Mateo 24:1-51

Sale del templo y en Mateo no se vuelve a ver allí. ¿Qué puede ser ahora sin su propio habitante? Pero los discípulos llamaron su atención sobre los ornamentados edificios que en realidad eran obra de manos de hombres. Les dice solemnemente que de toda esta grandeza no quedaría piedra sobre piedra. No muchos años después (en el 70 d.C.) los romanos destruyeron la ciudad e incendiaron el templo. Permaneció en ruinas durante muchos años; pero se informa que el emperador Juliano "el apóstata", que una vez abrazó el cristianismo y luego se volvió con desprecio contra Cristo, ordenó a los judíos que regresaran para reconstruir el templo, con el objetivo de probar que la profecía del Señor era falsa.

Sin embargo, los judíos, al encontrar el edificio tan dañado, decidieron quitarlo todo y construir de nuevo. Entonces fue completamente demolido, pero se les impidió siquiera comenzar a construir nuevamente. Por lo tanto, el esfuerzo por probar que la profecía del Señor era falsa fue el mismo medio por el cual se demostró que era verdadera.

El monte de los Olivos ahora es el sitio del esclarecedor discurso del Señor sobre los eventos proféticos. De allí ascendió, y allí regresará al final de la tribulación de Israel ( Marco 11:1 ; Lucas 24:50 ; Zacarías 14:4 ).

Esta es una conversación privada con sus discípulos, no destinada al mundo, sino a aquellos que profesan fe en Cristo. Su primera pregunta es "¿cuándo serán estas cosas?" Sin embargo, no los ilumina en cuanto al tiempo. Son los hechos los que tenían importancia entonces, no meramente la cronología, que serían incapaces de reconocer hasta entonces. conocían su propio lugar (como el cuerpo de Cristo) en los consejos de Dios.

Hemos visto que Mateo escribe desde un punto de vista judío, y esto debe recordarse en este capítulo. El Señor estaba hablando a los discípulos judíos, quienes, por supuesto, solo pensaban en la era judía cuando lo interrogaban. Por lo tanto, en este capítulo, hasta el versículo 44, la presente dispensación de la gracia no se considera en absoluto, porque el tema es realmente el fin de la era judía. Sin embargo, desde el versículo 45 hasta el capítulo 25:31, la época actual está a la vista, aunque en forma parabólica velada. Luego, el Capítulo 25: 21-46 considera las naciones gentiles.

Les advierte que no se dejen engañar por la falsedad de muchos que vendrían afirmando ser Cristo. Si bien estos versículos 5-8 se aplican específicamente a los primeros tres años y medio de la septuagésima semana de Daniel, sin embargo, por supuesto, se han visto cosas similares durante nuestra era actual. En cuanto a guerras y rumores de guerras, no debían preocuparse por esto, ni por naciones en conflicto. En muchos lugares se producirían hambrunas, pestilencias y terremotos. Estas cosas serían solo el comienzo de los dolores, señales de cosas más serias por venir.

La persecución y el martirio de los creyentes prevalecerán entonces, aunque sabíamos que esto se había anticipado durante toda la historia de la iglesia en la tierra. Los cristianos también han sido odiados, aunque no pertenecen al remanente piadoso de Israel. También han surgido falsos profetas durante esta era, como lo harán al final. "Como habéis oído que el anticristo vendrá, aun ahora hay muchos anticristos" ( 1 Juan 2:18 ), por quienes muchos han sido engañados.

Después de que la iglesia sea tomada, la anarquía abundará, haciendo que el amor de muchos se enfríe. Ésta es la gran apostasía: lo que parecía ser amor por parte de muchos, surgirá sólo con fría indiferencia hacia las demandas de Dios. Incluso ahora vemos los presagios de esto antes del rapto. La mera profesión está siendo probada y resultará vacía.

Sin embargo, en ese momento, los que perseveren hasta el fin, en particular los judíos que, con una fe vitalmente despierta, mantienen una confianza sencilla en el Dios viviente durante toda la tribulación, serán salvos para la bendición terrenal en el milenio. Durante la tribulación, el evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a las naciones: entonces vendrá el fin. Este Testigo será el efecto de que Cristo está por venir y establecer Su reino en la tierra. En la era de la iglesia actual, se enfatiza el evangelio de la gracia de Dios, no el evangelio del reino.

