Mateo 8:1-34

Ahora el Rey desciende entre el pueblo desde la altura desde la cual les había dado sabia instrucción. Porque Él no es solo su maestro: Él experimentará sus dolores y mostrará Su corazón compasivo en medio de circunstancias adversas. La verdadera condición de su pueblo era pecaminosa, y esto se ilustró en el leproso (típico de los hombres que están tristemente corrompidos por el pecado), quien sin embargo se siente atraído a adorarlo, como lo hizo un pequeño remanente de Israel al comienzo del día de la gracia. .

Se ha despertado la fe al menos al reconocer el poder del Señor Jesús para curar esta terrible enfermedad que ningún otro podría curar. El hombre no parece tan seguro de la voluntad del Señor para hacer esto, pero la gracia del Señor Jesús es siempre mayor que nuestra fe. "Lo haré" son Sus palabras, ya que Él en gracia se identifica con el hombre por Su toque, y la curación es inmediata. La ley declaraba inmundo al que tocaba a un leproso, pero su toque bendito lo sanaba.

Sin embargo, esto no debe declararse públicamente, y el hombre debe mostrarse al sacerdote, ofreciendo un regalo de conformidad con el mandato de la ley, como testimonio a la nación. Todo esto parece tipificar especialmente la obra de Su gracia en unos pocos en Israel cuando se introdujo la dispensación de la gracia. El hecho demostrado fue un claro testimonio para el resto de la nación, aunque no era el momento para la bendición generalizada del reino y la gloria del Mesías. Ni los líderes ni Israel en general estaban dispuestos a responder a tal gracia.

En Capernaum, una ciudad junto al mar de Galilea, se acerca a Jesús un centurión, un oficial gentil, que intercede por su criado que sufría gravemente de un caso de parálisis. Esto ilustra sorprendentemente el caso de los gentiles en la impotencia de su pecado, sin esperanza, sin Dios en el mundo. El Señor le asegura que vendrá y curará a su siervo.

Sin embargo, esto sirve para sacar a relucir una hermosa imagen de la fe gentil en el presente día de gracia. El centurión se siente indigno incluso de que el Señor entre en su casa, y le pide al Señor que solo diga la palabra que curará a su siervo. Porque en la realidad de la fe él razona que si él, siendo un hombre bajo autoridad, es capaz de dar órdenes que sean obedecidas prontamente por sus subordinados, cuánto más lo hará la creación misma (estando bajo la mano del Señor Jesús, el Hijo de Dios). Dios) obedece las palabras de su Creador. La enfermedad, aunque era el resultado del pecado que había corrompido al mundo, todavía estaba sujeta a Él. De esto el centurión no tenía ninguna duda. Simplemente creía que Jesús es el Hijo de Dios.

Jesús mismo se maravilló de las palabras del hombre, porque esta era la fe más grande comparada con la torpeza de discernimiento de Israel en cuanto a la gloria de esta Persona bendita. Pero también afirma que muchos evidenciarían tal fe, viniendo del este y del oeste para sentarse con los padres de la fe de Israel, Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de los cielos. Por otro lado, los hijos del reino (en este caso, los israelitas que se consideraban con derecho a las bendiciones del reino) serían arrojados a las tinieblas exteriores del tormento eterno.

Cabe señalar que cuando Mateo 13:38 habla de los hijos del reino, ellos son la buena semilla. Pero en el capítulo 8, los meros hijos naturales de Israel son primero apartados antes (en el capítulo 13: 1) el Señor sale como el Sembrador para comenzar una nueva cosecha en el campo (el mundo), no simplemente en Israel. Por tanto, esta buena semilla de la nueva cosecha es la misma que las que vienen del oriente y del occidente para formar parte del reino con los padres de Israel.

La fe del centurión gentil es recompensada inmediatamente con la curación del siervo a parte de la presencia inmediata del Señor. También hoy los gentiles que no lo han visto y, sin embargo, han creído son los objetos especiales de su gran favor. Este es un personaje sobresaliente de la iglesia de Dios.

Sin embargo, los versículos 14 y 15 son típicos del regreso del Señor a la casa de Israel, como lo hará en un día venidero. Porque el ministerio de Pedro fue especialmente para la circuncisión, y la curación de la madre de su esposa enfatiza la bendición relacionada con una relación natural (Cf. Romanos 11:24 ). Israel ha estado durante mucho tiempo en un estado de inquietud febril, reducido a un estado no apto para el servicio, aunque alardeando de una ley que exigía el servicio.

¡Cuán sencillamente el poder del Señor Jesús reserva esta gran aflicción! Su fiebre debilitante se cambia por la energía tranquila de ministrar al Señor mismo y a los suyos, así como Israel estará encantado de tomar el lugar del servicio genuino cuando el Mesías toque su mano febril.

La bendición se amplía en los versículos 16 y 17, y muchos fueron llevados a Él para que expulsaran demonios y sanaran enfermedades. No se dice nada acerca de quiénes eran estas personas, porque el propósito es enfatizar que fueron bendecidas aparte de la cuestión de quiénes eran: nadie fue rechazado. Es una imagen de la bendición milenaria que se extiende desde Israel a todas las personas. Como los versículos 14 y 15 implican que el Señor Jesús es el Mesías de Israel, 16 y 17 lo muestran como Hijo del Hombre en relación con toda la humanidad.

