieron a beber vinagre, evidentemente en respuesta a Sus palabras, "Tengo sed" ( Juan 19:28 ).

Entonces, un grito fuerte de un tipo contrastante proviene de los mismos labios. Juan nos dice que este grito fue "Consumado es" ( Juan 19:30 ), un grito de exultante victoria. Lucas luego agrega a esto que dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" ( Lucas 23:46 ).

Su gran obra de gracia redentora se completó en esa cruz. No se le pudo agregar nada. Luego, como dice Marcos, "expiró" (JNDtrans.). Juan dice: "Él entregó su espíritu" ( Juan 19:30 JND). Tenía autoridad para dar su vida: por sus propios actos entregó su espíritu. Por tanto, su muerte fue un milagro. Él no estaba sujeto a la muerte, porque no tenía pecado, pero por gracia se sometió a la muerte por nuestro bien.

Otro milagro ocurre al mismo tiempo. El velo del templo se rasgó por la mitad de arriba hacia abajo, no de abajo hacia arriba, porque fue la mano de Dios la que hizo esto. Esto significa que el camino a la presencia de Dios ha sido abierto por la muerte de Cristo.

Cuántos otros se vieron muy afectados por esa visión que sólo la eternidad revelará, pero se produjo una gran conmoción en el corazón del centurión que estaba a cargo de la ejecución. Sin duda había visto morir a otros por crucifixión, pero nunca a uno como este. Porque se sabe que la crucifixión es extremadamente agotadora, sin embargo, el Señor clamó con aparente vigor de fuerza. Más que esto, solo cuando se reduce al completo agotamiento uno normalmente muere, pero Él rechazó Su espíritu cuando manifiestamente no estaba en una condición muy debilitada.

El hombre declara: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios". Si esta confesión salió de su corazón, entonces el centurión. había nacido de Dios ( 1 Juan 4:15 ). ¡Maravillosa gracia!

Se menciona que las mujeres miran desde la distancia, tres de ellas por su nombre. Está registrado que lo habían seguido y le habían servido en Galilea; pero no se dice más. Nos queda imaginar qué pensamientos de dolor indecible traspasaron sus corazones.

Al anochecer, debido a que el día de la crucifixión del Señor era "la preparación" y el sábado comenzaría a las 6:00 pm, Dios preparó a Su siervo para el gran honor de llevar el cuerpo del Señor Jesús a su sepultura. José de Arimatea era un consejero honorable, un hombre rico ( Mateo 27:57 ), miembro del Sanedrín de Israel, pero uno que no había consentido en su condenación de Cristo ( Lucas 23:51 ).

¡Ahora toma el lugar de identificarse positivamente con Cristo rechazado y crucificado! ¡Preciosa energía de la fe! Esta fue claramente la obra de Dios en su alma. Aunque los hombres habían designado la tumba de Cristo con los impíos, esto no fue así: Él estuvo con los ricos en su muerte ( Isaías 53:9 ).

José le rogó a Pilato que le diera el cuerpo de Jesús. Pilato, sorprendido de que hubiera muerto tan pronto, llamó al verdugo para estar seguro de la certeza de su muerte. Fue Dios quien movió a Pilato a que le diera permiso a José para llevarse el cuerpo; porque los romanos habían designado Su tumba para estar con los impíos. Es precioso que Dios no permitió que manos impías lo tocaran después de su muerte. Habían hecho lo peor: solo después de eso intervino Dios.

Con qué afecto reverente podemos estar seguros de que José tocó ese cuerpo. Por el evangelio de Juan sabemos también que Nicodemo vino con él, otro fariseo que ahora tomó su lugar en confesión abierta del rechazado Mesías de Israel ( Juan 19:39 ). José había comprado lino fino para envolver el cuerpo, que depositó en un sepulcro nuevo excavado en la roca.

Luego hizo rodar una gran losa de piedra sobre la entrada. Fue esto lo que Mateo nos dice que fue sellado por los principales sacerdotes y los fariseos, quienes también dejaron una guardia de cuatro hombres para evitar que sus discípulos robaran el cuerpo ( Mateo 27:66 ).

Al menos dos mujeres estaban profundamente preocupadas de presenciar dónde fue depositado Su cuerpo, María Magdalena y María, la madre de Jesús. Quizás nos preguntemos por qué no hubo muchos más que esto: sólo el sábado intervino después de su muerte y antes de que las mujeres llegaran temprano el primer día de la semana a la tumba. María Magdalena se menciona por primera vez en todos los relatos de la resurrección. María, la madre de Jacobo, es evidentemente también la madre de José (Cap.

15: 40,47). Salomé también se menciona en Ch.15: 40. Habían comprado especias dulces con el objeto de ungir Su cuerpo, pero nunca las usarían. María de Betania lo había ungido antes, y Él le dio crédito por haber hecho esto en vista de Su entierro (Cap. 14: 8). Quizás no sabían que la piedra había sido sellada y un reloj puesto. Pero conocían la gran dificultad de hacer rodar la piedra y se preguntaban quién debía hacerlo. Sin embargo, su amor por Él los llevó allí.

Para entonces, la guardia se había marchado, porque un ángel había quitado la gran piedra para revelar una tumba vacía ( Mateo 28:2 ). ¡No les quedaba nada que proteger! Las mujeres entraron a la tumba, para ver allí a un joven sentado, vestido con una larga túnica blanca. Por supuesto, este era un ángel, manifestado en forma humana, y estaban asustados.

