Mateo 15:1-39

Después de que el poder y la gracia del Señor Jesús obtuvieron una bendición tan grande y refrescante, la crítica fría y estéril de los escribas y fariseos de Jerusalén es un ejemplo de cómo el principio amortiguador de la legalidad siempre está activo en oponerse fuertemente a la obra pura de la gracia. de Dios. Ellos desafían al Señor mismo directamente, no simplemente a los discípulos, sino que están indignados contra Él porque Él no requirió que Sus discípulos se ajustaran a la tradición judía lavándose las manos antes de comer. Esto lo consideraban una tradición religiosa vinculante, tanto si las manos de los hombres estaban limpias como si no.

Porque transgredieron el mandamiento de Dios por su tradición. Sin embargo, no se refiere al lavado de manos, porque se trataba de un mero decreto vacío del que apenas valía la pena hablar: pero sí reprueba una tradición suya que invalidaba valientemente el mandamiento de Dios. Honrar al padre y a la madre fue uno de los diez mandamientos iniciales. Sin embargo, los judíos habían inventado una tradición que le permitía a un hijo o hija decir que algún recurso que tenía por el cual podía aliviar la necesidad de sus padres era "Corban", es decir, un regalo dedicado a Dios, y por medio de este subterfugio evitar ayudando a sus padres.

Edersheim dice que esto se hacía comúnmente aunque el dinero en realidad no se entregaba al servicio del templo, y que los ancianos judíos tenían funcionarios que dictaminaron que una declaración de este tipo anulaba la obligación de uno hacia sus padres.

Esto era un desprecio claro de la palabra de Dios, y el Señor no duda en llamar hipócritas a los fariseos, citando Isaías 29:13 cuanto a la boca y los labios de los hombres que honran a Dios por fuera mientras sus corazones estaban lejos de Él. Su barco de guerra fue vano, porque sus doctrinas eran simplemente mandamientos de hombres. Su insensibilidad a la gravedad de esta condición hace que esto sea más doloroso.

Sin embargo, no solo los fariseos, sino la multitud necesita la palabra que Él declara ahora. Al llamarlos a Él, los insta a escuchar y comprender que no es lo que entra en la boca de un hombre lo que lo contamina, sino lo que sale de su boca. Al comer cosas materiales, nadie se contamina espiritualmente. Si algo no es bueno para la salud física, es un asunto diferente. Pero las cosas que salen de la boca indican lo que en realidad hay en el corazón: si de la boca salen cosas moralmente corruptas, estas ciertamente contaminan al hombre.

Los discípulos informan al Señor que los fariseos se habían ofendido por lo que había dicho. Pero la solemne verdad de esto no debe ser diluida de ninguna manera. Si la verdad ofende es porque se prefiere la falsedad a la verdad. La respuesta del Señor es sumamente decisiva e incisiva. Toda planta que su Padre celestial no hubiera plantado sería desarraigada. Los enemigos de la verdad no son la plantación del Padre. Pueden ser muy meticulosos con la tradición religiosa, oponerse de corazón a Dios.

Déjalos solos. Él dice: ¡terrible sentencia de labios del Hijo de Dios! Sin embargo, si los hombres quieren esta altiva independencia, Dios puede dejarlos solos para que se entreguen a la locura de su elección, sin que su mano sabia y amorosa se refrena, de la cual el creyente siente la necesidad y aprecia. "Líderes ciegos de ciegos" es una designación sorprendente y apropiada. Caerán en la zanja, y los que los sigan ciegamente harán lo mismo. Esto es una advertencia suficiente para no seguir a tales hombres. Los líderes, por supuesto, son los más solemnemente responsables. pero otros son los responsables de dejarse llevar.

Sin embargo, Pedro piensa en el versículo 11 como una parábola y pide una explicación. Esta es una ignorancia dolorosa, como le dice el Señor, pero él no está solo, porque hay muchos cristianos que solo consideran lo externo y olvidan que el verdadero índice de lo que contamina es lo que uno deja salir de su boca. Porque estos vienen del corazón, que es la fuente de malos pensamientos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, blasfemias.

