Números 5:1-31
1 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
2 “Manda a los hijos de Israel que alejen del campamento a todos los leprosos, a todos los que padecen de flujo y a todos los que se han contaminado por causa de un cadáver.
3 Alejarán del campamento tanto a hombres como a mujeres; los alejarán para que no contaminen el campamento de aquellos entre los cuales yo habito”.
4 Así lo hicieron los hijos de Israel, y los alejaron del campamento. Como el SEÑOR dijo a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel.
5 También el SEÑOR habló a Moisés diciendo:
6 “Di a los hijos de Israel que cuando un hombre o una mujer cometa cualquiera de los pecados con que los hombres ofenden al SEÑOR, esa persona será culpable.
7 Confesará el pecado que haya cometido y hará restitución completa por el daño que hizo. Sobre ello añadirá la quinta parte y lo dará a aquel a quien había hecho el daño.
8 Si el hombre no tiene un pariente redentor a quien se le haga restitución por el daño, se hará la restitución al SEÑOR, para el sacerdote, además del carnero de la expiación con el cual este hará expiación por él.
9 “Toda ofrenda alzada de todas las cosas consagradas que los hijos de Israel presentan al sacerdote será para él.
10 Las cosas consagradas por cualquier persona serán para él; lo que cualquiera da al sacerdote será para este”.
11 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
12 “Habla a los hijos de Israel y diles que si la mujer de alguno se descarría y le es infiel,
13 y si alguien tiene relaciones sexuales con ella y el hecho ha quedado escondido y oculto de su marido (pues ella se contaminó y no hay testigo contra ella, porque no fue sorprendida en el acto);
14 si él es presa de celos y tiene celos de su mujer, quien se ha contaminado; o si él es presa de celos y tiene celos de su mujer, aun cuando ella no se haya contaminado;
15 entonces el hombre traerá su mujer al sacerdote y traerá por ella su ofrenda de dos kilos de harina de cebada. Sobre esta no echará aceite ni le pondrá incienso, porque es ofrenda por los celos, ofrenda recordatoria que trae a la memoria la iniquidad.
16 “El sacerdote hará que ella se acerque y esté de pie delante del SEÑOR.
17 Luego tomará agua santa en una vasija de barro. Tomará también del polvo que está en el suelo del tabernáculo y lo echará en el agua.
18 El sacerdote hará que la mujer esté de pie delante del SEÑOR, soltará la cabellera de la mujer y pondrá en las manos de ella la ofrenda recordatoria, que es la ofrenda por los celos. “El sacerdote tendrá en la mano el agua amarga que acarrea maldición,
19 y conjurará a la mujer diciendo: ‘Si ningún hombre se ha acostado contigo ni te has descarriado de tu marido para contaminarte, seas libre de esta agua amarga que acarrea maldición.
20 Pero si te has descarriado de tu marido y te has contaminado, y si alguien aparte de tu marido se ha acostado contigo’
21 (el sacerdote conjurará a la mujer con el juramento de maldición y dirá a la mujer), ‘el SEÑOR te haga maldición y juramento en medio de tu pueblo, haciendo el SEÑOR que tu muslo se afloje y tu vientre se hinche.
22 Esta agua que acarrea maldición entrará en tus entrañas, y hará que se hinche tu vientre y que se afloje tu muslo’. “Y la mujer dirá: ‘Amén, amén’.
23 “Luego el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará en el agua amarga.
24 Él hará que la mujer beba el agua amarga que acarrea maldición, y el agua que acarrea maldición entrará en ella para amargura.
25 “Entonces el sacerdote tomará de la mano de la mujer la ofrenda por los celos, la mecerá delante del SEÑOR y la ofrecerá delante del altar.
26 Luego tomará un puñado de la ofrenda como recordatorio de ella y lo quemará sobre el altar. Después hará que la mujer beba el agua.
27 Cuando la haya hecho beber el agua, sucederá que si ella se ha contaminado y ha sido infiel a su marido, el agua que acarrea maldición entrará en ella para amargura, y su vientre se hinchará y su muslo se aflojará; y la mujer será maldita en medio de su pueblo.
28 Pero si la mujer no se ha contaminado, sino que es pura, será declarada inocente y tendrá descendencia.
29 “Estas son las instrucciones acerca de los celos: Cuando una mujer se descarría de su marido y se contamina,
30 o cuando el marido es presa de celos a causa de su mujer, él hará que ella esté de pie delante del SEÑOR, y el sacerdote hará con ella según todas estas instrucciones.
31 Así aquel hombre será libre de culpa, y la mujer cargará con su propia culpa”.
DIFICULTAD QUE LLAMA AL AISLAMIENTO
(contra 1-4)
El principio de 1 Corintios 5:6 , "un poco de levadura fermenta toda la masa" era tan cierto en el Antiguo Testamento como en el nuevo. Sin embargo, la profanación de Números 5:1 es ceremonial, no moral o espiritual, como se insiste en el Nuevo Testamento.
Pero es un símbolo de la contaminación espiritual. Todo leproso debía ser excluido del campamento de Israel cuando se probara que en verdad era leproso ( Levítico 13:1 ). Porque el leproso es típico de alguien hoy en día en el que está activo un pecado grave, como en el caso del hombre de 1 Corintios 5:1 que convivía con su madrastra. Así como el leproso fue expulsado del campamento, el hombre debía ser "apartado" de la asamblea de Corinto.
El que tenía una secreción, o un flujo, fue igualmente excluido (v.2), porque esto habla de la erupción de nuestra vieja naturaleza pecaminosa. Aquel que no se juzga a sí mismo en relación con tales malos caminos debe ser juzgado por la asamblea y expulsado, donde puede aprender a juzgarse a sí mismo correctamente ( 1 Corintios 5:11 ).
