Mateo 12:1-50

Hemos visto que Mateo agrupa los eventos con un fin dispensacional a la vista, y el capítulo 12 muestra una edificación por parte de Israel hacia un estado de total rechazo de su Mesías. La expresión "en ese momento" no significa que este evento tuvo lugar en algún momento cronológicamente, pero "es un término general que abarca eventos conectados" (William Kelly). Porque el evento en realidad tuvo lugar algún tiempo antes ( Marco 2:23 ).

Pero esto es elegido por Dios para que se registre aquí a fin de mostrar que la hostilidad de Israel estaba creciendo gradualmente contra su verdadero Rey, para culminar en el pecado que no podía ser perdonado (vs.31-32).

El hambre lleva a los discípulos a comer del grano a su paso. Deuteronomio 23:25 les dio este permiso. Pero los fariseos habían decidido agregar su propia ley a esta Escritura restringiéndola a seis días de la semana. Hablan fuertemente al Señor por permitirle a sus discípulos hacer esto en el día de reposo.

Pero el Señor no se limitó a denunciar sus adiciones humanas a la palabra de Dios, como lo hizo en otra ocasión ( Mateo 15:3 ), sino que toma un terreno más alto que este, recordándoles que a David y a los que estaban con él, porque tenían hambre, se les permitió. para comer el pan de la proposición que había sido reemplazado por pan fresco en el tabernáculo ( 1 Samuel 21:1 ).

La ley lo había prohibido, pero el hambre del sufriente rey de Israel era un caso excepcional. Ahora, el Rey más grande de Israel fue rechazado por Su propia nación, y Sus discípulos tenían hambre. ¡Cuán vana, entonces, fue la insistencia de los fariseos en una conformidad exterior con sus tradiciones!

¿O no consideraron también que los sacerdotes en los días de reposo en realidad cumplían con su trabajo designado en el templo? De hecho, su trabajo era típico del de Cristo mismo, el gran sumo sacerdote de Dios. Su ignorancia de Él y de Su verdad y gracia realmente no tenía excusa. Porque había venido uno entre ellos a quien debían haber reconocido como no solo más grande que el sábado, sino más grande que el templo. Esta es una declaración tremenda, porque el templo fue designado como la morada de Dios. Solo Dios mismo es más grande que Su morada.

Además, si hubieran considerado honestamente Oseas 6:6 , no habrían condenado a los discípulos por un asunto que no tuviera ningún tipo de culpa. Una actitud de misericordia, más que de orgullo en la abnegación externa, es lo que Dios aprueba. Porque el Hijo del Hombre había venido en misericordia, no como un meticuloso ejecutor de la ley, y el Hijo de los Hombres era Señor del día de reposo, porque en verdad es Señor de todo. Note que el hecho precioso de que Él sea verdaderamente el Hijo del Hombre no elimina Su absoluto señorío.

Ahora, otro asunto relacionado con el sábado resalta aún más notoriamente la amarga animosidad de los fariseos contra él. Aunque les había recordado que los sacerdotes llevaban a cabo sus deberes para ayudar a los israelitas en el día de reposo, los fariseos se oponían inflexiblemente a su sanidad en el día de reposo. Plantean la cuestión de si es lícito sanar en los días de reposo, ya que está presente un hombre con una mano seca.

Pero su objetivo es acusarlo. Responde refiriéndose a su propia práctica. Para ellos, rescatar a una oveja de un hoyo fue sin duda un trabajo físico más duro que él para sanar, sin embargo, lo harían en un día de reposo. Si a una oveja se le debe mostrar tal consideración, ¡cuánto más a un hombre, que es mucho más valioso! Finaliza esto con el enfático anuncio, "es lícito hacer el bien en los días de reposo". ¿Qué hombre honesto podría atreverse a oponerse a esto?

Sus palabras van seguidas de una acción adecuada. Ante todos ellos, le dice al hombre que extienda su mano, y se cura de inmediato. Los propios derechos de Dios de mostrar misericordia en el día de reposo habían sido desafiados porque Él estaba sanando por el poder de Dios. Por lo tanto, confronta a los fariseos con su propia locura, sin importar cuánto aumente su hostilidad.

Los fariseos, por supuesto, no pueden hacer nada para que el Señor Jesús se ajuste a sus duros decretos, pero con ira inflamada salen y conspiran juntos (en contra de su propia ley) sobre cómo podrían destruirlo. ¿Por qué no deliberaron juntos sobre si sus propios pensamientos legales eran ilegales?