Está claro en el versículo 15 que el Señor se dirige a los discípulos como representantes del remanente de Israel, porque la erección de "la abominación desoladora" es todavía ahora en el futuro, sin embargo, Él dice "cuando veáis, pues, esta situación en el lugar santo, que los de Judea huyan a las montañas. Daniel 9:27 ; Daniel 12:11 se comparan aquí, y se relacionan con Apocalipsis 13:14 .

La abominación que resulta en desolación es la idolatría introducida por el anticristo en el lugar santo, el templo de Jerusalén, que tendrá lugar a mediados de la septuagésima semana de Daniel, y que resultará inmediatamente en los tres años y medio de " gran tribulación ". Esta imagen de la bestia (la cabeza del imperio romano revivido) será un desafío directo a Dios, ya que le da a Roma el lugar de Dios como Protector de Israel.

Por lo tanto, Dios enviará "un desolador", el rey del norte, para que inunde la tierra de Israel con un golpe repentino como de un torbellino ( Daniel 11:40 ).

A uno en la azotea se le advierte que no intente salvar nada de su casa, sino que se escape de inmediato. Si está en el campo, uno no debe regresar a su casa ni siquiera para la ropa necesaria. Tal será la rapidez del ataque. Las mujeres embarazadas o las madres con bebés lactantes, incapaces de viajar rápidamente, estarán expuestas a un gran sufrimiento. Se les dice que oren para que no se les obligue a huir en el invierno, ni en el día de reposo, cuando el viaje se limitaba a unas pocas millas. Por supuesto, las ciudades de Judá, particularmente Jerusalén, serán objeto de ataque.

La "gran tribulación" será la más terrible que el mundo haya visto o verá jamás. En Jeremias 30:7 se le llama "el tiempo de la angustia de Jacob", porque Israel será el centro de él; get Apocalipsis 3:10 habla de esto como "la hora de la tentación que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra".

"Por lo tanto, todo el mundo participará en este tiempo incomparable de sufrimiento. Pero este mismo versículo muestra que la iglesia, habiendo sido arrebatada al cielo, no participará en esa hora. Excepto por la misericordia de Dios al acortar esos días, ninguna carne debe ser salva, porque el Señor aparecerá en menos de los tres años y medio completos, cuando muchas naciones, reunidas en Israel, estarán decididas a exterminarse unas a otras.

Si bien el día de la gracia se ha alargado mucho más allá de cualquier indicación que la profecía del Antiguo Testamento dio al respecto (ahora más de 1950 años), el día del juicio se acortará. Esto parece estar indicado en Apocalipsis 12:6 , donde el remanente de Israel, que huye de Jerusalén al desierto, será sostenido por Dios durante 1260 días, 18 días menos que los tres años y medio. Cuando el Señor aparezca para librarla, ella ya no necesitará este refugio.

Sin embargo, los versículos 23-26 no necesitan limitarse a los últimos tres años y medio. Sin duda, durante los siete años completos, los hombres que afirman ser Cristo se impondrán al público, algunos mostrando grandes señales y maravillas, como será el caso del anticristo, el hombre de pecado ( 2 Tesalonicenses 3:12 ).

De hecho, aún hoy existen muchos anticristos ( 1 Juan 2:16 ). Incluso los elegidos deben estar en guardia, porque los engaños de tales hombres son de lo más plausibles. Los elegidos aquí son, por supuesto, los piadosos elegidos de Israel. Pero el Señor les ha advertido de antemano, de modo que no tienen una excusa adecuada para ser engañados.

Habría informes de que Cristo estaba en el desierto (como si fuera otro Juan el Bautista): debían rechazar esos informes. Otros dirían que Él estaba "en las cámaras secretas", es decir, que había venido en secreto, de manera invisible. Los así llamados Testigos de Jehová han hecho esta mala afirmación; porque habían profetizado que Cristo vendría en 1918, y cuando esto no sucedió, inventaron el despreciable engaño de que Él había venido de manera invisible.

