Mateo 22:1-46

La parábola del capítulo 21 ha mostrado a Israel bajo la ley, responsable de devolver a Dios algunos resultados de la bendición que les había confiado. Bajo responsabilidad, no solo habían fallado, sino que habían demostrado ser rebeldes contra la autoridad adecuada. El reino de los cielos adquiere, por tanto, un carácter diferente en la presente dispensación, ya no el de exigir a los hombres que den a Dios lo que deben dar, sino el de Dios dando misericordiosamente al hombre lo que el hombre no merece.

Sin embargo, esto se mezcla maravillosamente con el honor del Hijo de Dios. Porque aquí se ve que el rey proporciona un banquete de bodas para su hijo, no principalmente para los invitados. Dios está ante todo honrando a su Hijo; sin embargo, se invita a los invitados a participar con Él en darle su honor también, aunque son los destinatarios de la fiesta que se ofrece gratuitamente. Aquellos que fueron invitados son claramente la nación judía, a quien se había predicho en las escrituras del Antiguo Testamento de esta gran bendición de Dios que les sería traída por el advenimiento de su Mesías, el Hijo de Dios.

Los primeros siervos enviados para llamarlos son los que acompañaron al Señor mismo, dando testimonio de su propia verdad y gracia. Pero aquellos que se habían negado a responder a los derechos de Dios al exigir la obediencia a la ley, fueron igualmente insensibles al rechazar Su gran bondad al tratar con ellos con gracia. Ellos no vendrían.

Después del versículo 3 interviene la cruz, porque los "otros siervos" son los enviados a Israel en los primeros siete capítulos de Hechos, su mensaje es que la cena ya está preparada, los bueyes y los animales cebados muertos, lo que infiere el sacrificio de Cristo habiendo preparó totalmente la salvación para su pueblo, por lo que solo necesitan recibirla, y se les insta a que lo hagan. Pero despreciando el segundo mensaje de gracia, uno va a su granja, así como los judíos han elegido las obras de sus propias manos en lugar de la provisión de la gracia de Dios.

Otro elige sus mercancías, un medio de ganancia terrenal en lugar de riquezas celestiales. Estas cosas han caracterizado a Israel desde ese día. El resto persiguió amargamente a los siervos de Dios, hasta el punto de matarlos. Esto se cumple claramente en el libro de los Hechos.

Con ira, el rey da una justa recompensa. Fueron los ejércitos romanos que Dios envió contra la tierra, destruyendo a las autoridades asesinas de Israel e incendiando la ciudad de Jerusalén en el año 70 d.C.

El mensaje luego se envía a todos los que puedan ser encontrados. El rechazo de Israel da ocasión a que el evangelio sea proclamado en todo el mundo, con su invitación ilimitada los siervos responden, sin embargo, no simplemente dando la invitación, sino reuniendo todo lo que pudieron encontrar. A muchos les ha resultado más agradable formar una organización denominacional y reunir a la gente en esto, en lugar de presentar la invitación del evangelio que traerá las almas directamente al Señor. Por supuesto, esto no es una obediencia real a la comisión del Señor, el resultado es una mezcla de creyentes e incrédulos. Tal es la condición del reino de los cielos hoy.

Por tanto, el rey ve en su venida a un hombre sin traje de boda. Esto fue un insulto real para el rey, ya que el anfitrión proporcionó un traje de boda cuando se hizo la invitación. El descuido de llevarlo era una afrenta a los mejores. La prenda habla de Cristo nuestra justicia, porque sólo "en Cristo" es alguien aceptable en la presencia de Dios. El hombre, al ser interrogado, no tiene respuesta. Cuando el Señor juzgue, nadie se atreverá a abrir la boca en defensa propia.

La sentencia es terriblemente solemne: atado de pies y manos, es arrojado a las tinieblas de afuera. Su actitud insensible hacia el Rey determina su destierro de la presencia del Rey, que debe ser oscuridad total, porque sólo en Cristo hay luz verdadera. El llanto indica el remordimiento de este merecido tormento; mientras que el crujir de dientes muestra una voluntad rebelde que obstinadamente se niega a ceder.

Aunque la parábola del Señor que se habló al principio de este capítulo fue de gracia manifiesta, la oposición de los fariseos solo arde con más fuerza contra Él. Conspiran juntos para enredarlo en su hablar, pero solo logran enredarse ellos mismos. Aunque por lo general no son amistosos con los herodianos, solicitarán su ayuda contra el Señor. Ambos se oponían a Él, pero dan testimonio de que Él es veraz, enseña el camino de Dios en verdad y no está influenciado por las personas de los hombres ni por sus Meras opiniones.

Por supuesto que dicen esto porque quieren atraparlo con halagos, y ciertamente Él conocía bien su maldad. Sin duda querían que Él declarara que no era lícito dar tributo al César, para que esto les diera ocasión de acusarlo ante las autoridades romanas. Sin embargo, ellos mismos odiaban la idea de rendir tributo a César.

No duda en llamarlos hipócritas y les pide que le muestren el dinero del tributo. Deben reconocer que lleva la imagen y el encabezado de César, una evidencia de que Israel estaba bajo la esclavitud de Roma. Por supuesto, fue por su propio pecado que Dios permitió esto, aunque su orgullo lo resentía. Pero deben aprender a inclinarse ante su propia vergüenza. Su respuesta es tan simple como sabia: "Dad, pues, al César lo que es del César", pero añade lo que hiere con dureza a sus callosas conciencias, "ya Dios lo que es de Dios". Eran culpables de ignorar esto, y Dios había permitido la opresión de César con el objeto de despertar sus conciencias en cuanto a las demandas de Dios.