Jesús, conociendo su propósito, se retiró del área, ciertamente no por miedo, pero no reunió el apoyo del público a su favor contra este mal. Sin embargo, la gente común lo siguió, porque aún no habían sido presionados por la influencia de los fariseos. Todos los que vinieron en busca de curación fueron sanados. Esto ciertamente era evidencia de que Él era el Mesías de Israel, sin embargo, les ordenó que no publicaran esto, porque no era el tiempo de Su gran manifestación, más bien, en humilde gracia estaba cumpliendo Isaías 42:1 , tomando el lugar del Siervo de Dios en lugar del Mesías; sino el Siervo escogido, amado de Dios, en quien Dios halló puro deleite, y en quien Dios había puesto su Espíritu.

Estas son palabras preciosas para decirse de un sirviente, porque el lugar de un sirviente es de relativa oscuridad y de poca importancia externa a los ojos de los hombres; pero la aprobación de Dios es el asunto vital.

"No se esforzará ni llorará", es decir, no instituyó ningún movimiento público para la reforma, ni se publicitó de ninguna manera. El suyo no era el espíritu del oportunista, que se aprovechaba de las grandes multitudes para exaltarse como campeón de cualquier causa. Escuchar Su voz en las calles, por supuesto, implica que Su voz se alce en protesta pública contra los errores (evidentes o imaginarios), como ha sido una estratagema política popular a lo largo de la historia, y no menos hoy. Evitó todo eso.

Sin embargo, el versículo 20 muestra su tierna consideración por los débiles en contraste con la crueldad despiadada de los que luchan por el poder. La caña cascada, el símbolo mismo de la debilidad reducida por la opresión, no la rompería. Por otro lado, no apagaría la contaminación del pábilo humeante. ¿No habla esto de la ardiente oposición de Israel que tendía a destruir el material del que está hecho el lino fino, es decir, la justicia práctica? (Cf.

Apocalipsis 19:8 ) Esto, de hecho, no cambiará hasta el día de Su poder, cuando envíe el juicio a la victoria. Solo entonces los habitantes del mundo aprenderán justicia ( Isaías 26:9 ). Algunos líderes religiosos están tratando de apagar el lino humeante hoy, pero solo están aumentando la contaminación: el humo se intensifica y la rectitud todavía sufre.

Pero la cita menciona dos veces a los gentiles: "Él mostrará juicio a los gentiles", y "en su nombre confiarán los gentiles". Cuán claramente esto indica el gran cambio dispensacional que estaba por ocurrir. Israel ni siquiera se menciona, porque en Mateo 12:1 se la ve cada vez más manifestada como en un antagonismo humeante contra esta bendita Sierva de Dios, y debe ser apartada mientras que los gentiles deben ser favorecidos con las bendiciones. Israel podría haberlo hecho, pero se negó.

Sin embargo, aunque el Señor no reclamó ningún derecho como Mesías, la prueba de Su condición de Mesías se demuestra claramente en el versículo 22. El hombre con la triple aflicción, posesión demoníaca, ceguera y mudez, es una imagen de la condición espiritual real de Israel. y su curación completa una imagen de su recuperación total al final del período de tribulación, a través de la gracia y el poder de su Mesías.

Hemos comentado antes que la apertura de los ojos ciegos fue indicada en las profecías del Antiguo Testamento como una evidencia definitiva del poder del Mesías ( Isaías 42:6 ); y la gente común era lo suficientemente perspicaz como para hacer la pregunta: "¿No es éste el Hijo de David?" ¡Qué triste era la situación de los fariseos por no poder confirmar al pueblo este precioso hecho!

El claro testimonio del Mesianismo del Señor Jesús, que tanto afectó a la gente común, y cuya fuerza los fariseos no pueden ignorar, solo sirve para manifestar su enemistad más inflexible y engañosa. No tienen el suficiente sentido común como para temer la enormidad de su viciosa acusación de que estaba echando fuera demonios por el poder del príncipe de los demonios. Dejan claramente claro el hecho de que son culpables de la gran maldad de rechazar al Cristo de Dios.

Por supuesto que Jesús conocía sus pensamientos, aunque no se habían atrevido a hablarle de esa manera. Pero Su respuesta a sus pensamientos debería haberlos impresionado con el hecho de Su conocimiento divino. Les responde que todo reino, ciudad o casa dividida contra sí misma no puede continuar. Pero el reino de Satanás había existido durante siglos y todavía era militante. Satanás no obtuvo sus ventajas expulsándose a sí mismo.

La sola sugerencia de que él hiciera esto era una tontería. Por supuesto, los fariseos sabían que había un poder sobrenatural en la expulsión de demonios de Cristo, y como querían negar que era el poder de Dios, entonces su única alternativa era este tonto subterfugio.

