Números 7:1-89

OFRENDAS DE LOS LÍDERES DADAS A LOS LEVITAS

(contra 1-9)

Moisés, habiendo terminado de montar el tabernáculo, lo ungió y consagró junto con sus muebles y el altar de cobre exterior (v.1). Ahora bien, para estar completamente preparados para el servicio de trasladar el tabernáculo de un lugar a otro, era necesario tener listos los medios de transporte. Por lo tanto, los líderes de cada tribu contribuyeron con una ofrenda para este propósito. Se proporcionaron seis carros cubiertos, un carro de dos líderes y doce bueyes, un buey para cada líder (vs.2-3).

El Señor luego instruyó a Moisés que diera estos a los levitas que los requerían, de modo que dos carros y cuatro bueyes fueron entregados a los hijos de Gersón, y cuatro carros y ocho bueyes a los hijos de Merari (vs.6-9), porque tenían el doble de volumen para transportar que los hijos de Gershon. Este es un buen recordatorio para nosotros de que cuando Dios nos brinda algún servicio que hacer por Él, siempre nos proporcionará lo necesario para que podamos llevar a cabo ese servicio.

A los hijos de Coat no se les dio ningún carro, porque se les pidió que llevaran sus cargas sobre sus hombros (v. 9). Cada servicio era diferente y nada difícil para nadie. Cada uno debía hacer exactamente lo que Dios designó con la habilidad y la ayuda que Dios proveyó.

LA OFRENDA DE DEDICACIÓN DE JUDÁ

(vs 10-17)

Ahora se pidió a los líderes de cada tribu que ofrecieran en 12 días consecutivos una ofrenda de dedicación para el altar (vs.10-11). Esto enfatiza la importancia del altar del holocausto, que habla de Cristo en su propia persona santificando el valor del sacrificio de sí mismo. El Señor hace la pregunta en Mateo 23:19 , "¿Qué es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda?" Mientras que el regalo habla del sacrificio que Cristo hizo en el Calvario, el altar habla de Cristo en Su propia persona, porque Él mismo es más grande que la obra maravillosa que ha realizado.

Por lo tanto, cada tribu debía mostrar (simbólicamente) aprecio por Cristo y Su sacrificio, ya que cada uno ofrecía en un día diferente durante los doce días. Naasón representaba a la tribu de Judá y trajo su ofrenda el primer día.

La bandeja de plata de 130 siclos (poco más de 4 libras) y el cuenco de plata de 70 siclos (más de 2 libras) se llenaron con harina fina mezclada con aceite como ofrenda de cereal o harina (v.13). La ofrenda de comida habla de Cristo en los detalles puros de Su perfecta humanidad, y la plata del valor de Su redención, que podría ser obra únicamente del Hombre de absoluta perfección. "Mezclado con aceite" nos recuerda que desde su nacimiento la humanidad del Señor Jesús estuvo bellamente impregnada por la presencia del Espíritu Santo.

La sartén de oro de diez siclos pesaba sólo tres onzas y estaba llena de incienso. El oro habla de la gloria de la divinidad personal del Señor Jesús, y consistentemente con esto el incienso simboliza la fragancia de los detalles de Su belleza y gloria que siempre se eleva como un olor dulce a Dios.

Un holocausto consistía entonces en tres animales, un becerro, un carnero y un cordero (v. 15). Estos hablan del gran valor objetivo del sacrificio de Cristo como aquello que glorifica a Dios por la eternidad. El toro enfatiza la fuerza de ese sacrificio; el carnero, su devoción; y el cordero, su sumisión.

Solo se dio un macho cabrío como ofrenda por el pecado (v.16), el macho cabrío enfatizando el carácter sustitutivo del sacrificio de Cristo, porque como la ofrenda por el pecado, Él tomó nuestro lugar en el sufrimiento y la muerte.

La ofrenda de paz (v.17) implicaba mucho más, requiriendo dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. porque la ofrenda de paz simboliza el sacrificio de Cristo como aquello que une a los creyentes con Dios el Padre y con Su hijo Jesucristo en perfecta concordia y unidad. Los dos bueyes infieren compañerismo dependiendo de la fuerza de la ofrenda de Cristo. Cinco es el número de responsabilidad, y los cinco carneros, los cinco machos cabríos y los cinco corderos nos recuerdan que el Señor Jesús ha asumido nuestra responsabilidad por completo en Su gran obra por nosotros, y ha sido bendecido en comunión con Él.

OFRENDA DE LAS OTRAS ONCE TRIBUS

(contra 18-89)

Se considera que las ofrendas de cada una de las tribus son idénticas, de modo que lo que se dice de la ofrenda de Judá se aplica igualmente a todas las demás. La repetición aquí puede parecernos innecesaria, pero Dios es más sabio que nosotros y tiene una razón perfecta para lo que incluye en Su palabra, lo entendamos o no. Cada tribu ofreció en un día diferente, pero cada uno igual. Al menos, Dios está enfatizando el hecho de vital importancia de que todos están en pie de igualdad: uno no debe ser preferido sobre otro.

Ciertamente, esto es igualmente cierto en la asamblea, la iglesia de Dios hoy. Los diferentes individuos tienen dones o funciones distintas, pero todos tienen el mismo valor a los ojos de Dios, todos aceptados sobre la misma base.

El hecho de que las ofrendas de cada tribu sean las mismas indica que todas están en la misma posición ante Dios. Pero además de esto, debemos considerar todas estas ofrendas como imágenes de Cristo. Si amamos especialmente a una persona, no nos cansamos de mirar fotografías de la persona amada. De la misma manera, Dios ama a Su Hijo y agradece que se le recuerden las imágenes que presentó cada una de las tribus. Ciertamente también Dios desea que nunca nos cansemos de apreciar cada imagen de Su amado Hijo que se encuentra en la palabra de Dios. Al menos, ciertamente no nos dañará si leemos este capítulo con atención y meditación.

El versículo 89 termina el capítulo hablando de Moisés entrando en el tabernáculo para hablar con Dios, y Dios mismo hablándole a Moisés desde arriba del propiciatorio. Este era el único asiento en el tabernáculo, porque simboliza el trono de Dios.