Nehemías 13:1-31

SEPARACIÓN DE LA MEZCLA

(vv. 1-3)

Al mismo tiempo, del que habla el capítulo 12: 27-47, leyeron en el Libro de Moisés que ningún amonita o moabita debería entrar jamás en la asamblea de Dios, debido a su hostilidad contra Israel al principio ( Deuteronomio 23:3 ). Incluso habían contratado a Balaam para maldecir a Israel, la maldición que Dios transformó en una bendición.

Sin embargo, los judíos ahora actuaron según esta instrucción y se separaron de la multitud mixta. Las mezclas de creyentes e incrédulos también están prohibidas en el Nuevo Testamento ( 2 Corintios 6:14 ). Aunque se había hecho mucho antes para tratar de corregir los males que se habían filtrado entre la gente, y aunque la construcción del muro había indicado el principio claro de Dios de separación del mal, el mal tiene una forma de entrometerse persistentemente entre la gente de Dios, y debe ser enfrentado, como lo fue en este momento, cuando "la multitud mixta fue separada de Israel. Cuando hay frescura de fe, habrá fidelidad en la acción, aunque cuando la fe se debilite o se relaje, entonces el mal regresará". afirmarse.

MÁS FALLOS QUE NECESITAN CORRECCIÓN

(vv. 4-30)

Parece más difícil discernir el orden cronológico de los eventos en los capítulos 12 y 13, porque el versículo 4 habla de lo que había sucedido "antes de esto", y el versículo 6 nos dice que Nehemías no estaba en Jerusalén durante este tiempo, ya que él había regresado al rey. Puede ser que la dedicación del muro no tuvo lugar hasta el regreso de Nehemías. Pero no necesitamos saber el orden exacto en el que ocurrieron los eventos, sino más bien buscar discernir las lecciones morales en el orden que se nos da.

Al menos fue antes del tiempo mencionado en los versículos 1 Timoteo 4 que Eliasib, el sumo sacerdote, había preparado un alojamiento para Tobías en una habitación grande que se había utilizado para almacenar las ofrendas, etc. (v. 5). Pero Tobías era un amonita (cap. 2:19) que debería haber sido totalmente excluido de la congregación de Israel (v. 1). ¡Cuán fácil parece que la gente se haga amiga de los enemigos de Dios porque muestran una actitud agradable y amistosa! El mismo Satanás sabe cómo engañar a los creyentes por esos medios.

Al principio, Nehemías había pasado 12 años en Jerusalén antes de regresar con el rey. Durante ese tiempo Eliasib debería haber aprendido por experiencia el carácter engañoso de Tobías, pero como muchos creyentes hoy en día, probablemente pensó que estaba siendo generoso y amable al mostrar favoritismo a Tobías, posiblemente pensando que Tobías se sentiría atraído por esto para favorecer plenamente Israel. Sin embargo, cuando Nehemías, al regresar a Jerusalén, descubrió que Eliasib se había hecho tan amigo de Tobías, actuó de inmediato, arrojando todos los enseres domésticos de Tobías y dando orden a los sacerdotes de que limpiaran las habitaciones (vv.

8-9). Esta fue una acción piadosa y decisiva, que nos recordó la pronta acción del Señor Jesús cuando encontró en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, así como a cambistas. Los expulsó a todos del templo ( Juan 2:14 ).

Entonces Nehemías volvió a traer a los aposentos los artículos que por derecho pertenecían allí, con las ofrendas de cereal y el incienso. Descubrió también que esta indiferencia con respecto al almacenamiento de las ofrendas había llevado a que no se distribuyeran a los levitas las porciones que debían haberles dado. ¡Quizás Tobías se había apropiado de algo de esto! Los levitas habían regresado a sus propios campos en busca de apoyo (v. 10).

Nehemías censuró fuertemente a los gobernantes por permitir tal estado de cosas. "¿Por qué ha sido abandonada la casa de Dios?" les preguntó. No limitó esto a uno o dos líderes, sino que los reunió para enfrentar este grave asunto (v. 11). Hablaba con tal autoridad que nadie podía oponerse a él, pero se requería que todo Judá trajera el diezmo del grano, el mosto y el aceite al alfolí (v.

12. Esto bien puede recordarnos las palabras de Pablo a los corintios después de que ellos habían prometido un año antes enviar ayuda monetaria a los santos pobres de Jerusalén, pero no lo habían hecho. Él les dijo, "ahora también ustedes deben completar su 2 Corintios 8:11 " ( 2 Corintios 8:11 ). Judá había sido negligente y los gobernantes no habían hecho cumplir la ley.

Nehemías entonces nombró como tesoreros del alfolí a un sacerdote, un escriba y dos levitas, porque eran considerados hombres fieles (v. 13). Todo esto seguramente indica que Dios está interesado en que sus siervos sean debidamente atendidos, aunque en la Iglesia de Dios no es bíblico hacer nombramientos humanos para la distribución de la manutención de los siervos de Dios. Dios mismo, por el poder del Espíritu de Dios, ejercitará a las personas que Él elija para que se preocupen por hacer tal trabajo.

Él no fallará en el cuidado de sus siervos, aunque Israel no cumplió con esta responsabilidad. En el versículo 14, Nehemías oró para que Dios se acordara de él acerca del bien que había hecho por la casa de Dios. No leemos que los líderes del Nuevo Testamento oren de esta manera, aunque Pablo le dice a Timoteo: "He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. Finalmente, me está guardada la corona de justicia". que el Señor, el Juez justo, me dará en ese Día, y no solo a mí, sino también a todos los que han amado su venida ”( 2 Timoteo 4:6 ). No le pide a Dios que lo recuerde, pero declara que Dios lo recompensará.

