Mateo 16

La enemistad contra el verdadero Mesías aumenta ahora hasta el punto de que los fariseos y los saduceos (generalmente hostiles entre sí) conspiran juntos para tentarlo, en un esfuerzo por atraparlo de alguna manera. Ambos vieron que su control sobre la gente se debilitaba a través de la honestidad transparente de Su enseñanza. Exigen que les muestre una señal del cielo; porque se habían cegado al hecho de que Él había multiplicado los panes y los peces en dos ocasiones, ya lo que estaban involucrados en Sus muchos otros milagros, porque toda curación también era una señal.

Por eso les habla de lo que observaban naturalmente día a día, para exponerles su hipocresía. No tuvieron dificultad para pronosticar el clima del día siguiente cuando observaron el cielo de la tarde. En cuanto a las cosas naturales, leen los signos con facilidad. Sin embargo, aunque profesaban ser los líderes espirituales de Israel y estaban rodeados de muchas señales espirituales de la época, ¡todavía le pedían una señal! Además de que sus milagros de gracia y poder eran signos, la condición moral del pueblo era un signo; ¡y una señal más sorprendente fue el estancamiento espiritual y la enemistad de los líderes de Israel! ¡El estado de sus corazones ciertamente no cambiaría si, por ejemplo, Él trajera un fuego repentino del cielo y consumiera su sinagoga!

Más bien les dice que una generación malvada y adúltera buscaba una señal. Los saduceos se caracterizaban especialmente por la maldad en su doctrina; Fariseos por infidelidad adúltera a la verdad que profesaban. La única señal que se les daría era la del profeta Jonás, sus tres días y tres noches en el vientre del pez, tipificando la muerte y resurrección de Cristo. ¡Qué señal de verdad! Sin embargo, los fariseos y los saduceos se unieron para luchar contra él. Los deja con sus pensamientos vacíos.

Si en fariseos y saduceos hemos visto una gran incredulidad, ahora vemos que los mismos discípulos están afligidos por alguna medida de esta misma enfermedad. Habiendo olvidado llevar pan con ellos, sintieron que la referencia del Señor a la levadura es un indicio indirecto de que estaba disgustado por su negligencia. Aunque estaba preocupado por su bienestar espiritual, ¡prácticamente lo acusaron de quejarse por la falta de material alimenticio! Cuán importante es para nosotros en todo momento tomar profundamente en serio la verdad de la palabra de Dios, en lugar de sospechar de los motivos del siervo a través del cual Dios nos la envía.

La levadura de los fariseos era hipocresía, que se deriva de que no tomaron vitalmente en su corazón lo que profesaban creer, pero los discípulos muestran evidencia de esto mismo con su respuesta. La levadura de los saduceos era la falsa doctrina de los pensamientos racionalistas. Los discípulos, al racionalizar, se perdieron de la verdad que el Señor trató de inculcarles. Su misma respuesta a Él mostró cuán profundamente necesitaban la advertencia de Sus palabras. ¿Es nuestra necesidad menor que la de ellos?

Entonces, es necesario recordarle la sencillez con la que multiplicó los panes y los peces en dos ocasiones, y la abundancia que sobró. ¿Habían olvidado esto tan pronto? La comida necesaria era algo sencillo de cuidar para Él; pero no era un asunto sencillo para ellos discernir correctamente y cuidarse de la influencia corruptora de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.

El versículo 13 ahora inicia un tema profundamente importante, basado en un mero fundamento importante. En el extremo norte de la tierra, el Señor Jesús pregunta a Sus discípulos la opinión de los hombres sobre quién era Él, el Hijo del Hombre. Este es el fundamento de toda bendición, ya sea en la asamblea o en el reino. Las respuestas muestran la mera especulación carnal que influyó en los hombres en general. Solo razonan que un gran profeta como este debe ser la reencarnación de un profeta anterior, como si Dios tuviera que recurrir a la duplicación, como lo hace el hombre.

Pero cuán patética era la ignorancia de quienes decían que era Juan el Bautista, porque Juan había sido contemporáneo del Señor Jesús durante muchos años, y ambos habían sido vistos juntos ( Mateo 3:13 ). También cuando Dios habló en Malaquías 4:5 de enviar a Elías el profeta, no había razón para suponer que este debía ser literalmente el mismo hombre, como si Dios lo devolviera a la tierra para sufrir nuevamente después de haberlo recompensado con los gozos del cielo. .