Fariseos y herodianos silenciados (y maravillados), los saduceos llegan con una confianza infantil en sí mismos con una pregunta que están seguros de que probará que la enseñanza del Señor es falsa y establecerá su propia contención maligna de que no hay resurrección. Proponen un caso muy improbable, utilizando como base la disposición de la ley para casarse con la esposa de su hermano (si su hermano hubiera muerto) para criar hijos en nombre de su hermano ( Deuteronomio 25:5 ).

Si siete hermanos en sucesión se hubieran casado con una mujer, todos muriendo sin hijos, entonces piensan que el Señor está en una situación desesperada en cuanto a qué hermano tendría a la mujer en la resurrección.

Su respuesta es muy simple, pero primero les presiona el error de sus propios pensamientos, debido a su ignorancia de la palabra de Dios y del poder de Dios. Estaban limitando a Dios a los confines de sus propias concepciones estrechas, como si en la resurrección Dios tuviera que devolver al hombre a condiciones idénticas a las que prevalecen en la actualidad. Entre otras escrituras del Antiguo Testamento, Isaías 64:4 al menos habría reprobado sus pensamientos estrechos.

Les dice que en la resurrección el matrimonio no tiene lugar. Así como entre los ángeles no hay diferencia de sexo, así será en la vida de resurrección. Porque la resurrección introduce una condición de cosas totalmente nueva.

Luego, los remite a las palabras de Dios en las Escrituras como una prueba clara y positiva de que debe haber una resurrección de los muertos. Después de que Abraham, Isaac y Jacob murieron, Dios habló de sí mismo como su Dios, no que él era su Dios, sino "yo soy" ( Éxodo 3:6 ). Dios no es Dios de muertos, sino de vivos: por lo tanto, estos hombres están vivos, no sus cuerpos, por supuesto, sino sus espíritus y almas.

Siendo esto así, entonces es imperativo que sus cuerpos sean resucitados nuevamente, porque el hombre no es completo a menos que espíritu, alma y cuerpo estén unidos ( 1 Tesalonicenses 5:23 ).

El argumento de los saduceos es entonces totalmente refutado y sus doctrinas expuestas como ignorancia culpable. La multitud al escuchar estas cosas se asombró de las enseñanzas del Señor. La sencillez y la fuerza de estos no pudieron evitarse, y la multitud en general fue más imparcial que los líderes, reconociendo la veracidad de lo que Él dijo, tuviera o no un efecto vital en sus corazones.

Los fariseos, al enterarse de la derrota de los saduceos, se reúnen de nuevo con la esperanza de encontrar alguna ocasión para atrapar al Señor Jesús, y uno de sus abogados toma la iniciativa y le pregunta cuál es el gran mandamiento de la ley. La respuesta es más simple de lo que esperaban, porque su ciego prejuicio religioso era tal que ni siquiera pensaban en la gloria de Dios como algo de primera importancia. El Señor cita Deuteronomio 6:5 , que resume los primeros cuatro mandamientos al insistir en amar al Señor Dios con todo el corazón, alma y mente.

Pero agrega que el segundo es similar en su importancia, resumiendo los últimos seis mandamientos: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". No omite nada, porque como nos dice Santiago, "el que guardare toda la ley y se ofende en un punto, se hace culpable de todos" ( Santiago 2:10 ). No les permitirá argumentar que una sola ley no es importante.

Pero estos dos son básicos para toda la ley con todas sus ordenanzas y para todo lo que está escrito por los profetas. Por supuesto, los fariseos sabían que sería una locura que no estuvieran en desacuerdo con Su respuesta, por muy incómodos que esto los hiciera sentir.

Mientras todavía están reunidos, Él, habiendo respondido a todas sus sutiles preguntas para su propio desconcierto, les hace una pregunta de la mayor importancia posible: "¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es hijo?" Este es un asunto que debería haber despertado su más profundo interés y preocupación, porque las escrituras del Antiguo Testamento estaban llenas de profecías sobre el Mesías esperado de Israel. Sin embargo, con patética ignorancia, todo lo que pueden responder es "el hijo de David".

Ciertamente esto era cierto, pero ¡cuán lejos estaba de la verdad completa! ¿Nunca habían considerado escrituras como las que el Señor Jesús cita ahora? El mismo David llamó al Mesías "Señor" en Salmo 110:1 , porque sólo del Mesías podría ser cierto este versículo: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies".

Por tanto, si Cristo es el Señor de David, ¿cómo es su hijo? Observe que Él no niega que es hijo de David, sino que pregunta "¿Cómo?" Lamentablemente, están mudos de silencio. Porque resistieron la verdad de Su mayor gloria que las Escrituras declaran, que Él es Hijo de Dios. Ambos son verdaderos: primero es la raíz de David, como Hijo de Dios, y en segundo lugar, la descendencia de David como Hijo del Hombre ( Apocalipsis 22:16 ). Su pregunta pone fin a sus cavilaciones. Ante tal persona, toda boca está cerrada.