El versículo 17 se cumplió de alguna manera real en el momento en que Él sanó a estas multitudes. En la cruz cargó con nuestros pecados y cargó con el pecado, que era la causa subyacente de la enfermedad. Pero en el mismo momento en que sanó, estaba cargando con sus enfermedades, sintiendo su sufrimiento como si fuera el suyo.

La emoción ocasionada por los muchos milagros entre la gente fue tal que reunió a grandes multitudes. Pero en lugar de ser influenciado por esto para quedarse, el Señor ordenó que Él y Sus discípulos se fueran al otro lado del lago de Galilea. Un escriba, sin duda movido por la gran evidencia de poder en el Señor Jesús, y por sus maravillosos resultados externos, le prometió al Señor que lo seguiría adondequiera que fuera.

Pero el Señor no lo había llamado: era simplemente un entusiasmo natural. el Señor lo desanimó de su propuesta diciéndole que aunque los zorros y los pájaros tienen un refugio que pueden considerar como propio, Él en la tierra no tenía tal lugar. Si alguien realmente lo sigue, no puede esperar ningún consuelo o ventaja carnal. El escriba no estaba preparado para continuar por el camino del verdadero discipulado: el Señor, por tanto, no podía animarlo.

Por otro lado, uno de sus discípulos (que se encargó de seguirlo) busca excusarse de seguirlo por el momento sobre la base de lo que consideraba una obligación natural, la de enterrar a su padre. Aparentemente, sintió la obligación de cuidar de su padre hasta su muerte, pero el Señor no permite que las relaciones naturales tengan prioridad sobre Su obra. "Dejemos que los muertos entierren a sus muertos" implica que hay muchos de los que aún están muertos en pecados para cuidar de las cosas meramente naturales. Quien está vivo en Cristo tiene asuntos más importantes que estos.

En los versículos 18 al 22 hemos visto la actividad de la carne, primero en su carácter autoafirmante y, en segundo lugar, en su carácter autoindulgente. Sobre esto, el Rey muestra Su firme autoridad. Ahora, en los versículos 23 al 27, Él demuestra Su autoridad sobre los elementos externos, el mar agitado, que simboliza el mundo circundante. El barco es típico de Israel arrojado sobre las olas de turbulencia gentil. A Israel puede parecerle que el Señor no se da cuenta de su difícil situación, y nosotros también, cuando somos probados por un mundo en convulsión, podemos sentirnos abandonados.

En la debilidad de la fe claman a Él, porque estaba dormido. Por supuesto, con Él a bordo, nunca podrían hundirse. Pero con tierna gracia Él simplemente calma el mar con una reprimenda de autoridad absoluta, el viento amainando para que haya una gran calma. Así será cuando Él hable con poder a un mundo tumultuoso y atormentado por los vientos de la gran tribulación.

Tal autoridad asombra a sus discípulos, porque esto es más que una autoridad real: es la del Creador mismo, Dios manifestado en carne. La fe del centurión (vs.8-9) reconoció esto sin dificultad: ¿por qué entonces los discípulos deberían estar asombrados?

Al llegar al otro lado, se encuentra con dos hombres poseídos por demonios. Mark habla solo de un hombre y proporciona muchos más detalles. Mateo no está tan interesado en los detalles de la condición de los hombres como en la autoridad del Señor sobre los demonios; aunque afirma su excesiva ferocidad que impedía a los hombres pasar por ese camino. Si el Señor ha mostrado Su autoridad sobre la carne en los versículos 18 al 22, y Su autoridad sobre el mundo en los versículos 23 al 27, ahora se muestra que no tiene menos autoridad sobre el poder de Satanás.

Los demonios dentro del hombre reconocen lo que Israel no reconoció, que Jesús es el Hijo de Dios. Sabían que también hay un día de juicio para ellos, y temían que el Hijo de Dios actuara atormentando la autoridad antes de tiempo. Su sola presencia no puede dejar de preocuparlos. Pero eran culpables de atormentar terriblemente a los hombres. Esperan que el Hijo de Dios los expulse de los hombres, pero ruegan que se les permita infestar una piara de cerdos. Los ángeles de Dios evidentemente no tienen tal inclinación, pero los espíritus malignos parecen ansiosos por poseer un cuerpo en el que expresar sus inclinaciones malignas.

El Señor permite que la petición de los demonios que despide de los dos poseídos entre en el oído de los cerdos, lo que resulta en la muerte inmediata de los cerdos. Lo que hicieron los demonios entonces no lo sabemos. Por supuesto, los israelitas no tenían derecho a tener cerdos, que tenían prohibido comer (aunque posiblemente los criaban para vender la carne a los gentiles). Los aterrorizados cerdos no tenían el control de sus sentidos, obtener esta ocasión también prueba que los espíritus malignos no controlan por completo a sus víctimas, cualquiera que sea la medida de control que ejerzan.

Los criadores de los cerdos llevan el informe a la ciudad, no solo de la muerte de los cerdos, sino de la liberación de los hombres del poder demoníaco. Por esto, toda la ciudad parece ni siquiera estar agradecida: ¡preferirían vivir con el miedo constante de los hombres poseídos por demonios que perder sus cerdos! ¡Triste es el estado de aquellos que instan al misericordioso y fiel Señor de la gloria a dejar su vecindad! Aunque algunos no aprecian la misericordia, esto no detendrá su precioso ejercicio por el bien de los demás.