Lucas 1:17 explica el sentido en que esto debe entenderse, cuando habla de Juan el Bautista yendo ante el Señor Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". Juan era el mismo tipo de profeta que Elías.

Sin embargo, ahora se dirige a los discípulos una pregunta de verdadera importancia: "¿Quién decís que soy yo?" No hay duda en la preciosa respuesta de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Tanto el Mesianismo como la deidad de Cristo son claramente confesados ​​por alguien que puede hablar por cada verdadero hijo de la fe. "Hijo del Dios viviente" implica que Dios no es un mero duplicador, sino que se caracteriza por el poder vivo en todas sus obras, y en Cristo este poder vivo se manifiesta perfectamente.

La respuesta del Señor a esto también es preciosa. Pedro fue profundamente bendecido porque había recibido esta verdad como una revelación del Padre, no de ninguna fuente humana. La convicción incuestionable con la que habló fue prueba de ello. De hecho, nadie se aferra a esta verdad en realidad sin que el Padre se la revele (Cap. 11: 25-27).

Sin embargo, aunque primero lo llamó "Simón-BarJona" (hijo de Jonás), que es su nombre por nacimiento natural, agrega, "tú eres Pedro", su nombre por nuevo nacimiento ( Juan 1:42 ), que significa " una piedra." Pedro había confesado el nombre de Cristo. El Señor Jesús, a su vez, confesó que el nombre de Pedro estaba vinculado con él. Cristo es la Roca, pero Pedro es una piedra, pequeña en verdad, pero de cierto carácter como la roca.

En el versículo 18, el Señor le comunica a Pedro una maravillosa revelación. "En esta Roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". La roca es la verdad de la deidad eterna de Cristo, que Pedro confesó; porque "Dios es la Roca" ( Deuteronomio 32:3 ). Cristo es el único fundamento de la iglesia, la asamblea ( 1 Corintios 3:11 ), porque es Hijo de Dios.

Claramente, la asamblea era futura cuando Él dijo esto: "Edificaré mi asamblea". El comienzo de este edificio se ve en el libro de los Hechos (ver capítulo 2:47). El mismo Pedro era una piedra edificada sobre la roca (Cristo), y él habla de todos los creyentes como "piedras vivas - edificadas una casa espiritual, un sacerdocio santo" ( 1 Pedro 2:5 ).

"Las puertas del Hades no prevalecerán contra ella". Hades es la condición invisible del alma y el espíritu cuando se separan del cuerpo. A lo largo de la historia, no importa cuántos murieran (martirizados o no), esto no prevalecería sobre la continuación de la asamblea. Como testimonio en la tierra permanecerá hasta la venida del Señor para arrebatarla a la gloria. Tampoco los creyentes que mueran serán privados de su lugar en la asamblea: en ese momento serán resucitados y serán arrebatados junto con los santos vivos para estar para siempre con el Señor.

Por lo tanto, el versículo 18 es totalmente las palabras del Hijo de Dios al edificar y mantener Su iglesia. El versículo 19 agrega un asunto que está encomendado a Pedro. El Señor le daría las llaves del reino de los cielos. Ciertamente, estas no son las llaves del cielo mismo, ni las llaves de la asamblea. El reino de los cielos es la esfera de la profesión cristiana en la tierra, un reino en la tierra pero con su sede en el cielo.

Las claves, por supuesto, se utilizan para permitir que la entrada Lucas 12:52 muestra que una de estas claves es la del conocimiento, es decir, la enseñanza de la verdad de Dios. En Mateo 28:19 bautismo está relacionado con la enseñanza, y parece claro que estas dos son las llaves a las que se refiere el Señor, especialmente porque Pedro y los otros apóstoles fueron enviados a bautizar, aunque Pablo no ( 1 Corintios 1:17 ), y de hecho Jesús mismo no bautizó ( Juan 4:2 ).

En Hechos 3:14 Pedro usó ambas llaves para declarar la verdad a los judíos e insistir en el bautismo, con tres mil bautizados en el día de Pentecostés. Usó las mismas llaves con los gentiles en Hechos 10:34 .

Sin embargo, aunque Pedro fue prominente en estos casos, no hay duda de que a otros también se les confiaron las mismas llaves (Ver Hechos 8:12 ; Hechos 9:17 ).