Todavía se harán otras afirmaciones tontas, pero el Señor habla enfáticamente: la venida del Hijo del Hombre en poder y gloria será como el relámpago que brilla de este a oeste, repentina, brillante y evidente para todo el mundo. Aquí no habla de su venida anterior por sus santos, pero eso será igualmente evidente para todos los que tienen parte en su gran bendición.

Esta venida del versículo 27 es claramente un juicio, como lo confirma el versículo 26. "El cadáver", la condición corrupta tanto de Israel como de las naciones, atraerá a "las águilas", los ejecutores de un juicio bien merecido.

El resultado inmediato de la tribulación sería el oscurecimiento del sol y la caída de la luz de la luna, las estrellas que caen del cielo y los poderes de los cielos que se estremecen. Cualesquiera que sean las perturbaciones físicas precisas indicadas por estos, su significado espiritual es de mayor importancia. La luz del sol que se oscurece habla de la total ignorancia de los hombres de Dios, la fuente suprema de luz.

La luna habla de Israel como responsable de reflejar la luz, pero fracasó completamente en esto. La caída de estrellas implica la apostasía de aquellos que alguna vez profesaron la luz celestial, pero fallaron al nivel de la mentalidad terrenal. "Los poderes de los cielos" nos recuerdan que "los cielos gobiernan" ( Daniel 4:26 ); pero estos poderes serán sacudidos por la rebelión más decidida contra Dios que haya visto la historia; sin embargo, sólo "sacudido", no eliminado; y sólo conmovido a los ojos de los hombres, porque "El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos" ( Salmo 2:4 ).

Esta terrible tribulación culminará con la señal de la más tremenda magnitud, aquella de la que el Señor le habló al sumo sacerdote cuando estaba detenido, "el Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo "( Mateo 26:64 ). Las tribus de la tierra (de Israel) harán duelo (Cf. Zacarías 12:9 ; Apocalipsis 1:7 ).

Este es el evento hacia el cual toda la historia ha esperado, del cual Enoc profetizó temprano en la historia del mundo ( Judas 1:14 ), los profetas también lo declararon con una voz concertada. Sin embargo, observe que esto es totalmente distinto del rapto, cuya verdad era un misterio (no un tema de profecía) antes de que Pablo fuera inspirado para revelarlo ( 1 Tesalonicenses 4:15 ); y que tendrá lugar siete años completos antes de esta revelación sobrecogedora en poder y gran gloria.

El versículo 31 a veces se ha aplicado erróneamente al rapto. En el rapto, el Señor no enviará a sus ángeles: Él mismo vendrá por los creyentes ( 1 Tesalonicenses 4:16 ). La trompeta sonará, pero este toque de clarín en el rapto está destinado únicamente a los santos de Dios, muertos y vivos. En contraste, los ángeles con una gran voz de trompeta son enviados para reunir a los elegidos de Israel de todas las direcciones de regreso a su tierra prometida, que será al final de la tribulación.

Compárese con Isaías 27:13 . La fiesta de las trompetas ( Levítico 23:23 ) simboliza esto.

La parábola de la higuera se conecta directamente con esto, porque la higuera habla de que Israel regresó a su tierra después del cautiverio. Cuando fue sacado de Egipto, Israel fue visto como una viña en una colina fértil ( Isaías 5:1 ), pero después del cautiverio se le llama "una higuera plantada en su viña" ( Lucas 13:6 ), porque fue solo un remanente el que regresó, y luego solo de Judá y Benjamín.

Al no dar fruto después de un trabajo paciente (del Señor mismo en la tierra y de sus discípulos en la historia temprana del libro de los Hechos, hasta el capítulo 7), la higuera fue talada e Israel durante siglos se ha reducido a nada. Sin embargo, "hay esperanza de que el árbol, si se corta, vuelva a brotar" ( Job 14:7 ). De hecho, ya hemos visto a Israel brotar, regresar a su tierra, volverse una nación nuevamente.