El que tocaba el cuerpo de un muerto quedaba impuro por siete días, cuando podía ser purificado mediante la ofrenda de la novilla colorada ( Números 19:11 ). Mientras tanto, lo sacaron del campamento (v.2). Esto habla de cualquier contacto voluntario con lo que es espiritualmente corrupto hoy. Hay cadáveres como denominaciones que practican la falsedad, y la asociación con estos puede ser profundamente contaminante.
Hasta que uno no se purifique de tales asociaciones, no es apto para la comunión entre los santos de Dios. Considere 2 Corintios 6:14 . Ya sea en varones o en mujeres, esta contaminación requería ser sacado del campamento, porque su presencia profanaría el campamento (v. 3), y Dios moraba allí. Israel en ese momento hizo lo que Dios le ordenó. Seguramente deberíamos tener el mismo cuidado de obedecer como ellos.
PECADO CONFESADO Y RESTITUCIÓN HECHA
(contra 5-10)
Estos versículos insisten en lo que ya se ha ordenado en Levítico 5:14 , enfatizando así su importancia. Si un hombre o una mujer se había ofendido contra el Señor, debía confesarlo honestamente, no cubrirlo ni paliarlo, y la restitución debía hacerse por completo, más una quinta parte de la cantidad, a la persona que había sido agraviada (v.
7). Si, por alguna razón, esto no se podía dar a una persona en particular, entonces se le daba al Señor (v.8), además de ofrecer un carnero como ofrenda por la culpa. Porque debe haber algún castigo por el pecado, y debemos hacernos sentir el hecho de que era necesario que Cristo sufriera a causa de nuestros pecados.
Estas cosas dadas al Señor iban directamente al sacerdote, como era el caso de las ofrendas (v. 9-10). Sin embargo, aunque la ofrenda de paz se le dio al sacerdote, el sacerdote solo tuvo una parte de esto. Dios también tuvo Su parte y al oferente se le dio una parte ( Levítico 3:3 ; Levítico 7:11 ).
INFIELIDAD EN UNA ESPOSA
(contra 11-31)
La mera sospecha de un hombre de que su esposa le fue infiel no debía ser ignorada en Israel, sino probada como en la presencia del Señor. No se nos dice que las sospechas de una esposa sobre su esposo también fueran a ser probadas. Esto puede deberse a que este asunto tiene un significado espiritual especial. Porque el hombre tipifica principalmente a Cristo, en quien nunca puede haber la menor sospecha de infidelidad. "Si somos infieles, él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo" ( 2 Timoteo 2:13 ).
Pero los creyentes que están unidos al Señor por un vínculo simbolizado por el matrimonio ( Romanos 7:4 ) a menudo están expuestos al peligro de volverse infieles al Señor. El mero hecho de que la sospecha en Números no debe ser ignorada debe ejercitarnos para estar siempre en guardia contra cualquier cosa que pueda tentarnos del camino de la devoción total a nuestro Señor.
Sin embargo, este no era un asunto que ni siquiera el sacerdote pudiera juzgar. Cuando se siguió el procedimiento de las Escrituras, todo el asunto quedó en manos de Dios, quien pondría de manifiesto la culpabilidad o la inocencia de la mujer. Sin embargo, el hombre debía llevar a su esposa al sacerdote, así como una ofrenda de una décima parte de un efa de harina de cebada, sin aceite ni incienso, como en el caso de las ofrendas de harina en general (v.
15). Porque esto no fue una ofrenda de agradecimiento, sino casi todo lo contrario. Luego, el sacerdote tomaría agua bendita en un vaso de barro y mezclaría el polvo del suelo del tabernáculo. El agua bendita habla de vida, pero el polvo habla de muerte ( Salmo 22:15 ). Si no hubiera pecado de muerte, se daría vida, pero la culpa conduciría a la muerte.
La ofrenda se ponía en la mano de la mujer y el sacerdote sostenía el agua amarga, que en caso de culpa, traería una maldición. Entonces el sacerdote la pondría bajo juramento. Por supuesto, si se hubiera confesado culpable antes, esto no sería necesario, pero su juramento sería que ella no era culpable. El sacerdote le advertiría que si estaba mintiendo, el Señor haría que su muslo se pudriera y su vientre se hinchara, convirtiéndola en una maldición entre la gente (v.21), y ella debía responder: "Amén, entonces sea "(v.22).
Cuando la esposa acusada había hecho un juramento de inocencia y había sido advertida de los resultados de la falsedad, entonces el sacerdote tomaba la ofrenda de grano de la mujer y la agitaba ante el Señor, luego tomaba un puñado como porción conmemorativa para quemar. en el altar (vs.25-26). El ondear de la ofrenda habla de Cristo ascendió al cielo después de Su muerte y resurrección, ahora con absoluta autoridad, de modo que todo debe estar sujeto a Él.
La porción quemada nos dice que Dios debe ser glorificado en todo este asunto. Después se pidió a la mujer que bebiera el agua amarga. esto se menciona en el versículo 24, pero evidentemente tuvo lugar después de la quema de la porción del Señor.
Si ella era culpable, el Señor lo expondría haciendo que su muslo se pudriera y su vientre se hinchara. no se nos dice qué se desarrollaría a partir de esto, pero el estigma de una maldición estaría sobre ella a los ojos de la gente. Si estos síntomas no aparecían, entonces estaba completamente exonerada (v.28). En un caso como éste, bien podemos suponer que el marido debería disculparse con ella por sus sospechas.
Sin embargo, si el cargo de culpabilidad fue sostenido contra la esposa, el esposo fue declarado libre de iniquidad, porque el mal ha sido expuesto y los jueces. Pero la mujer debe soportar los resultados de su culpa (vs.30-31).