En cuanto a atar y perder; La pérdida se ve en el bautismo, porque esto implica el perdón público de los pecados por parte del gobierno ( Hechos 2:38 ), pero la vinculación se ve en Hechos 8:18 , cuando el perdón de Simón el hechicero fue rescindido por Pedro cuando Simón expuso su actual condición de impenitente. Pedro le dijo entonces que no tenía ni parte ni suerte en este asunto, porque había manifestado su propia hipocresía. Tal acción justa de Pedro y otros apóstoles fue ratificada en el cielo.

En el versículo 20, ordenó a sus discípulos que no le dijeran a nadie que él era el Cristo. Porque no había venido a establecer su reino como el Mesías de Israel: más bien estaba dejando su reino (en forma de misterio) en manos de los hombres para el tiempo, aceptando él mismo el lugar del sufrimiento y el rechazo, como insiste en Versículo 21. Debe sufrir en Jerusalén muchas cosas de los ancianos (la autoridad del hombre), los principales sacerdotes (la religión del hombre) y los escribas (la sabiduría del hombre), y ser muerto. Pero no deja las cosas ahí: añade, "y resucita al tercer día".

Es evidente que Pedro no escuchó por completo sus últimas palabras en cuanto a su resurrección. La maravilla de esto debería haberlo impresionado profundamente; pero en cambio se atrevió a reprender al Señor de la gloria, diciéndole que seguramente no experimentaría nada como esto. ¡Hablamos con demasiada facilidad sin pensar!

La reprimenda imprudente de Pedro al Señor Jesús requirió la severa y solemne reprimenda del Señor: "Apártate de mí, Satanás; me eres tropiezo, porque no reprimes lo que es de Dios, sino lo que es de Dios". ser de los hombres ". Pedro, mediante un falso esfuerzo por adular al Señor, permitió que Satanás hablara a través de él. ¿Por qué no creyó más bien en las palabras de Aquel que no puede mentir? Nuestra única protección real contra el engaño satánico está en la fe implícita que cree en la palabra de Dios.

Pero Pedro había pasado por alto los pensamientos de Dios por completo y expresó los simples pensamientos naturales de los hombres no regenerados. Negar que Cristo moriría es negar que resucitaría, pero ambos fueron declarados claramente en el Antiguo Testamento, enfáticamente en Isaías 53:1 .

Entonces, el versículo 24 es especialmente significativo para Pedro y todos los seguidores del Señor. Para ser un verdadero discípulo, uno debe negarse a sí mismo (incluidos sus simples pensamientos naturales), tomar su cruz y seguir al Señor Jesús. La negación aquí no es simplemente negarse a uno mismo ciertas cosas, sino negarse a sí mismo. El yo es dejado a un lado por la aplicación de la cruz, que corta de raíz todo lo que es meramente del hombre natural. Solo esto es verdadera devoción: Cristo debe tomar el lugar del Sí mismo.

Si alguien pudiera salvar su vida (es decir, si le daría a su vida en este mundo un lugar privilegiado), solo la perdería: tal búsqueda es inútil. Pero aquel que pierda su vida por causa de Cristo, la encontrará. Si pone a Cristo en primer lugar, puede parecer que está perdiendo su vida en lo que respecta a las ventajas naturales, pero su vida resultará en una fecundidad duradera. El egoísmo derrotará sus propios fines, mientras que el altruismo por amor a Cristo ganará mucho más de lo que se renuncia.

Muchos han ganado una enorme riqueza, pero ¿dónde está el beneficio eterno? De hecho, muchos de ellos han quedado sumidos en una miseria abyecta al final de sus vidas, para reflexionar sobre la triste locura de una vida de egoísmo sin tener en cuenta el bienestar eterno del alma. ¿Puede uno entonces dar toda su riqueza a cambio de su alma? En este asunto, su riqueza no es nada, aunque había ganado el mundo entero.

Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre para tomar posesión legítima de toda la tierra, para despojar a los que creen que les pertenece y para recompensar a todo hombre (salvo o no) según sus obras. Esta, por supuesto, no es Su venida para la iglesia, sino Su venida en poder al final de la tribulación. Para inculcarles la realidad del hecho del reino venidero, añade que algunos de los que estaban allí no gustarían la muerte hasta haber visto al Hijo del Hombre venir en Su reino.

Sólo "algunos" recibirían este privilegio, es decir, Pedro, Santiago y Juan, a quienes se les dio una preciosa vista previa del reino en el capítulo 17:13. Porque aunque el Señor insiste en que el sufrimiento debe ser lo primero, no quiere que nadie se desanime, sino que todos tengan total confianza en la perspectiva de Su venida en majestuosa gloria.