Mateo 10:1-42

Cuando nos instruye a orar, tiene la plena intención de responder a esa oración, como vemos ahora en el envío de sus doce discípulos. Es precioso verlo ejerciendo autoridad para comunicarles autoridad sobre los espíritus malignos, enfermedades y dolencias; porque es mucho más que un siervo de Dios: es el Señor. De hecho, envía a los mismos siervos a quienes había instruido que oraran para que enviara obreros a su mies.

Los nombres se dan aquí en grupos de dos. A Simón Pedro se le llama "el primero", por estar particularmente dotado como evangelista público y líder. Andrés lo sigue, aunque fue él quien llevó a Pedro al Señor ( Juan 1:41 ). Santiago y Juan eran hermanos. Bartolomé es evidentemente Natanael, quien fue llevado por Felipe al Señor ( Juan 1:46 ).

Tomás está relacionado con Mateo, quien escribe este Evangelio. Lebbaeus (de apellido Tadeo) es evidentemente Judas, el hermano de Santiago ( Lucas 6:16 ; Judas 1:1 ). De la mayoría de ellos tenemos muy poca historia, en contraste con la sombría historia de Judas Iscariote.

Pero son elegidos entre las clases humildes de hombres, para enfatizar el poder y la gracia del Rey mismo al empoderarlos. (Pablo, presentado más tarde como apóstol de los gentiles, y para revelar la verdad de la asamblea, era en contraste un hombre de intelecto y erudición sobresalientes).

Estos están comisionados para no ir ni a los gentiles ni a ninguna ciudad de los samaritanos, sino solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Es evidente que una comisión así no es aplicable en la actualidad. El Señor cambió esto específicamente en Lucas 22:35 , al hablar a los mismos discípulos; y en Mateo 28:19 se enfatiza el cambio, para que todas las naciones lo oigan ahora.

La cruz ha realizado este gran cambio, porque allí se considera que Israel rechaza la misericordia que se le ofrece, y a los samaritanos y a los gentiles se les abre la puerta de la misericordia, como se ve históricamente en la evangelización de Felipe de Samaria ( Hechos 8:1 ) y en el envío de Pedro al gentil Cornelio ( Hechos 10:1 ).

Los doce fueron enviados a predicar que el reino de los cielos estaba cerca. Este no es el reino que llegó con poder manifiesto, como Israel esperaba, sin embargo, es un reino en el que la autoridad del Rey es suprema incluso en un día en que Él es rechazado por Su propia nación Israel. El rechazo de Israel hacia Él, que se muestra desafiante al final del capítulo 12, no lo privará de este reino actual. Pero primero, se le debe dar a Israel la mayor oportunidad de participar en esto, aunque su sede no está en Jerusalén: más bien es el reino de los cielos, su centro fuera del mundo por completo.

La verdad de lo que proclaman en cuanto al reino es confirmada por el poder que se les ha dado para sanar a los enfermos, limpiar a los leprosos, resucitar a los muertos y expulsar demonios. Este poder provenía del Rey mismo: lo habían recibido gratuitamente, y debían darlo gratuitamente, no para usarlo como los actuales curanderos autodenominados, para su propio beneficio.

Más que esto, no debían llevar dinero con ellos, ni un alforja para guardar comida, ni abrigo, zapatos ni personal adicional. Esto se debe a que los israelitas a quienes acudieron eran responsables de atender las necesidades de los siervos de su propio Mesías. Esto cambiaría totalmente cuando fueran enviados a los gentiles ( Lucas 22:36 ).

En cualquier ciudad o pueblo en el que entraran, debían preguntar por cualquiera cuyo carácter tuviera valor moral y participar de su hospitalidad hasta que se fueran. Cualquier hogar que les respondiera favorablemente sería bendecido; de lo contrario, quedaría sin bendición. De hecho, los discípulos debían sacudirse el polvo de sus pies, al negar toda identificación con tal casa o tal ciudad. Si fuera una ciudad así opuesta, su juicio sería más severo que el de Sodoma y Gomorra, porque como israelitas eran más responsables.

Sin embargo, los versículos 16 al 23 involucran mucho más que la comisión vigente mientras el Señor estaba en la tierra; porque esto continúa con el testimonio que se ve en Hechos, y luego aún más, con lo que revivirá en el período de la tribulación, como lo muestra claramente el versículo 23. Fueron enviados como ovejas en medio de lobos, por lo tanto, para estar siempre en guardia, sabios como serpientes, pero en contraste con las serpientes, inocentes como palomas; porque la sabiduría y la honestidad transparente son una verdadera protección para el siervo del Señor.

