Números 35:1-34
1 El SEÑOR habló a Moisés en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó, diciendo:
2 “Manda a los hijos de Israel que de la heredad que posean den a los levitas ciudades para habitar. También darán a los levitas el campo alrededor de las ciudades.
3 Ellos tendrán las ciudades para habitar, y los campos de alrededor serán para su ganado, sus pertenencias y todos sus animales.
4 Los campos de las ciudades que darán a los levitas tendrán cuatrocientos cincuenta metros alrededor, desde el muro de la ciudad hacia afuera.
5 Fuera de la ciudad, medirán novecientos metros hacia el lado este, novecientos metros hacia el lado sur, novecientos metros hacia el lado oeste, y novecientos metros hacia el lado norte; y la ciudad estará en medio. Esto tendrán como campos alrededor de las ciudades.
6 “De las ciudades que darán a los levitas, seis ciudades serán de refugio, para que cualquier homicida se refugie allí. Aparte de estas, les darán cuarenta y dos ciudades.
7 Todas las ciudades que darán a los levitas serán cuarenta y ocho ciudades con sus campos alrededor.
8 “Respecto a las ciudades que darán de la posesión de los hijos de Israel, del que tiene mucho tomarán mucho y del que tiene poco tomarán poco. Cada uno dará de sus ciudades a los levitas, según la heredad que reciba”.
9 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
10 “Habla a los hijos de Israel y diles: ‘Cuando hayan cruzado el Jordán hacia la tierra de Canaán,
11 escogerán para ustedes ciudades que les servirán como ciudades de refugio, a donde pueda huir el homicida que accidentalmente hiera de muerte a alguno.
12 Estas ciudades les servirán para refugiarse del vengador, de manera que el homicida no muera antes de comparecer para juicio delante de la congregación.
13 “‘De las ciudades que darán, seis serán ciudades de refugio.
14 Darán tres ciudades al otro lado del Jordán y darán tres en la tierra de Canaán, y serán ciudades de refugio.
15 Estas seis ciudades servirán de refugio a los hijos de Israel, al forastero y al advenedizo que se encuentre entre ellos, para que huya allí cualquiera que accidentalmente hiera de muerte a otro.
16 “‘Si lo hiere con un instrumento de hierro, y él muere, es un asesino. El asesino morirá irremisiblemente.
17 “‘Si lo hiere con una piedra, con la cual pueda causarle la muerte, y él muere, es un asesino. El asesino morirá irremisiblemente.
18 “‘Si lo hiere con instrumento de madera, con el cual pueda causarle la muerte, y él muere, es un asesino. El asesino morirá irremisiblemente.
19 El vengador de la sangre matará al asesino; cuando lo encuentre, lo matará.
20 “‘Si por odio lo empuja o arroja algo contra él intencionadamente, y él muere;
21 o si por hostilidad lo hiere con su mano, y él muere, el que lo ha herido morirá irremisiblemente. Es un asesino. El vengador de la sangre matará al asesino cuando lo encuentre.
22 “‘Pero si lo empuja de repente sin hostilidad, o tira sobre él cualquier instrumento sin intención,
23 o si sin verlo hace caer sobre él alguna piedra que pueda causarle la muerte, y él muere, no siendo él su enemigo ni procurando su mal,
24 entonces la congregación juzgará entre el homicida y el vengador de la sangre, conforme a estos decretos.
25 La congregación librará al homicida de mano del vengador de la sangre, y lo hará regresar a su ciudad de refugio a la cual había huido, y él habitará en ella hasta la muerte del sumo sacerdote que fue ungido con el aceite santo.
26 “‘Pero si el homicida sale fuera de los límites de su ciudad de refugio a donde había huido,
27 y el vengador de la sangre lo halla fuera de los límites de su ciudad de refugio y mata al homicida, aquel no será culpable de sangre.
28 Porque debió haber permanecido en su ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote. Después de la muerte del sumo sacerdote, el homicida podrá volver a la tierra de su posesión.
29 “‘Estas cosas les servirán de estatuto legal a través de sus generaciones, en todo lugar donde vivan.
30 Cuando alguien mata a una persona, por el testimonio de testigos se dará muerte al asesino. Pero un solo testigo no bastará para que se sentencie a una persona a morir.
31 “‘No aceptarán rescate por la vida del asesino que está condenado a muerte; morirá irremisiblemente.
32 Tampoco aceptarán rescate por el que ha huido a su ciudad de refugio, para permitirle que vuelva a vivir en su propia tierra antes de la muerte del sumo sacerdote.
33 “‘No profanarán la tierra donde están, porque la sangre humana profana la tierra. No se puede hacer expiación por la tierra, debido a la sangre que fue derramada en ella, sino por medio de la sangre del que la derramó.
34 No contaminarán, pues, la tierra donde habitan y en medio de la cual yo habito; porque yo, el SEÑOR, habito en medio de los hijos de Israel’ ”.
CIUDADES DADAS A LAS LEVITAS
(contra 1-8)
Los levitas no tenían posesión tribal, sino que debían ser esparcidos entre las tribus para servir y enseñar los caminos del Señor ( Deuteronomio 33:10 ). Por lo tanto, se requirió que las tribus dieran ciudades a los levitas donde pudieran tener tribus se les requirió que dieran ciudades a los levitas donde pudieran tener tierras alrededor de las ciudades donde pudieran cuidar de su ganado (vs.