Sus palabras tenían la intención de calmarlos y tranquilizarlos, con el mensaje de no temer, porque Jesús de Nazaret, a quien buscaban, resucitó de entre los muertos. Debían observar el lugar donde había sido puesto, porque la evidencia de esto todavía estaba allí en las vestimentas del entierro, luego ir y dar la información de Su resurrección a Sus discípulos "y Pedro", con el recordatorio de que Él iría. delante de ellos a Galilea; porque el Señor les había dicho esto antes de Su muerte ( Mateo 26:32 ). Las palabras "y Pedro" son preciosas, porque sin duda Pedro estaría sintiendo en este momento que ya no tenía derecho a ser un discípulo, y está especialmente incluido.

Sin embargo, las mujeres no estaban más tranquilas al salir de la tumba de lo que habían estado al llegar. Temblaban y estaban asombrados, demasiado asustados incluso para hablar con otros de eso en ese momento. Finalmente, llevaron el mensaje a los discípulos ( Lucas 24:1 ). Es difícil entender claramente el orden de los eventos ese día, porque Juan 20:2 nos dice que cuando María Magdalena vio que la piedra era removida de la tumba, corrió a contárselo a Pedro y Juan.

También podemos encontrar otros detalles difíciles de encajar en su lugar; pero cada relato se da desde un punto de vista diferente, pero cada uno es verdad, inspirado por Dios. El versículo 9 se conecta con Juan 20:14 , y es profundamente precioso por su declaración de la aparición del Señor primero a una mujer, en resurrección. Ella es la sorprendente ilustración de un corazón completamente roto, pero de la tristeza convertida en un gozo indecible.

También se menciona aquí que el Señor había expulsado de ella siete demonios. Tenía motivos para amar mucho. Ella se convirtió en Su mensajera con un mensaje que debería haber impresionado profundamente a los discípulos ( Juan 20:17 ); pero su lamento y llanto no se apaciguó con esto: no creyeron. Pedro y Juan deberían haber sido las excepciones ya que antes habían visto la tumba vacía ( Juan 20:3 ).

Después de esto, en la misma tarde, se apareció a dos discípulos mientras caminaban hacia el campo. Evidentemente, estos eran los dos de los que se habla en Lucas 24:13 , Cleofás y su compañero. Se dice que apareció en otra forma. Ni María ni ellos lo conocieron cuando lo vieron por primera vez. Además, se nos dice en Lucas 24:16 : "Sus ojos estaban cerrados para que no le conocieran.

"Pero cuál es la razón de" otra forma ", no lo sé. Cuando estos discípulos les dijeron a los demás que lo habían visto, los discípulos todavía no creían. Sin embargo, había algunas excepciones evidentemente para Lucas 24:33 indica que algunos les dijeron que el Señor había resucitado y se había aparecido a Simón. Al menos algunos habían creído a Simón cuando les contó su experiencia. Pero Marcos no menciona esto.

El versículo 14 se refiere a la misma noche: Lucas y Juan también hablan de este evento de la aparición del Señor a los discípulos reunidos, lo que Él hizo milagrosamente, cerrando las puertas. Marcos no habla de tranquilizarlos, sino más bien de reprenderlos por su incredulidad y dureza de corazón al no recibir el testimonio de otros discípulos acerca de su resurrección. No había excusa para esto, porque el Señor les había dicho muchas veces antes que Él resucitaría. El consuelo de los discípulos no era el tema de Marcos, sino el servicio, en el que habían estado muy ausentes por no haber escuchado. Su palabra. Necesitaban la agitación que nosotros también necesitamos.

La comisión del Señor que comienza en el versículo 15 no es la misma que en Mateo o en Lucas. Mateo nos da el aspecto del reino de esa comisión, Lucas más especialmente su aspecto moral, mientras que Marcos enfatiza su servicio. Les dice que vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda la creación. El que creyere y fuere bautizado, debería ser salvo. Note que Él no dice que el que creyó y fue salvo debe ser bautizado.

Más bien, hay un aspecto de la salvación que se encuentra en el bautismo. Compare 1 Pedro 3:21 y Hechos 2:40 . En este último versículo se instó a los judíos a salvarse de "esta generación perversa". Al ser bautizados se estaban salvando a sí mismos (no salvando sus almas) de una generación que había rechazado al Señor Jesús.

Las palabras del Señor en Marco 16:16 incluyen este aspecto externo de la salvación. Aquí se agrega la declaración solemne de que quien no creyera será juzgado. No se dice nada del bautismo en este caso, porque uno podría ser bautizado y, sin embargo, ser juzgado; o uno podría no ser bautizado y no ser juzgado.

Ciertas señales también seguirían a los que creyeran. En el nombre de Cristo, echarían fuera demonios (poder sobre la influencia satánica). Deben hablar en nuevas lenguas (poder sobre las influencias separativas entre los hombres, porque tal hablar traería un entendimiento entre aquellos que normalmente no se entendían entre sí). Deben tomar serpientes y no resultar heridos por beber veneno mortal (poder sobre la creación inferior, animada e inanimada). Deben sanar a los enfermos imponiendo sus manos (poder sobre las consecuencias del pecado en los hombres).

El versículo 19 registra la ascensión del Señor, pero sin mencionar los 40 días que transcurrieron antes de que esto sucediera. Lucas tiene más que decir sobre esto ( Lucas 24:50 ; Hechos 1:9 ).

El último versículo habla de la siguiente obra de Dios en los discípulos como se ve en el libro de los Hechos, pero no menciona la venida del Espíritu de Dios. Se ve que la predicación de Cristo va acompañada de su propio trabajo con los discípulos y la confirmación de su Palabra con las señales que la siguen. Esto cumple lo que el Señor dijo en los versículos 17 y 18, y también se declara en Hebreos 2:4 . Habiéndose cumplido esto, no hay razón para que esperemos tales milagros hoy. El servicio del Señor Jesús continúa, pero ese servicio se ve en Sus propios siervos.