Números 15:1-41

OFERTAS CUANDO ESTÉ EN LA TIERRA

(vs.1-21)

En este capítulo, el cambio brusco del tema del capítulo 14 puede parecernos extraño. Sin embargo, Dios es infinitamente sabio e infinitamente bueno. El capítulo 14 ha mostrado la severidad de su juicio contra la desobediencia, mientras que el capítulo 15 muestra la realidad de su gran bondad. Si bien era necesario que Él castigara a Israel, sin embargo, aquí deja en claro que Israel definitivamente entrará en su propia tierra (v.

2), y Él les da provisión para su verdadero bienestar en ese momento. Sus consejos de gracia se mantienen porque no se basan en la obediencia de Israel, sino en aquello de lo que hablan las ofrendas, la perfección de la persona de Cristo y la perfección de su obra de sacrificio. Debemos llamar nuestra atención sobre tales cosas una y otra vez porque somos muy lentos en apreciar su significado.

El versículo 3 se refiere a una ofrenda voluntaria que uno deseaba ofrecer, no por el pecado, sino un holocausto para el agrado del Señor, por lo tanto, "un aroma dulce". Ya sea que el animal fuera del rebaño o del rebaño, el Señor requirió que fuera acompañado de una ofrenda de cereal y una libación (vs.4-5).

La ofrenda de harina (u ofrenda de cereal) nunca se ofreció sola, sino en conexión con una ofrenda de sangre. El holocausto significaría el reconocimiento del oferente de que Dios es glorificado por la obra del Señor Jesús al sacrificarse en el Calvario. Pero podemos apreciar Su sacrificio sin valorar la perfección de Su persona. Por lo tanto, la ofrenda de cereal nos recuerda que en cada detalle de Su vida en la tierra, el Señor Jesús expresó la perfección de la justicia humana. Luego, la libación del vino simboliza el gozo del oferente en la ofrenda, es decir, el gozo del creyente en el Señor Jesús personalmente y en el valor de Su obra.

Si se ofrecía un cordero (v.5), la cantidad de flor de harina era una décima parte de un efa, mezclada con un cuarto de hin de aceite y un cuarto de hin de vino para la libación. En el caso de que se ofreciera un carnero, se aumentaba a dos décimas de efa de flor de harina mezclada con un tercio de hin de aceite y un tercio de hin de vino para la libación. Cuando se ofreció un toro, hubo un aumento adicional (vs.8-10).

Las diferentes cantidades de cosas que acompañan a las diferentes ofrendas nos enseñan que cuanto mayor es nuestra aprensión del sacrificio de Cristo, mayor debe ser nuestra respuesta agradecida. Así como los nacidos como nativos de Israel debían traer tales ofrendas (v.13), 50 toda persona nacida de nuevo debería responder al valor de la persona y la ofrenda del Señor Jesús.

Un extraño que viniera a morar en Israel debía estar sujeto al mismo orden que los israelitas (vs.14-16). Las reglas de las ofrendas le eran aplicables. Se entendió que solo los circuncidados debían ofrecer sacrificios, y aunque no se menciona aquí, sin embargo, Éxodo 12:48 es claro que un extraño que venga entre los israelitas debe tener todos sus varones circuncidados antes de comer la Pascua.

"Porque ningún incircunciso la comerá". El siguiente verso es otro recordatorio insistente de que "una ley será para el nativo y para el extranjero que habita entre ustedes" ( Éxodo 12:49 ). Esto es igualmente cierto en la asamblea de Dios hoy: no debe haber dobles raseros. El que no quiere estar sujeto al orden de la asamblea se descalifica a sí mismo de la comunión con la asamblea.

Una vez más, el Señor le da instrucciones a Moisés de que cuando Israel entrara en la tierra prometida, tan pronto como comieran del producto de esa tierra, debían ofrecer una ofrenda elevada al Señor, una torta de lo primero de su harina molida. Este es un caso en el que no se menciona una ofrenda de sangre junto con una ofrenda de comida, aunque puede estar implícito en los versículos 3-11. Pero la insistencia aquí está en la persona de Cristo en Su perfecta humanidad (la comida), sin embargo, como resucitado de entre los muertos, como indica el aliento.

Porque aunque debemos apreciar profundamente toda la vida del Señor Jesús en humilde gracia y sufrimiento, ya no lo conocemos en esta relación ( 2 Corintios 5:15 ), sino como resucitado de entre los muertos. Al considerar Su camino en la tierra, participaremos de Su gracia y humildad, pero en Su resurrección, el poder y la dignidad se añaden a esto.

PECADOS DE INADVERTENCIA

(contra 22-29)

Debido a nuestra naturaleza pecaminosa, cometemos pecados sin darnos cuenta en ese momento de que tales cosas son pecado. Ciertamente, el Señor no permite la tonta noción actual de que mientras pensemos que algo está bien, entonces no es pecado. El pecado es pecado, no importa lo que pensemos al respecto. Sin embargo, si se hace por inadvertencia, es muy diferente a cuando se comete audazmente sabiendo que está mal.