1-3). Entre estas ciudades, seis debían ser designadas como ciudades de refugio (v.6), y 42 debían agregarse a estas, haciendo 48 en total. El número de ciudades en cada tribu dependía del tamaño de la tribu, algunas tenían más, otras tenían menos para dar a los levitas (vs.7-8). La presencia de los levitas en todas las tribus debería haber servido para mantener la unidad en Israel, ya que su presencia no preservó a las tribus de la división en el tiempo de Roboam ( 1 Reyes 12:1 ).
De hecho, es triste decirlo, parecía haber poca conciencia entre los levitas mismos de la gran dignidad conferida por ser elegidos por Dios para la obra que les fue encomendada, y en lugar de estar unidos en unidad, vemos en el libro de juzga un espíritu independiente en los levitas que solo buscaban su propia voluntad ( Jueces 17:7 ; Jueces 19:1 ).
SEIS CIUDADES DE REFUGIO
(contra 9-34)
El versículo 6 nos ha dicho que estas seis ciudades pertenecían a los levitas. El nombre de estas ciudades se encuentra en Josué 20:1 . De esta manera se proporcionaba un refugio a quien había matado accidentalmente a una persona, ya que bien podría ser que un familiar o amigo de la víctima buscara represalias matando a la persona responsable. En esa ciudad esa persona estaría a salvo hasta el momento en que se investigara el caso. Si resultó ser un caso de asesinato real, debe ser entregado al vengador (vs. 9-12).
Tres de las ciudades debían designarse al este del río Jordán y tres al oeste (v.14). Pero un asesino deliberado no podía contar con la protección de la ciudad de refugio. Si uno golpeaba a otro con un instrumento de hierro, piedra o arma de madera a propósito, esto era asesinato y el asesino debía ser sentenciado a muerte (vs.16-18). De hecho, el vengador de la sangre debía dar muerte al asesino (v.19).
Si un caso no estaba completamente claro en cuanto a si hubo intención de causar daño o no, cuando el homicida llegó a la ciudad de refugio, "entonces la congregación juzgará entre el homicida y el vengador de sangre según estos juicios" (v. .24). "Hay juicios" implican la cuestión de si el caso fue de asesinato, como se ve en los versículos 16-21, o si fue homicidio involuntario, como en los versículos 22-23.
El asesino estaba a salvo dentro de la ciudad hasta que se llevó a cabo este juicio. Luego, si la persona era declarada culpable de asesinato, debía ser entregada al vengador de la sangre, quien debía ejecutarlo. Si no lo declaraban culpable, se le permitiría permanecer en la ciudad de refugio sin temor a la muerte. Luego debía permanecer allí hasta la muerte del sumo sacerdote, porque si se encontraba fuera de la ciudad, el vengador de la sangre podía matarlo.
Después de la muerte del sumo sacerdote, podría regresar a su propia casa y estaría a salvo de cualquier represalia del vengador de la sangre (vs.25-28).
Todo esto enfatiza el cuidado de Dios por la vida de la humanidad. Pero aquí también hay una lección típica con respecto a la culpa de Israel por la muerte del Señor Jesús. Mientras estaba en la cruz, suplicó: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" ( Lucas 23:34 ). Por lo tanto, Israel recibió el beneficio de cualquier duda que pudiera haber, no considerada culpable de asesinato sino de homicidio involuntario.
Ciertamente hubo algunos que resultaron ser asesinos, como Esteban testifica en Hechos 7:52 . Sin embargo, durante siglos a Israel se le ha permitido permanecer en un refugio y no será libre hasta el momento tipificado por la muerte del sumo sacerdote.
En la Biblia Numérica (Números - página 519) FWGrant escribe: "Mientras tanto, excluidos de su herencia, llegará el tiempo en que ellos (Israel) serán restaurados a ella. Y ese tiempo será cuando el sacerdocio de el Señor, tal como ahora se ejercita en los cielos, terminará, y Él saldrá, Sacerdote y Rey en uno, para traer los tiempos de la restitución de que hablan los profetas.
Esto, entonces, parecería responder a la muerte del sumo sacerdote, si bien puede ser cierto que el haber sido 'ungido con el aceite santo' aquí lo señala como Aquel cuya obra ha sido hacer expiación. La obra especial de sumo sacerdote del 'día de la expiación' parecería referida, con su ordenanza del chivo expiatorio y su bendición para Israel, cuando salga Aquel que entró en el lugar santo. Es en el día de la expiación que suena la trompeta del jubileo, y todo hombre vuelve a su posesión ".
En el Nuevo Testamento, el homicida deliberado, incluso hoy, se indica en Hebreos 10:26 : "Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda un sacrificio por los pecados, sino una cierta expectativa terrible de juicio. y ardiente indignación ". El versículo 29 muestra que esto se refiere a alguien que "ha pisoteado al Hijo de Dios, ha contado la sangre del pacto por el cual fue santificado como cosa común, e insultado al Espíritu de gracia". Por lo tanto, quien tiene una actitud maliciosa hacia el Señor Jesús, después de haber sido iluminado intelectualmente en cuanto al carácter del propio Cristo, se muestra culpable del asesinato del Hijo de Dios.