Nehemías 7:1-73
1 Sucedió que después de que la muralla fue reedificada, coloqué las puertas y fueron asignados porteros, cantores y levitas.
2 Luego puse a cargo de Jerusalén a mi hermano Hanani y a Ananías, jefe de la fortaleza, por ser este un hombre de verdad y temeroso de Dios más que muchos.
3 Les dije: “No sean abiertas las puertas de Jerusalén sino hasta que caliente el sol. Y mientras los porteros estén en sus puestos, cierren las puertas y atránquenlas. Coloquen los guardias de los habitantes de Jerusalén, unos en su puesto de guardia y otros frente a su casa”.
4 La ciudad era espaciosa y grande, pero había poca gente dentro de ella, y las casas no estaban reconstruidas.
5 Entonces mi Dios puso en mi corazón que reuniera a los nobles, a los oficiales y al pueblo, para que fueran registrados según su linaje. Así hallé el libro del registro de los que habían subido la primera vez, y encontré escrito en él lo siguiente:
6 “Estos son los hombres de la provincia que regresaron de la cautividad, a quienes Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado cautivos. Ellos volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad.
7 Vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Azarías, Raamías, Najamani, Mardoqueo, Bilsán, Misperet, Bigvai, Nejum y Baaná. “Lista de los hombres del pueblo de Israel:
8 Los hijos de Paros eran dos mil ciento setenta y dos.
9 Los hijos de Sefatías, trescientos setenta y dos.
10 Los hijos de Araj, seiscientos cincuenta y dos.
11 Los hijos de Pajat-moab, por el lado de los hijos de Jesúa y Joab, dos mil ochocientos dieciocho.
12 Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
13 Los hijos de Zatu, ochocientos cuarenta y cinco.
14 Los hijos de Zacai, setecientos sesenta.
15 Los hijos de Binúi, seiscientos cuarenta y ocho.
16 Los hijos de Bebai, seiscientos veintiocho.
17 Los hijos de Azgad, dos mil trescientos veintidós.
18 Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y siete.
19 Los hijos de Bigvai, dos mil sesenta y siete.
20 Los hijos de Adín, seiscientos cincuenta y cinco.
21 Los hijos de Ater, por el lado de Ezequías, noventa y ocho.
22 Los hijos de Hasum, trescientos veintiocho.
23 Los hijos de Bezai, trescientos veinticuatro.
24 Los hijos de Harif, ciento doce.
25 “Los hijos de Gabaón, noventa y cinco.
26 Los hombres de Belén y de Netofa, ciento ochenta y ocho.
27 Los hombres de Anatot, ciento veintiocho.
28 Los hombres de Bet-azmávet, cuarenta y dos.
29 Los hombres de Quiriat-jearim, de Cafira y de Beerot, setecientos cuarenta y tres.
30 Los hombres de Ramá y de Geba, seiscientos veintiuno.
31 Los hombres de Micmas, ciento veintidós.
32 Los hombres de Betel y de Hai, ciento veintitrés.
33 Los hombres del otro Nebo, cincuenta y dos.
34 Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
35 Los hijos de Harim, trescientos veinte.
36 Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco.
37 Los hijos de Lod, de Hadid y de Ono, setecientos veintiuno.
38 Los hijos de Senaa, tres mil novecientos treinta.
39 “Los sacerdotes: Los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres.
40 Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos.
41 Los hijos de Pasjur, mil doscientos cuarenta y siete.
42 Los hijos de Harim, mil diecisiete.
43 “Los levitas: Los hijos de Jesúa, por el lado de Cadmiel, de los hijos de Hodavías, setenta y cuatro.
44 Los cantores, hijos de Asaf, ciento cuarenta y ocho.
45 Los porteros: Los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, los hijos de Hatita y los hijos de Sobai, ciento treinta y ocho.
46 “Los servidores del templo: Los hijos de Zija, los hijos de Hasufa, los hijos de Tabaot,
47 los hijos de Queros, los hijos de Siaha, los hijos de Padón,
48 los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Salmai,
49 los hijos de Hanán, los hijos de Gidel, los hijos de Gajar,
50 los hijos de Reayías, los hijos de Rezín, los hijos de Necoda,
51 los hijos de Gazam, los hijos de Uza, los hijos de Paséaj,
52 los hijos de Besai, los hijos de Meunim, los hijos de Nefusim,
53 los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacufa, los hijos de Harjur,
54 los hijos de Bazlit, los hijos de Mejida, los hijos de Harsa,
55 los hijos de Barcos, los hijos de Sísara, los hijos de Tema,
56 los hijos de Nezíaj, los hijos de Hatifa.
57 “Los hijos de los siervos de Salomón: Los hijos de Sotai, los hijos de Soféret, los hijos de Perida,
58 los hijos de Jaala, los hijos de Darcón, los hijos de Gidel,
59 los hijos de Sefatías, los hijos de Hatil, los hijos de Poquéret-hazebaim, los hijos de Amón.
60 “Todos los servidores del templo y los hijos de los siervos de Salomón eran trescientos noventa y dos.