Mientras el Señor estuvo en la tierra, no hay registro de que Sus discípulos soportaran la oposición de los versículos 17 y 18 (aunque Juan el Bautista sufrió encarcelamiento y muerte); pero en el libro de los Hechos fueron entregados a los concilios de los judíos y azotados por su testimonio de Cristo, algunos de ellos también llevados ante gobernadores y reyes por causa de Él. Esto es primero para un testimonio contra los judíos, pero también se agregan los gentiles, mostrando que estas palabras van más allá de la comisión de los versículos 5 y 6.

Cuando ocurrieran estas cosas, no necesitarían un escritor de discursos, ni siquiera estudiar primero qué sería lo más sabio o apropiado para responder cuando se les acusara. Más bien, debían depender completamente de Dios para que les diera las palabras para hablar en el momento que fueran necesarias. En esto, permitirían al Espíritu de su Padre la libertad de hablar sin obstáculos. Vemos esto maravillosamente llevado a cabo en los casos de Pedro y Juan en Hechos 4:8 ; Hechos 5:27 ; Esteban en Hechos 7:1 ; y Pablo en Hechos 24:10 ; Hechos 26:1 .

Sin duda, lo mismo ocurrirá en el período de la tribulación, y el versículo 21 tendrá una aplicación especial para ese tiempo, cuando incluso las relaciones naturales más cercanas serán ignoradas debido a la intensidad del odio hacia el nombre de Cristo, el verdadero Mesías; hermanos que traicionan a los hermanos, los padres a sus hijos, los hijos a sus padres, para ser ejecutados. ¡Qué terriblemente anormal! Sin embargo, esta será la exposición de cuál es el verdadero carácter del corazón incrédulo de los hombres.

En el momento de la tribulación, sólo un pequeño remanente de Israel dará testimonio del Mesías de Israel, y pueden esperar el odio de prácticamente todos los hombres. El período de tribulación no será largo, sino intenso: el que persevere hasta el final, será salvo para bendición en la tierra milenaria. El hecho de que sean perseguidos tendrá el efecto de difundir el testimonio de ciudad en ciudad, ya que, si son perseguidos en una ciudad, se les instruye que huyan a otra.

La brevedad del tiempo se indica entonces en el hecho de que, a pesar de esta rápida difusión del testimonio, no habrán cubierto todas las ciudades de Israel antes de la venida del Hijo del Hombre. Por supuesto, la venida del Señor para llevar a Sus santos a la gloria tendrá lugar siete años antes de esto, pero la dispensación cristiana se pasa aquí porque es desde el punto de vista de un remanente judío que el Señor habla. Tal remanente sufrió cuando el Señor estuvo en la tierra, luego también en Hechos (aunque allí formaron el núcleo de la iglesia), y el remanente también sufrirá en la tribulación.

Pueden esperar esto porque el discípulo no está por encima de su maestro ni el siervo por encima de su Señor. Así como su Señor fue tratado por los hombres, así podían esperar serlo. El discípulo debería contentarse entonces con ser llamado con nombres odiosos, como lo fue su Señor: de hecho, incluso en esto es un honor estar identificado con Él (ver Capítulo 12:24). Al sufrir tal reproche, Pedro dice "felices sois" ( 1 Pedro 4:14 ).

Bien pueden confiar en la fuerza de su propia palabra, "por tanto, no los temáis". Aunque su falsedad parezca triunfar por el momento, quedará completamente expuesta a su propia vergüenza. La verdad eventualmente obtendrá su completa victoria. Lo que el Señor les dijo en la oscuridad (es decir, en privado) debían hablar en la luz, porque era la verdad que los hombres necesitaban. De la misma manera, lo que aprendemos hoy en la tranquilidad de la comunión con el Señor, debemos declararlo con la valentía de la fe honesta. Estas cosas no deben ser meramente nuestras opiniones, sino lo que el Señor habla.

El miedo al hombre es no tener lugar donde se proclame fielmente la palabra de Dios. Si, como en el caso de Esteban ( Hechos 7:1 ), los hombres matan el cuerpo por antagonismo contra la palabra de Dios, no pueden matar el alma, como lo atestiguó la fe triunfante de Esteban en el momento mismo de su martirio. Dios puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno: Él es Aquel a quien los hombres deben temer. Sin embargo, destruir no significa aniquilar, sino hacer que no sea apto para cualquier uso previsto.

El Señor usa el gorrión como la imagen de la inutilidad virtual, sin embargo, es el pájaro social, que siempre se encuentra en lugares habitados, deseando compañerismo. ¡Cuán apropiada ilustración de los creyentes, que son más valiosos que muchos pajarillos! (Compárese con Salmo 102:7 ) Ninguno de ellos cae al suelo sin la preocupación del Padre; y esa preocupación es tal hacia Nosotros que contabiliza los mismos cabellos de nuestra cabeza. Si esto es cierto para los detalles más pequeños físicamente, ¿qué hay de todos los demás detalles de nuestras necesidades, ya sean de espíritu o de alma?