Por tanto, el Señor proporcionó un sacrificio para el pecado involuntario. Toda la congregación de Israel podría ser culpable de tal pecado, y cuando después se les llamó la atención como pecado, debían ofrecer un becerro como holocausto, junto con su ofrenda de cereal y libación, y un macho cabrío. las cabras como ofrenda por el pecado (v.24). El holocausto habla de que la gloria de Dios es la primera consideración en este asunto, y con ello el recordatorio de que el Hombre perfecto, Cristo Jesús (la ofrenda de cereal) es la única norma de impecabilidad, que por lo tanto es el único holocausto aceptable.

La libación simbolizaba el gozo de Israel al ser tan bendecido con la ofrenda. La ofrenda por el pecado también era esencial como aquello que expía completamente el pecado, para que Israel pudiera ser perdonado (vs.25-26).

El caso del pecado involuntario de un individuo solo requería el sacrificio de una cabra joven (v.27), un tipo de Cristo como sustituto para tomar nuestro lugar en el sufrimiento por el pecado. La mujer indica el carácter subjetivo de esto, mostrando que el individuo debe tomar profundamente en el corazón la verdad de que la víctima inocente, el Señor Jesús, ha tomado su lugar en el sufrimiento por el pecado. Nuevamente se enfatiza que una ley abarca tanto a los nativos de Israel como a los extranjeros que habitan entre ellos (v.29).

PRESUNTUOSO

(contra 30-31)

En contraste con los pecados de inadvertencia, no hubo sacrificio por pecados presuntuosos. Si uno pecaba deliberadamente, sabiendo muy bien que estaba desafiando la ley de Dios, estaba trayendo oprobio sobre el Señor y debía ser castigado con la muerte (v. 31). Esto se compara con el pecado voluntario de Hebreos 10:26 , por el cual "ya no queda un sacrificio por los pecados", sino más bien "una cierta expectativa terrible de juicio". Este pecado deliberado es el de rechazar al Señor Jesús y, por lo tanto, desafiar la Palabra de Dios.

UN CASO DE PRUEBA SOBRE EL SÁBADO

(contra 32-36)

Una y otra vez se había advertido a Israel que no hiciera ningún trabajo en sábado. Por lo tanto, si uno viola esto, sería un pecado presuntuoso. tal caso surgió en este momento, el de un hombre que recogía leña en sábado. Podemos entender que los hijos de Israel dudarían en pensar en ejecutar una sentencia contra él tan severa como la muerte. Pero lo pusieron bajo vigilancia hasta que el Señor le dijera a Moisés lo que tenía que hacer. La respuesta fue definitiva y solemne. El hombre debe ser ejecutado por medio de toda la congregación apedreándolo (v.35). Este era el estricto requisito de la ley.

El versículo 36 habla de la pena de muerte ejecutada contra el hombre que recogía leña en sábado. No había dañado directamente a otras personas con su trabajo, pero había desafiado la Palabra de Dios, que ciertamente es más grave. ¿Por qué Dios hizo que el día de reposo fuera un asunto tan serio? Porque estaba declarando a la humanidad la verdad básica de que ninguna relación con Dios se podía obtener o mantener sobre la base de las obras humanas.

El que violaba el día de reposo, por lo tanto, estaba eligiendo sus propias obras en lugar de la fe en la clara Palabra de Dios. Hoy, bajo la gracia, Dios no requiere la sentencia de muerte por trabajar en sábado, y además, el sábado nunca se impuso a los gentiles, sino solo a Israel bajo la ley ( Éxodo 31:12 ). Sin embargo, el significado espiritual de esto es más serio que la ley literal del sábado. Porque si uno se niega a confiar en la Palabra de Dios acerca del sacrificio de su Hijo, y en cambio confía en sus propias obras, sufrirá, no solo la muerte, sino el juicio del fuego eterno.

El juicio que Dios pronunció fue ejecutado por toda la congregación (v. 36). Esto nos dice que se espera que los creyentes estén completamente de acuerdo con el juicio de Dios contra aquello que lo deshonra.

BORLAS EN LAS FRONTERAS DE PRENDAS

(contra 37-41)

En este momento, Dios le dice a Moisés que instruya a los hijos de Israel para que hagan borlas en los bordes de sus vestidos atadas con un cordón azul (v. 38). Se dice que la palabra para "borlas" significa literalmente "flores" y proviene de una raíz que significa "brillar" (Biblia numérica). La misma palabra se usa para el lugar en la frente del sumo sacerdote ( Éxodo 28:36 ) que también estaba conectado por un cordón azul.

Los bordes de las prendas estaban, por supuesto, al lado del suelo, de modo que cuando uno miraba hacia abajo, recordaba el cielo (el azul) y se animaba a mirar hacia arriba. Si el hombre que estaba recogiendo palos en sábado hubiera tenido esta decoración en el borde de su manto, se le habría animado a mirar hacia arriba en lugar de mirar los palos en el suelo.

Aunque Israel requirió recordatorios como este para advertirles contra la maldad hacia la que se inclinaban sus corazones (v. 39), tales cosas no son necesarias para los creyentes de hoy. Más bien, tenemos el Espíritu de Dios dentro de nosotros para recordarnos constantemente nuestra herencia celestial apropiada y debemos ser guardados por Su poder en comunión viva con el Señor. Él es el verdadero poder de la piedad y, por lo tanto, no tenemos excusa para caer en el pecado.

Esta sección se cierra con otra declaración contundente: "Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios; yo soy el Señor tu Dios". Habiendo sido dicho esto tan a menudo, ¿cómo pudo Israel atreverse a volverse tan pronto después hacia otros dioses?