Números 5:1-31

DIFICULTAD QUE LLAMA AL AISLAMIENTO

(contra 1-4)

El principio de 1 Corintios 5:6 , "un poco de levadura fermenta toda la masa" era tan cierto en el Antiguo Testamento como en el nuevo. Sin embargo, la profanación de Números 5:1 es ceremonial, no moral o espiritual, como se insiste en el Nuevo Testamento.

Pero es un símbolo de la contaminación espiritual. Todo leproso debía ser excluido del campamento de Israel cuando se probara que en verdad era leproso ( Levítico 13:1 ). Porque el leproso es típico de alguien hoy en día en el que está activo un pecado grave, como en el caso del hombre de 1 Corintios 5:1 que convivía con su madrastra. Así como el leproso fue expulsado del campamento, el hombre debía ser "apartado" de la asamblea de Corinto.

El que tenía una secreción, o un flujo, fue igualmente excluido (v.2), porque esto habla de la erupción de nuestra vieja naturaleza pecaminosa. Aquel que no se juzga a sí mismo en relación con tales malos caminos debe ser juzgado por la asamblea y expulsado, donde puede aprender a juzgarse a sí mismo correctamente ( 1 Corintios 5:11 ).

El que tocaba el cuerpo de un muerto quedaba impuro por siete días, cuando podía ser purificado mediante la ofrenda de la novilla colorada ( Números 19:11 ). Mientras tanto, lo sacaron del campamento (v.2). Esto habla de cualquier contacto voluntario con lo que es espiritualmente corrupto hoy. Hay cadáveres como denominaciones que practican la falsedad, y la asociación con estos puede ser profundamente contaminante.

Hasta que uno no se purifique de tales asociaciones, no es apto para la comunión entre los santos de Dios. Considere 2 Corintios 6:14 . Ya sea en varones o en mujeres, esta contaminación requería ser sacado del campamento, porque su presencia profanaría el campamento (v. 3), y Dios moraba allí. Israel en ese momento hizo lo que Dios le ordenó. Seguramente deberíamos tener el mismo cuidado de obedecer como ellos.

PECADO CONFESADO Y RESTITUCIÓN HECHA

(contra 5-10)

Estos versículos insisten en lo que ya se ha ordenado en Levítico 5:14 , enfatizando así su importancia. Si un hombre o una mujer se había ofendido contra el Señor, debía confesarlo honestamente, no cubrirlo ni paliarlo, y la restitución debía hacerse por completo, más una quinta parte de la cantidad, a la persona que había sido agraviada (v.

7). Si, por alguna razón, esto no se podía dar a una persona en particular, entonces se le daba al Señor (v.8), además de ofrecer un carnero como ofrenda por la culpa. Porque debe haber algún castigo por el pecado, y debemos hacernos sentir el hecho de que era necesario que Cristo sufriera a causa de nuestros pecados.

Estas cosas dadas al Señor iban directamente al sacerdote, como era el caso de las ofrendas (v. 9-10). Sin embargo, aunque la ofrenda de paz se le dio al sacerdote, el sacerdote solo tuvo una parte de esto. Dios también tuvo Su parte y al oferente se le dio una parte ( Levítico 3:3 ; Levítico 7:11 ).

INFIELIDAD EN UNA ESPOSA

(contra 11-31)

La mera sospecha de un hombre de que su esposa le fue infiel no debía ser ignorada en Israel, sino probada como en la presencia del Señor. No se nos dice que las sospechas de una esposa sobre su esposo también fueran a ser probadas. Esto puede deberse a que este asunto tiene un significado espiritual especial. Porque el hombre tipifica principalmente a Cristo, en quien nunca puede haber la menor sospecha de infidelidad. "Si somos infieles, él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo" ( 2 Timoteo 2:13 ).

Pero los creyentes que están unidos al Señor por un vínculo simbolizado por el matrimonio ( Romanos 7:4 ) a menudo están expuestos al peligro de volverse infieles al Señor. El mero hecho de que la sospecha en Números no debe ser ignorada debe ejercitarnos para estar siempre en guardia contra cualquier cosa que pueda tentarnos del camino de la devoción total a nuestro Señor.

Sin embargo, este no era un asunto que ni siquiera el sacerdote pudiera juzgar. Cuando se siguió el procedimiento de las Escrituras, todo el asunto quedó en manos de Dios, quien pondría de manifiesto la culpabilidad o la inocencia de la mujer. Sin embargo, el hombre debía llevar a su esposa al sacerdote, así como una ofrenda de una décima parte de un efa de harina de cebada, sin aceite ni incienso, como en el caso de las ofrendas de harina en general (v.

15). Porque esto no fue una ofrenda de agradecimiento, sino casi todo lo contrario. Luego, el sacerdote tomaría agua bendita en un vaso de barro y mezclaría el polvo del suelo del tabernáculo. El agua bendita habla de vida, pero el polvo habla de muerte ( Salmo 22:15 ). Si no hubiera pecado de muerte, se daría vida, pero la culpa conduciría a la muerte.

La ofrenda se ponía en la mano de la mujer y el sacerdote sostenía el agua amarga, que en caso de culpa, traería una maldición. Entonces el sacerdote la pondría bajo juramento. Por supuesto, si se hubiera confesado culpable antes, esto no sería necesario, pero su juramento sería que ella no era culpable. El sacerdote le advertiría que si estaba mintiendo, el Señor haría que su muslo se pudriera y su vientre se hinchara, convirtiéndola en una maldición entre la gente (v.21), y ella debía responder: "Amén, entonces sea ​​"(v.22).

Cuando la esposa acusada había hecho un juramento de inocencia y había sido advertida de los resultados de la falsedad, entonces el sacerdote tomaba la ofrenda de grano de la mujer y la agitaba ante el Señor, luego tomaba un puñado como porción conmemorativa para quemar. en el altar (vs.25-26). El ondear de la ofrenda habla de Cristo ascendió al cielo después de Su muerte y resurrección, ahora con absoluta autoridad, de modo que todo debe estar sujeto a Él.

La porción quemada nos dice que Dios debe ser glorificado en todo este asunto. Después se pidió a la mujer que bebiera el agua amarga. esto se menciona en el versículo 24, pero evidentemente tuvo lugar después de la quema de la porción del Señor.

Si ella era culpable, el Señor lo expondría haciendo que su muslo se pudriera y su vientre se hinchara. no se nos dice qué se desarrollaría a partir de esto, pero el estigma de una maldición estaría sobre ella a los ojos de la gente. Si estos síntomas no aparecían, entonces estaba completamente exonerada (v.28). En un caso como éste, bien podemos suponer que el marido debería disculparse con ella por sus sospechas.

Sin embargo, si el cargo de culpabilidad fue sostenido contra la esposa, el esposo fue declarado libre de iniquidad, porque el mal ha sido expuesto y los jueces. Pero la mujer debe soportar los resultados de su culpa (vs.30-31).