61 “Estos son los que regresaron de Tel-mélaj, de Tel-jarsa, de Querub, de Adón y de Imer, los cuales no pudieron demostrar su casa paterna ni su linaje, si eran de Israel:
62 Los hijos de Delaías, los hijos de Tobías y los hijos de Necoda, seiscientos cuarenta y dos.
63 “De los sacerdotes: Los hijos de Habaías, los hijos de Cos y los hijos de Barzilai, quien había tomado por mujer a una de las hijas de Barzilai el galaadita, y fue llamado según el nombre de ellas.
64 Estos buscaron sus documentos genealógicos, pero no los hallaron; y fueron excluidos del sacerdocio.
65 El gobernador les dijo que no comieran de las cosas más sagradas hasta que hubiera sacerdote para usar el Urim y Tumim.
66 “Toda la congregación en conjunto era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
67 sin contar sus siervos y sus siervas, que eran siete mil trescientos treinta y siete. Ellos tenían doscientos cuarenta y cinco cantores, hombres y mujeres.
68
69 sus camellos cuatrocientos treinta y cinco y sus asnos seis mil setecientos veinte.
70 “Algunos de los jefes de las casas paternas dieron para la obra. El gobernador dio para el fondo ocho kilos de oro, cincuenta tazones y quinientas treinta vestiduras sacerdotales.
71 Los jefes de las casas paternas dieron para el fondo de la obra ciento sesenta kilos de oro y mil doscientos diez kilos de plata.
72 Lo que dio el resto del pueblo fue ciento sesenta kilos de oro, mil cien kilos de plata y sesenta túnicas sacerdotales.
73 “Los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, algunos del pueblo, los servidores del templo y todo Israel habitaron en sus ciudades”.
NOMBRAMIENTOS REALIZADOS EN LA CIUDAD
(vv. 1-3)
Habiendo sido construido el muro de separación y las puertas colgadas en los portones, entonces se hicieron los nombramientos consistentes con esta separación (v. 1). Primero se menciona a los porteros, una ocupación seriamente responsable, ya que deben recibir a todos los que deberían estar y mantener fuera a todos los que deberían estar fuera. Por lo tanto, deberían poder discernir entre los que hicieron afirmaciones engañosas y los que eran veraces.
En la Iglesia de Dios de hoy seguramente necesitamos tales guardianes, pero la Iglesia no tiene autoridad para nombrarlos. Más bien, dado que el Espíritu de Dios mora en la Iglesia, ejercitará a hombres piadosos para que realicen voluntariamente el trabajo necesario sin necesidad de cita previa. Tienen la Palabra de Dios para guiarlos en esto, porque el Espíritu de Dios siempre obra por medio de esa Palabra.
También se nombraron cantantes en Jerusalén, quienes con cánticos expresaban alabanza al Dios de Israel. Sin duda, en la Iglesia de Dios la alabanza debe ser prominente, y aún más desbordante que en el judaísmo, porque alabamos al Señor como Aquel que ha logrado una completa redención para nosotros por medio de los sufrimientos de la cruz, y ha resucitado en gloria. a la diestra de Dios. ¿Necesitamos citas para ofrecer tales elogios? Ciertamente no. El Espíritu de Dios atrae la alabanza y la acción de gracias de nuestro corazón en la adoración voluntaria.
Además de nombrar porteros y cantores, los levitas fueron designados para su trabajo particular. Eran de la tribu de Leví, sirvientes que se ocupaban del servicio del templo. Son típicos de los que hoy en día reciben servicio del Señor. Así, los dones especiales son dados por el Espíritu de Dios. Estos tampoco se ponen en su lugar por nombramiento en la Iglesia de Dios, sino que se les dan dones que serán reconocidos sin ningún nombramiento donde se someta la obra del Espíritu de Dios.
Aunque no nombrados, algunos trabajan mucho, otros no tanto. Pero aunque Nehemías era gobernador de Judá, nombró a Hanani, su hermano, y con él a Hananías, para que estuvieran a cargo de la ciudad de Jerusalén (v. 2). La redacción aquí parece bastante confusa en cuanto a a quién se refiere como "un hombre fiel" que "temía a Dios más que a muchos". Quizás se refiere a Hananías, ya que también leemos de él en el capítulo 1: 2, pero Nehemías se dirigió a ambos en el versículo 3.
Él da instrucciones de que las puertas no debían abrirse hasta que saliera el sol, y luego, incluso mientras los guardias estuvieran presentes, las puertas debían permanecer cerradas y con barrotes, excepto, sin duda, cuando debían abrirse para aquellos a quienes se les permitía. para entrar y salir. Por lo tanto, las instrucciones provenían del gobernador (un tipo de Cristo) y debían ser llevadas a cabo por Hanani y Hananiah, típico de una obra doble del Espíritu de Dios con respecto a la admisión o el rechazo, porque se muestra la gracia de Dios. en la admisión, pero el firme gobierno de Dios en la negativa. El Espíritu de Dios ministra ambos.