Puede que no todos estos se expresen siempre de la boca antes de que tenga lugar el acto; pero todos proceden del corazón, que comúnmente se expresa en las palabras de la boca. Si la boca expresa odio, este es el principio del asesinato ( 1 Juan 3:15 ). El adúltero generalmente lo delatará con un lenguaje corrupto.

Un ladrón probablemente se expresará con codicia. Proverbios 4:23 nos dice sabiamente : "Guarda tu corazón más que cualquier cosa guardada, porque de él mana la vida" (JND trad.). Luego, el Señor cierra el tema con la declaración de que comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.

Al llegar a Tiro y Sidón, encuentra una hipocresía de otro tipo en una mujer gentil de Canaán. ¿Quién de nosotros no padece esa terrible enfermedad en alguna medida? Ella clama a Él en nombre de su hija, que fue oprimida por el poder del demonio. Pero ella usa Su título como Rey de Israel, "Hijo de David", como si fuera judía. Sobre esta base, el Señor ni siquiera pudo escucharla. No permitirá que nadie se cuele en terreno falso. Su llanto continuo induce a los discípulos a pedirle que la despida, sin duda implicando que Él debería responder a su petición, porque conocían la gracia de Su corazón.

Como Hijo de David, responde (no a las mujeres, sino) a sus discípulos que había sido enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces las mujeres dejaron de usar su título judío y, adorándolo, dijeron: "Señor, ayúdame". Sobre este terreno, Él podía hablar con ella, porque Él era su Señor. Sin embargo, él debía inculcarle que, siendo gentil, no tenía derecho a la bendición judía. Aún así, lo hace de una manera que no solo la humilla, sino que la anima.

Porque si bien Él habla de que no es apropiado quitarles el pan a los niños (Israel) y arrojarlo a los perros (gentiles), los perros de los que Él habla no son los perros vagabundos de la calle, sino que usa perros usados ​​como mascotas. . Ella está dispuesta de inmediato a tomar su lugar como un perro gentil, porque ve la oportunidad que Él le dio para pedir las migajas que los perros comúnmente reciben de la mesa de su amo. Esto es exquisitamente hermoso, y el Señor elogia calurosamente su gran fe, asegurándole que ha sido bendecida con lo que desea. Su hija se libera inmediatamente de su opresión.

Haciendo un largo viaje hasta las cercanías del mar de Galilea, el Señor Jesús ascendió a una montaña y se posó. A esto le sigue la abundancia de gracia en la curación de cojos, ciegos, mudos y mutilados, y muchos otros. Esta imagen dispensacional es diferente a la del capítulo 14: 13-21, donde la alimentación de los cinco mil es típica de la presente dispensación de la gracia. Porque Mateo 15:29 sigue a la gracia mostrada al gentil (v.

27,28), y enfatiza en el versículo 31, "glorificaron al Dios de Israel". Por lo tanto, describe la bendición venidera de Israel a medida que se presenta el mundo venidero. Primero se indica la gran curación de la nación, y luego la gran provisión hecha para ellos en la alimentación de cuatro mil. Porque el número cuatro es el número de la tierra (como nos recuerdan sus cuatro direcciones), de modo que esto muestra la bendición del pueblo terrenal de Dios, Israel.

Es evidente la similitud de circunstancias entre ésta y la alimentación de los cinco mil, pero las diferencias son, por tanto, más acentuadas. Aquí no dice: "Dadles vosotros de comer", porque esto parece especialmente la obra de los discípulos en la dispensación de la gracia de Dios. El número de panes y peces también difiere (siete en lugar de cinco, y unos pocos en lugar de dos), mientras que las siete canastas de fragmentos son canastas más grandes que las doce canastas de mano del milagro anterior.

¿Estas siete cestas hablan de la plenitud de la bendición que queda para las naciones gentiles después de que Israel esté satisfecho? Esto parece consistente, así como las doce canastas anteriores hablaban de la gracia restante para las doce tribus de Israel después de que la iglesia fuera bendecida.

El versículo 39 parece ser típico de su partida de Israel nuevamente después de haberlos establecido en la bendición milenial, como sabemos que Él personalmente hará, mientras deja a un representante ("el príncipe" - Ezequiel 46:1 ) a cargo de la nación. . Porque personalmente habrá tomado Su propio trono, la iglesia estará asociada con Él en la gloria celestial, reinando con Él sobre la tierra.