Aunque Nehemías le pide a Dios que lo recuerde por las buenas obras que había hecho para la casa de Dios, Pablo no pidió tal recuerdo, sino que declara que Dios lo recompensará. Había peleado la buena batalla, había terminado la carrera y había mantenido la fe. ( 2 Timoteo 4:6 ). Pablo escribe como alguien que había aprendido profundamente la verdadera gracia de Dios, mientras que Nehemías escribe desde el punto de vista de estar bajo la ley.

"En aquellos días" (sin denotar el tiempo exacto), Nehemías vio gente en Judá pisando lagares en sábado, trayendo gavillas, cargando asnos con vino, uvas, higos y muchas clases de cargas, llevándolos a Jerusalén. Por supuesto, esto era contrario a la ley de Dios, y Nehemías les advirtió contra tales abusos (v. 15). También los hombres de Tiro que vivían en la zona traían pescado y otros bienes para venderlos al pueblo de Judá en sábado (v. 16).

Nehemías culpó con razón a los nobles por permitir estas cosas (v. 17). Les dijo que estaban trayendo más ira sobre Israel al profanar el sábado (v. 18). Estaban bajo la ley: ¿por qué no estaban cumpliendo la ley? Hoy bajo la gracia no tenemos tal obligación, porque el sábado no nos es dado. Más bien, el Día del Señor, el primer día de la semana, es un día especial en cierto sentido. Fue el día en que el Señor Jesús resucitó de entre los muertos y el día en que los discípulos se reunieron para partir el pan ( Hechos 20:7 ).

Nuestros gobiernos reconocen el Día del Señor, por lo que generalmente nos liberamos del empleo habitual para usar el día especialmente para el Señor. Ninguna ley lo exige, pero seguramente deberíamos estar agradecidos por esta oportunidad y tratar de darle al Señor todo el honor que podamos, aparte de cualquier ley que lo requiera.

Sin embargo, Nehemías no se limitó a protestar. Ordenó que las puertas de la ciudad se cerraran al anochecer y no se abrieran hasta que pasara el sábado. También se apostaron algunos sirvientes a las puertas para protegerlos de que nadie entrara con una carga (v. 19). Los comerciantes estaban decididos a vender sus mercancías lo antes posible y vinieron y se alojaron fuera de los muros durante la noche. Cuando esto sucedió una o dos veces, Nehemías los amenazó con arrestarlos si regresaban.

Por lo tanto, no volvieron a intentar esto en sábado (v. 21). Entonces Nehemías ordenó a los levitas que se limpiaran y guardaran las puertas en el día de reposo (v. 22). No solo estaba lidiando con esa pregunta en una ocasión, sino que se dio cuenta de que tendría que haber una vigilancia constante para reprimir la codicia de la gente. Por segunda vez, Nehemías suplicó que Dios se acordara de él y lo perdonara según la grandeza de su misericordia (v. 22).

Otra gran angustia para Nehemías fue que vio a judíos que se habían casado con mujeres de Ashdod, Ammón y Moab, lo que resultó en una mezcla en el idioma de los niños. Tales matrimonios estaban prohibidos por la ley, pero al igual que las personas hoy en día, la gente de Judá estaba más influenciada por sus sentimientos que por los principios de la verdad (v. 24).

Nehemías reaccionó maldiciéndolos, golpeando a algunos de ellos y sacándoles el pelo. ¡Si uno hiciera eso hoy, probablemente se enfrentaría a una demanda de dos millones de dólares! También les hizo jurar por Dios que no darían a sus hijas como esposas a los hijos de extranjeros ni tomarían a sus hijas como esposas para los hijos de Israel (v. 25). Es cuestionable que hacer tal juramento haría alguna diferencia en sus acciones posteriores, pero a Nehemías le preocupaba que Israel guardara la ley.

Les recordó que Salomón, rey de Israel, había hecho lo mismo que ellos, de hecho, se había casado con muchas esposas de nacionalidad extranjera. Es posible que hayan usado esto como una excusa, como si estuviera completamente permitido para ellos seguir el ejemplo de Salomón, pero Nehemías no permitió tal excusa, insistiendo en que las mujeres paganas hicieron que Salomón pecara. Si afirmaban ser creyentes, él dice que Salomón era un creyente, amado por Dios, y ese hecho hizo que fuera más impactante que pecara como lo hizo. Él y ellos deberían avergonzarse de tal pecado, que Nehemías llama "este gran mal" (v. 27).

Nehemías luego suplicó que Dios los recordara , pero no por su bendición, sino que serían recompensados ​​de acuerdo con sus obras. En el caso de los hijos de Eliasib, habían corrompido el sacerdocio y el pacto de Dios al respecto. Este era un mal abominable a los ojos de Dios.

Por lo tanto, Nehemías limpió a Judá de todo lo pagano, es decir, de influencia extranjera. Este fue un trabajo negativo, pero reemplazó el mal con el bien positivo. Asignó los deberes apropiados a los sacerdotes y levitas, incluso llevar las ofrendas de leña y las primicias a la casa de Dios en los tiempos señalados (vv. 30-31).

Aunque Nehemías había sido usado por Dios en una buena medida para la recuperación del remanente de Israel, sin embargo, vemos en este último capítulo que quedaban muchas cosas que requerían corrección, y estas eran señales de que la condición del pueblo estaba en un estado de deterioro. . Lo mismo es cierto en la historia de la Iglesia públicamente. Cualquier medida de recuperación que Dios permita en cualquier momento, solo conduce a un eventual fracaso, y nos dice que la venida del Señor Jesús es el único remedio real. Esperemos esto con sincera anticipación. En ese momento, Nehemías tendrá la respuesta completa a su oración final: "Acuérdate de mí, Dios mío, para siempre".