Pero los fariseos también sabían que sus hijos echaban fuera demonios, con qué frecuencia, por supuesto, no se nos dice; pero Lucas 9:49 registra el hecho de que uno lo hizo en el nombre de Jesús. ¿Los fariseos denunciarían esto como obra de Satanás? De hecho, el poder en ese caso era el nombre de Jesús. Por tanto, sus hijos serían sus jueces.

Pero como el Señor expulsó demonios por el Espíritu de Dios, estaba claro que el reino de Dios había llegado a Israel, como ellos no estaban preparados para él. Ciertamente, nunca antes había sucedido nada como esto a una escala tan grande.

El hombre fuerte del versículo 29 es, por supuesto, Satanás, que había ejercido un poder terrible sobre los hombres incluso en Israel. ¿Cómo pudo Cristo entrar en el dominio de Satanás y estropear sus bienes si primero no hubiera dejado a Satanás impotente para estorbarlo? Era evidente que el poder de Satanás estaba siendo anulado en todos estos casos de expulsión de demonios: por lo tanto, un más fuerte que Satanás estaba trabajando.

Con respecto a alguien que echa fuera demonios en Su nombre, Él había dicho "el que no es contra nosotros, por nosotros es ( Lucas 9:50 ). Ahora le dice solemnemente al fariseo:" El que no está conmigo, contra mí es ". La posición que estaban tomando era de un peligro siniestro y espantoso, y Él no lo minimizará. También agrega, "y el que conmigo no recoge, desparrama". Este puede no ser el caso sólo con un incrédulo, es triste decirlo; porque incluso un creyente, que no se preocupa por reunir almas para la persona de Cristo, tenderá a esparcirlas.

Sin embargo, continúa hablando directamente de las terribles consecuencias de la acusación de los fariseos en el sentido de que estaba echando fuera demonios por el poder de Satanás. Esto fue una blasfemia contra el Espíritu de Dios, por quien el Señor realizó tal obra. Otras formas de pecado y blasfemia podrían ser perdonadas (por supuesto, donde hubo verdadero arrepentimiento), incluso en los casos en que los Hombres hablaron contra el Hijo del Hombre. De hecho, ambos ladrones crucificados con el Señor eran culpables de burlarse de Él, conseguir que uno fuera perdonado ( Mateo 24:44 ; Lucas 23:40 ).

Pero los fariseos estaban adoptando una posición de antagonismo positivo contra la obra manifiesta del Espíritu de Dios en los muchos milagros de gracia realizados por el Señor Jesús. Esta fue una maldad deliberada y premeditada; y ni en la era de la gracia que se está introduciendo, ni en la era venidera (el milenio) esto podría ser perdonado. Porque al adoptar esta actitud, los hombres habían decidido no arrepentirse.

Se ha planteado la duda de si este pecado es posible cometer hoy, ya que Cristo no está aquí haciendo sus grandes obras de poder. Pero si uno se atreviera hoy a asumir la misma actitud hacia las obras del Señor, despreciando el testimonio claro de Dios, ¿no está cortejando el juicio del que se advierte aquí?

El árbol (Israel) se había manifestado por su fruto malo. Si el árbol hubiera sido bueno, el fruto habría sido el mismo; pero como la fruta estaba corrompida, es evidente que el árbol estaba corrompido. Por tanto, la acusación que el Señor presenta contra Israel es muy solemne, llamándolos generación de víboras. Él conocía sus corazones, los cuales, siendo malos, no podían producir buenas palabras. Lo que estaban hablando proviene de lo que más abundaba en los pensamientos de sus corazones. Es un principio simple en el que insiste: un hombre bueno hablaría cosas buenas, un hombre malo cosas malas.

Pero ese no es el final del asunto. Cada palabra ociosa que los hombres hablen, serán llamados a dar cuenta en el día del juicio. Esto es cierto incluso para las palabras vanas (es decir, inútiles o infructuosas). ¡Cuánto más cuando las palabras son definitivamente malas! Porque por las palabras de uno (buenas palabras) sería justificado. y por sus palabras (palabras ociosas) sería juzgado. El gobierno mundial no actúa según este principio: la libertad de expresión permite un vergonzoso exceso de malas palabras.

A veces se demanda a la gente por difamación de otros; pero el lenguaje más repulsivo contra Dios no se considera de importancia. El juicio de Dios expondrá especialmente todo esto, como Judas 1:15 da un fuerte testimonio, con una venganza rápida e implacable contra las duras palabras de los hombres, no menos que contra sus malas acciones.

