Números 27:1-23

LEYES DE LA HERENCIA

(contra 1 a 11)

Esta sección es un apéndice del capítulo 26, porque trata directamente sobre la cuestión de la herencia de las tribus. Cinco hijas de un hombre que había muerto en el desierto acudieron a Moisés para decirle que su padre no tenía hijos para heredar su propiedad. Por supuesto, la propiedad no había sido asignada a ningún israelita en ese momento, pero ¿qué se haría en el caso de un hombre que esperaba recibir una propiedad y no tenía hijos? ¿Sus hijas se quedarían sin herencia?

El Señor dio una respuesta positiva a favor de las hijas. Moisés se encargaría de que recibieran posesión de la tierra: la posesión destinada a su padre pasaría a sus hijas (v.7).

Además, el Señor instruyó que la práctica normal en Israel requeriría que se le diera una herencia a una hija si no había un hijo que la heredara (v.9). Si un hombre no tuviera una hija, entonces su herencia pasaría a sus hermanos, o en su defecto, pasaría al pariente o parientes vivos más cercanos (v. 8-11).

En el capítulo 36: 6-9, sin embargo, el Señor se preocupó del peligro de que la propiedad se transfiriera de una tribu a otra al decretar que las hijas debían casarse dentro de su propia tribu.

En todo esto se enseña que no debe haber diferencia en cuanto a la herencia de hombres y mujeres. Aunque hay diferencias en la responsabilidad y el orden en la vida familiar, en la asamblea y en la vida pública, todos los creyentes comparten por igual la gran bendición de Dios al proporcionar una herencia "incorruptible e incontaminada, y que no se desvanece, reservada en el cielo. para ti "( 1 Pedro 1:4 ).

En la epístola a los Efesios, antes de considerar la cuestión de las relaciones - maridos, esposas, padres, hijos, sirvientes y amos (capítulos 5: 22-6: 9) - el primer capítulo (vs.1-6) muestra que cada creyente recibe las mismas bendiciones espirituales.

JOSHUA NOMBRADO PARA TOMAR EL LUGAR DE MOISÉS

(vs 12-23)

Aunque Moisés continuó guiando a Israel a través de nueve capítulos en Números después de la ocasión mencionada aquí, y aunque todo el libro de Deuteronomio fue un discurso dado por Moisés a Israel, aquí encontramos a Dios de antemano dándole instrucciones a Moisés para que nombrara a Josué para que tomara su lugar, diciéndole también que suba al monte Abarim, vea la tierra de Israel desde allí, y sea llevado en la muerte. Esta visión de la tierra y la muerte de Moisés se registran en Deuteronomio 34:1 .

El Señor le recordó a Moisés que la razón por la que no podía cruzar el Jordán era que se había rebelado contra la palabra del Señor en Meriba, golpeando la roca con ira en lugar de hablarle (v.14). Por tanto, Moisés debe someterse a los resultados gubernamentales de su propio fracaso. Tal lección debería hablar profundamente al pueblo de Dios de hoy, para que aprendamos a inclinarnos ante los tratos gubernamentales de Dios.

Moisés, no desanimado porque iba a dejar de ser el líder de Israel, pero preocupado todavía por el bienestar de la nación, apeló al "Señor, Dios de los espíritus de toda carne" para que pusiera un hombre al frente de la congregación ( vs.15-16). Debido a que se dio cuenta de que Dios conocía bien los espíritus de toda la humanidad, deseaba que Dios eligiera a uno cuyo espíritu estuviera dispuesto y fuera capaz de enfrentar el desafío de esta gran obra.

Así, en Moisés vemos a uno cuyo espíritu fue similar al de Pedro y Pablo más tarde, los cuales estaban muy preocupados, no por su propio honor, sino por el bienestar de los santos de quienes fueron llamados por la muerte ( 2 Pedro 1:13 ; Hechos 20:27 ).

Moisés sabía que Israel necesitaba un líder confiable, no solo uno que les dijera lo que tenían que hacer, sino uno que fuera delante de ellos como un ejemplo a seguir, ya fuera al salir o al entrar, que Israel no sería como ovejas sin un pastor ( v.17).

Dios ya había preparado a su hombre, Josué, que había aprendido gracias a la estrecha compañía de Moisés durante muchos años. Su nombre es el nombre de Jesús en el idioma griego, que significa "Jehová Salvador", porque bajo su liderazgo Israel experimentó la salvación del Señor de todos sus enemigos en la tierra prometida.

Entonces se le dijo a Moisés que pusiera su mano sobre Josué, lo presentara ante el sacerdote Eleazar y ante toda la congregación de Israel, y lo inaugurara públicamente (vs.18-20). Al hacerlo, Moisés indicó que su autoridad debía ser compartida con Josué, que todo Israel debía ser obediente a Josué tan plenamente como a Moisés.

Moisés hizo de buena gana lo que el Señor le ordenó, aunque no fue en ese momento cuando Moisés fue llevado en la muerte (vs.22-23), de modo que todavía fue Moisés a través de quien el Señor habló a través de los Capítulos 28 al 36, y Fue Moisés cuyo discurso a Israel ocupó todo el libro de Deuteronomio, excepto el capítulo 34, que registra su muerte y sepultura por el Señor.

El líder del pueblo, Moisés, es claramente típico del Señor Jesús, y así como Moisés a través de la muerte cedió su lugar a Josué, Cristo les dijo a Sus discípulos: "Os conviene que yo me vaya; porque si no voy lejos, el Consolador no vendrá a ti, pero si yo me voy, te lo enviaré ”( Juan 16:7 ). Josué había sido constantemente el compañero de Moisés, así como el Espíritu de Dios lo había estado siempre con el Señor Jesús.

También podemos considerar correctamente a Josué como un tipo de Cristo, pero no objetivamente a Cristo, sino como "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" ( Colosenses 1:27 ). Cristo está en nosotros por el poder del Espíritu de Dios, y de esta manera nos conduce a nuestra herencia celestial, que está simbolizada por el hecho de que Josué condujera a Israel a Canaán.

Josué debía presentarse ante el sacerdote Eleazar, un tipo de Cristo como Sumo Sacerdote en resurrección. Eleazar debía preguntarle a Josué sobre la dirección de Dios. Esto insiste en el hecho de que aunque los santos de Dios tienen el Espíritu morando en ellos, todavía requieren la guía del Sacerdote celestial, por medio de la Palabra de Dios. El Espíritu dentro de nosotros no debe separarse de Cristo por encima de nosotros: ambos trabajan en perfecta unidad.