Ella está al menos muy cerca de echar hojas, para que sepamos que el verano de la bendición milenaria no está lejos. La generación que vea brotar las hojas de la higuera verá el cumplimiento de esta bendición.

La verdad de esto se enfatiza en el versículo 35. Aunque el cielo y la tierra pasen, no así con las palabras del Señor. Hoy tenemos todas las pruebas de que el momento está cerca. Sin embargo, el día y la hora están reservados para la inteligencia divina. Muchos han desafiado esta declaración estableciendo fechas, cuyos esfuerzos han demostrado solo su propia locura. Aunque la fe está alerta, esperando Su venida muy pronto, sería una incredulidad sugerir una fecha u hora para esto.

Los días de Noé se comparan con las condiciones que existirán en el momento de la venida de Cristo como Hijo del Hombre. Antes del diluvio los hombres vivían indiferentes a lo que la palabra de Dios había advertido, continuaban comiendo y bebiendo, casándose, etc., sin prestar atención al testimonio de Dios. Noé les había advertido, pero ellos "no lo supieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos". Así que, en la venida del Hijo del Hombre en el juicio, los hombres serán tomados por sorpresa a pesar de que se les han dado muchas advertencias previas.

Los versículos 40 y 41 muestran que el juicio no será de sesión, aunque selectivo. Este no es el rapto, porque habla más bien de que uno es tomado en juicio y el otro es dejado vivo. En cada caso, el uno es evidentemente tomado por la muerte. Cualquiera que sea el medio de muerte, el poder y la sabiduría del Señor está en control soberano de esto, permitiendo que solo mueran aquellos que son Sus enemigos, mientras se preserva a los demás con vida, excepto en el caso de estos que serán asesinados como mártires. , quien heredará mayor bendición en el cielo ( Apocalipsis 20:4 ).

A medida que el período de juicio de tribulación terrible llega a su fin, el Señor vendrá, pero en una hora que nadie antes había conocido. Por lo tanto, a los hombres se les dice que velen. En ese momento vendrá como un ladrón, inesperado y no bienvenido, así que al menos que los hombres estén preparados. En el rapto (que es anterior) no vendrá como ladrón ( 1 Tesalonicenses 5:4 ), sino para los creyentes expectantes. El versículo 44 termina la consideración del Señor de Israel en este discurso profético, insistiendo en el hecho de Su venida entonces como Hijo del Hombre.

Desde el versículo 45 hasta el capítulo 25:30, el tema es el de un juicio separativo en relación con la iglesia profesante, no más con Israel. Por lo tanto, se considera que al siervo del versículo 45 se le ha dado una confianza especial al ser puesto a cargo de la casa de su Señor, con el objeto de que proporcione alimentos a su debido tiempo. ¿No es éste el carácter propio de todo creyente hoy? Porque a todos en la asamblea se les da un don para alimentarse unos a otros ( Efesios 4:7 ).

Si el Señor al venir (en el rapto) encuentra a alguien que cumple esto fielmente, lo recompensará con la bendición de ponerlo sobre todos Sus bienes. Esto se compara con la preciosa dignidad de reinar con Cristo ( Apocalipsis 5:9 ).

Por otro lado, si el siervo es simplemente un profesor de cristianismo, sin corazón para el Señor, es un siervo malvado, que no tiene una fe real en cuanto a la venida del Señor. Por lo tanto, expondrá su dureza de corazón mediante el maltrato de sus compañeros de servicio (otros que sirven al Señor) y la asociación descuidada con mundanos egoístas. En su caso, el Señor vendrá en juicio, no en el rapto, sino en un tiempo posterior, sin embargo inesperado, porque no habrá aprendido nada por el hecho de que los creyentes hayan sido llevados a la gloria cuando el Señor venga en el rapto.

Puede que se haya burlado de aquellos a los que llamaba hipócritas, pero ¡será condenado al llanto y al crujir de dientes junto con los hipócritas, por la eternidad! El llanto indica remordimiento, pero el crujir de dientes muestra que no habrá arrepentimiento, sino una actitud miserable de terco león rebelde que no encontrará la oportunidad de expresarse.