Después de todas las muchas señales milagrosas de gracia que el Señor había mostrado (varias curaciones en los días de reposo, por ejemplo), los fariseos le piden una señal, aparentemente como testimonio para influir en ellos para que le crean; pero no tienen corazón para creer. Responde que una generación malvada y adúltera busca una señal. Su maldad era la de la enemistad maligna, como ya se vio; como adúlteros, eran culpables de introducir una mezcla corruptora en su profeso servicio a Dios.

Por lo tanto, no agregaría ninguna señal a lo que les fue dado hace mucho tiempo en el profeta Jonás, cuyo significado tenía una aplicación directa para Él mismo. Ya habían planeado Su muerte. Aceptaría su rechazo de sí mismo. Moriría y estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra (la tumba), así como Jonás pasó tanto tiempo en el vientre del gran pez. La liberación de Jonás con vida fue un gran milagro, pero significativo de otro mayor, es decir, la resurrección de Cristo de entre los muertos. Esto seguramente fue una señal de tremenda importancia, pero sabemos que los fariseos todavía se negaron a creerle.

Los hombres de Nínive, por otro lado, aunque eran gentiles, serían un testigo notable contra el trato incrédulo de Israel al Señor Jesús, porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás; mientras que entre ellos uno mucho más grande que Jonás estaba predicando como ningún otro hombre había predicado jamás, y sus corazones permanecían inflexibles y fríos.

De manera similar, la reina de Sabá testificaría contra ellos en el juicio, un gentil que venía de muy lejos para escuchar la sabiduría de Salomón (no para ver una señal); Entre ellos llegó uno infinitamente más sabio que Salomón, y su orgullo religioso los cegó a un prejuicio irrazonable contra él. En el caso de los hombres de Nínive, el arrepentimiento es lo más importante: en el caso de la reina de Sabá, la fe se destaca maravillosamente. En Israel, tanto el arrepentimiento como la fe estaban flagrantemente ausentes, a pesar de la pura gracia y verdad manifestadas entre ellos en Aquel que tenía todas las credenciales del Mesías.

Por tanto, la escritura estaba en la pared. Un juicio solemne alcanzaría a la nación culpable. Aunque solo se menciona a un hombre en el versículo 43 como liberado de la posesión de un espíritu inmundo, es evidente que esto representa el estado de la nación misma. Fueron reformados exteriormente, habiendo abandonado la idolatría a la que una vez se habían entregado.

El espíritu inmundo de la idolatría se había retirado por el tiempo de Israel, pero no debido a ningún cambio real en el carácter de la nación. De hecho, el orgullo religioso por su reforma les impidió darse cuenta de su necesidad de Cristo mismo, por lo que la casa quedó vacía, aunque había sido barrida y decorada. El ocupante legítimo (su Mesías) había sido rechazado.

Esto le daría la oportunidad ideal para que el espíritu maligno regresara, pero no solo, porque traería consigo otros siete espíritus más perversos que él, una plaga más espantosa que la que Israel jamás haya conocido. Esto tendrá lugar durante la última de las setenta semanas de Daniel, que comienza después de que la iglesia es arrebatada al cielo y continúa hasta que el Señor venga con poder y gran gloria. El número siete, que es el de la integridad, indica una sujeción total de la nación al engaño satánico, descrito gráficamente en Apocalipsis 9:1 .

Será introducido por el anticristo, la estrella caída del cielo y el humo de su venenosa doctrina. Ciertamente Dios preservará a un pequeño remanente de esta terrible posesión demoníaca, pero infestará a la nación en general.

Esto nos lleva a la última sección de este capítulo, en la que el Señor indica que está dejando de lado por completo su relación meramente natural con Israel. Se le dice que su madre y sus hermanos estaban afuera, deseando hablar con él. Por supuesto que su madre es típica de Israel, la nación de la cual nació Cristo; mientras que Sus hermanos tipifican a la gente de la nación con la que Él está relacionado naturalmente.

Pero deja enfáticamente claro que esta relación no es nada comparada con la de Su Padre y aquellos que hicieron la voluntad de Su Padre. Aquellos que simplemente conocieron a Cristo según la carne no tienen ningún derecho sobre él. Los creyentes ya no lo conocen así ( 2 Corintios 5:16 ), sino como muerto y resucitado, Cabeza de una nueva creación.

Por supuesto, aunque Él rechazó la mera relación natural, está claro que María tenía una relación mucho más cercana que esta, la misma relación que tiene todo creyente; y Su cuidado por Su madre se ve hermosamente en la cruz ( Juan 19:26 ).

Estos versículos, sin embargo (46 a 50), son una conclusión apropiada para el tema del Capítulo 12, el Señor declara en efecto Su rechazo de aquellos lazos con Israel que eran meramente naturales, Israel habiendo demostrado su rechazo a Él.