EL REGISTRO DE LOS PRIMEROS CAUTIVOS REGRESADOS
(vv. 4-73)
El versículo 4 nos dice que "la ciudad era grande y espaciosa, pero la gente que había en ella era poca, y las casas no fueron reconstruidas". Antes de esto, el Señor había reprendido al pueblo por decir: "No ha llegado el momento de que la casa del Señor sea edificada" ( Hageo 1:2 ), y les preguntó: "¿Es hora de que ustedes mismos moren en ¿Tus casas con paneles y este templo en ruinas? (v.
4). En ese momento la gente descuidó la casa de Dios y se concentró en sus propias casas. Ahora lo contrario era cierto. ¡Cuán tristemente desequilibrados nos volvemos tan fácilmente! Seguramente deberíamos preocuparnos verdaderamente por la verdad de la casa de Dios, pero al hacerlo, ¿deberíamos descuidar nuestra propia casa? Bien le recuerda Pablo a Timoteo que "si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" ( 1 Timoteo 5:8 ).
Cuán trágica fue la condición de las cosas en Judá en el momento en que Isaías escribió: "Numeras las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro" ( Isaías 22:10 ). ¿Hacemos algo similar? Debido a que queremos fortalecer el muro de separación del mundo, ¿sacrificamos el bienestar adecuado de nuestras propias familias por esta causa? ¿Puede sorprendernos que el enemigo nos reproche tal inconsistencia?
En ese momento, Dios puso en el corazón de Nehemías el deseo de reunir a los nobles, gobernantes y al pueblo con el objeto de registrar al pueblo por genealogía (v. 5). Esto fue consistente con el deseo de que se construyan las casas, porque enfatiza el hecho de que cada creyente individual es precioso para Dios, por lo tanto, todos deben tener casas, una esfera de responsabilidad familiar que enfatiza la unidad en la diversidad.
Nehemías luego encontró un registro de los que habían llegado a Judá en el primer grupo, antes de que Esdras o él hubieran regresado. Esta lista se da en los versículos 6 al 63. Sin embargo, hubo algunos que afirmaron ser sacerdotes cuyos nombres no se encontraron en el registro (v. 64). Dado que estas afirmaciones eran cuestionables, fueron excluidos del sacerdocio por estar contaminados. ¿Podría esto posiblemente revertirse? Solo había una posibilidad que sugirió el gobernador, es decir, si un sacerdote que tenía el urim y el thummim estuviera presente (v.
sesenta y cinco). Esto era poco probable, porque nunca se registra que el urim y el tumim se hayan usado después de que el sacerdote Abiatar usó el efod para consultar a Dios por David ( 1 Samuel 23:9 ). El urim y tumim (que significa "luces y perfecciones") fueron las 12 piedras preciosas colocadas en el efod. Indican la unidad de las 12 tribus de Israel y se usaron para preguntarle a Dios, porque Dios responde todas las preguntas relacionadas con Israel desde el punto de vista de reconocer a todo Israel.
Pero ha habido trágicas divisiones y separaciones en Israel, y el urim y el tumim nunca serán recuperados hasta que Cristo, el sacerdote ungido de Dios, se levante para reunir a todas las tribus de Israel al final de la Gran Tribulación. De manera similar, en la Iglesia de hoy, en muchos casos, falta el discernimiento sacerdotal, y estamos encerrados en esperar que Dios muestre Su propia voluntad en Su propio tiempo. Si el título de una persona es claro, no hay duda.
En casos dudosos, solo podemos inclinarnos ante la Palabra de Dios que dice: "El Señor conoce a los suyos" ( 2 Timoteo 2:19 ). Si no tenemos pruebas de que uno es creyente, no podemos aceptarlo como tal. Si él dice ser un creyente, pero se asocia con aquellos que sostienen la mala doctrina, entonces su caso es ciertamente cuestionable, porque el resto del versículo anterior dice: "Que todo el que mencione el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad".
El número total de los que habían regresado del cautiverio era de 42,360 (v. 66), además de sus sirvientes y sirvientes, que sumaban 7,337. También se mencionan sus cantores, y también animales, caballos, mulas, camellos y asnos (vv. 67-69). Este número incluía a todos los de las diversas ciudades de Judá y también a Jerusalén (v. 73).
Es bueno leer que algunos de los jefes de las casas paternas contribuyeron a la obra del Señor (v. 70). El gobernador (aunque Nehemías no dice "yo") dio 1000 dracmas de oro y 2200 minas de plata. ¡Esta no fue una cantidad pequeña! El resto del pueblo dio 20.000 dracmas de oro, 2.200 minas de plata y 67 vestiduras sacerdotales. Nehemías, en lugar de "recibir" como tenía derecho a hacer, era un dador generoso. Por supuesto, tal es el caso del Señor Jesús, cuya donación está más allá de nuestro cálculo.
Terminada la obra de reconstrucción del templo y del muro, luego se nos dice que la gente se instaló en sus respectivas ciudades. Dado que se habían satisfecho sus necesidades especiales, ahora era el momento de vivir una vida consistente con la bendición que Dios les había dado. Este asentamiento se completó en el séptimo mes.