Ser valorado tanto por el Padre sin duda requiere una respuesta adecuada de nuestra parte, esa respuesta de Confesar sin miedo a Cristo ante los hombres. Él es mucho más digno de esto. Pero esto también provocará una respuesta por parte del Señor Jesús al confesar ante Su Padre al que lo confesó ante los hombres. ¡Ciertamente maravilloso honor otorgado al creyente de todo corazón!

Pero lo contrario es cierto para quien se atreve a negarlo ante los hombres. Ser negado por el Hijo de Dios implicará para él la mayor deshonra y humillación. Los hombres no se detienen a considerar el solemne horror y la deshonestidad que le niegan al Hijo de Dios aquellos derechos que son únicamente Suyos. Esto no solo es un insulto para Él, sino también para Su Padre, para quien el nombre de Su amado Hijo es precioso más allá de lo que podamos imaginar.

Cristo mismo es la prueba de la condición de los hombres. No vino a enviar paz a la tierra, es decir, a hacer que los hombres se sientan cómodos unos con otros mientras aún están en estado de colcha. Más bien, su presencia es como una espada afilada y divisoria, que pone de relieve la realidad de algunos y la rebelión de otros. Con esta piedra de toque se manifiesta la discrepancia entre padre e hijo, madre e hija, etc. Así lo ha demostrado en la historia: muchos hogares se han dividido porque Cristo es recibido por algunos y rechazado por otros miembros de la familia.

Debe haber una decisión con respecto a Cristo. Si uno ama a padre o madre, hijo o hija más que a Él, no es digno de Él. No puede ocupar un lugar secundario a ninguna relación natural. Que cualquier simple hombre requiriera esto sería una maldad; pero este Hombre es el Dios eterno, digno de adoración incondicional y con derecho a la obediencia absoluta de toda criatura. Se agrega también que si uno no toma su cruz y sigue a Cristo, no es digno de Él.

Porque Cristo ha aceptado voluntariamente la cruz del rechazo de la humanidad por nuestro bien. Todo discípulo suyo, por tanto, debe tomar su propia cruz, es decir, identificarse voluntariamente con el Cristo rechazado de Dios, y seguirlo en este camino de rechazo, sin esperar reconocimiento del mundo, sino reproche. Por supuesto, esto está inseparablemente conectado con una confesión de Cristo, como en el versículo 32.

Aquel que encontró su vida, es decir, eligió una vida de comodidad y comodidad en la tierra, sólo la perdería, porque el hombre no puede retener lo que busca tan ardientemente sostener, un hecho que Eclesiastés 12:1 retrata tan gráficamente. Pero si uno perdiera su vida por causa de Cristo, es decir, si hiciera de Cristo su objeto, aunque esto pudiera significar sacrificar los placeres y objetos naturales de la vida, en realidad encontraría su vida en su carácter satisfactorio de valor y bendición duraderos, una vida con eternidad. bueno a la vista.

El versículo 40 es una garantía maravillosa por el bien de quien recibe al siervo del Señor. Puesto que Cristo lo ha enviado, recibirlo es recibir a Cristo mismo, y esto implica recibir también al Padre, un recordatorio constante y precioso para nosotros, porque hay muchos que en verdad no se detienen a considerar la seriedad de este principio. Sabemos que es cierto entre los incrédulos, que no piensan en tratar con desprecio al siervo del Señor.

Por otro lado, incluso los creyentes a veces son muy imprudentes en la forma en que critican el mensaje o la persona de alguien a quien el Señor mismo ha enviado para llevar la verdad de Su palabra a la conciencia y al corazón. Si bien es impropio adular a alguien porque es el siervo del Señor, también es de lo más impropio tratarlo con falta de respeto, porque en esto expresamos nuestra falta de respeto por el Señor.

Además, si alguien recibe a un profeta en nombre de un profeta, es decir, como profeta, recibirá la recompensa de un profeta. Dado que se toma en serio el Mensaje de Dios enviado por un profeta, recibirá una recompensa similar a la del profeta que habla fielmente en nombre de Dios. Si recibe a un hombre justo como a un hombre justo, esto lo coloca en la clase de hombre justo y, como tal, recibirá una recompensa. Si lo recibe con motivos ocultos, esto sería totalmente diferente, por supuesto.

Simón el fariseo recibió al Señor en su casa ( Lucas 7:36 ), pero no como profeta (v3,34), aunque admitió que era un maestro (v.40).

Finalmente, incluso el más mínimo reconocimiento de Cristo no sería sin recompensa. Quien diera un vaso de agua fría a un niño pequeño, solo en nombre de un discípulo, es decir, identificado con un discípulo del Señor, sin duda sería recompensado. Porque, al hacer esto, uno está evidenciando el hecho de que al menos tiene algún respeto por Cristo.