Tito 3:1-15

Aunque no somos de este mundo, como nos recuerda la bendita esperanza del capítulo 2:13, sin embargo, mientras estamos en él, nuestras relaciones con él deben tener un verdadero carácter cristiano. Dios mismo ha constituido la autoridad apropiada en el gobierno del mundo: por lo tanto, el cristiano debe estar sujeto a él, sienta o no que está actuando de manera correcta o sabia, y aunque pueda sufrirlo materialmente. Por supuesto, si en un caso dado tal sujeción implicaría desobediencia a Dios, entonces es Dios, y no el hombre, a quien debe obedecer. Junto con el carácter de sujeción, sin embargo, está la virtud de estar preparado para toda buena obra, de modo que, cuando surja la ocasión, la bondad de afrontar la ocasión será espontánea.

Decididamente se nos dice que no hablemos mal de ningún hombre: en ningún caso es este derecho. Incluso si es necesario exponer el mal, debe hacerse con un deseo genuino de la recuperación y bendición de la persona culpable, en lugar de un espíritu de denuncia. No debe estar presente ninguna actitud contenciosa, sino mansedumbre y "toda mansedumbre para con todos". Esto no significa ceder ante el mal, pero tampoco es autodefensa.

Porque se nos recuerda que nosotros también estuvimos una vez en la condición de que ahora nos disgustan los demás. Esto debería humillarnos y darnos un espíritu de paciente consideración con respecto a ellos. Los males enumerados en el versículo 3 caracterizan a todos los hombres en general: algunas cosas pueden ser más pronunciadas en algunas que en otras, pero todas tienen la misma naturaleza de la que proceden tales cosas. En nosotros, nada podría cambiar esto excepto la gracia de Dios en Cristo: otros también requieren la misma gracia si su condición ha de ser diferente.

En un momento en que el hombre se manifestaba en su estado desesperadamente pecaminoso, sería natural pensar que el juicio caería, pero en ese momento, apareció la bondad y el amor de Dios. Dios es visto más como Salvador que como Juez. Esto se presenta aquí para mostrar que nosotros, que hemos sido bendecidos por tal amor y bondad, ahora estamos en condiciones de actuar con el mismo espíritu hacia los demás.

Porque nuestra propia salvación no fue por obras de justicia, sino por la misericordia de Dios, su encuentro con nosotros en nuestras circunstancias de pecado y vergüenza, y teniendo compasión. El lavamiento de la regeneración implica la comunicación de nueva vida, pero enfatiza el cambio moral que la nueva vida trae consigo, porque es un proceso de limpieza. Y el Espíritu Santo ha renovado de una vez por todas a cada alma que ha recibido esta misericordia. El "hombre viejo" se ha quitado para siempre, y el "hombre nuevo" se ha puesto.

Hemos visto que la "renovación del Espíritu Santo" no es algo que se repita, sino que se ha hecho una vez para cada creyente: esto ha renovado al creyente en el espíritu de su mente; porque el Espíritu ha sido derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador. Dios no da el Espíritu por medida, porque el Espíritu es una Persona viva y no está limitado por las limitaciones humanas. Y esta bendición ha llegado por medio de Jesucristo nuestro Salvador, a quien se han dado todas las riquezas de Dios, y que se deleita en compartir generosamente con sus santos.

La bondad, el amor y la misericordia de Dios se han visto en los versículos 4.

y 5: ahora añadida a esto está la gracia en el versículo 7. La gracia justifica, porque saca a uno completamente de una condición de culpa, y lo coloca más bien en una condición de justicia establecida ante Dios. No se dice que la misericordia haga esto, porque la misericordia es lo que ha descendido para encontrarse con las almas en las circunstancias de su necesidad, de angustia, pobreza o miseria, y ha tenido compasión de ellas en esas circunstancias. La gracia justifica, es decir, limpia de toda acusación de culpa y nos imparte un crédito positivo de justicia.

Esto conduce a la sublime bendición de ser hechos herederos de Dios, con la segura esperanza de la vida eterna a la vista. Romanos 8:17 muestra que somos herederos de Dios debido a nuestra identificación con Cristo, quien es el verdadero heredero de todas las cosas. Al unirnos a Cristo, nos convertimos en "coherederos con Cristo", heredando con Él todo lo que sólo Él es digno de heredar. ¡Maravillosa gracia en verdad!

En cuanto a la vida eterna, los escritos de Juan insisten en que el creyente la posee ahora, porque la naturaleza misma de Dios está implantada dentro de él, por el nuevo nacimiento. Pero el punto de vista en Tito es que esperamos la vida eterna en su manifestación más plena y pura; es decir, en las mismas circunstancias en las que entramos en la venida del Señor; y todo lo que es meramente vida natural será completamente reemplazado por la vida que es eterna; para que no solo dentro de nosotros, sino en todo lo que nos rodea, todo esté radiante con la belleza de la vida eterna.

El apóstol enfatiza ahora la fidelidad de sus palabras, palabras confiables y básicas en todos los sentidos, y que deben tener tal efecto sobre Tito que debe insistir enérgicamente en que los creyentes deben ser diligentes en el mantenimiento de las buenas obras. Antes se ha establecido que nuestras obras no tienen lugar 'en absoluto en la salvación de nuestras almas; pero habiendo sido realizadas, las buenas obras son un resultado apropiado. No es una cuestión de simplemente abstenerse de hacer el mal que una vez nos involucró mientras estábamos en nuestros pecados; sino de la realización positiva del bien por el bien de los demás. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres, porque son estas cosas las que los hombres observan, no los motivos internos, que, por supuesto, solo Dios discierne plenamente.

Pero las preguntas tontas no requieren respuesta: deben evitarse. El rastreo de genealogías también es vano, porque solo se gloria en la carne, lo que no aprovecha para nada. Las contiendas son simplemente el recurso de aquellos que buscan ganar una discusión. Lo mismo ocurre con las luchas por la ley, porque esto hace que la mera observancia de la ley sea un objeto, y Cristo, el Centro de toda verdad pura, en realidad es ignorado. Todo esto es en vano. Qué bueno más bien si el siervo del Señor siguiera el ejemplo de Juan el Bautista, siempre volviendo la atención al Señor Jesús, cuando otros buscaban involucrarlo con preguntas destinadas a provocar contención ( Juan 1:20 ).

El versículo 10 es claro con respecto al caso de un hombre herético. Ha sido un pensamiento erróneo que un hereje es alguien que enseña un error fundamental, como la negación de la deidad de Cristo, el nacimiento virginal, la resurrección u otras doctrinas de vital importancia. Casos como este requerirían una acción decisiva para apartar al culpable de la comunión.

Sin embargo, la herejía es presionar una determinada línea de cosas con exclusión de otra línea, también importante en su lugar, y que tiende a hacerse seguidores por este medio. Puede ser, por ejemplo, la presión de la gracia de Dios con tanta fuerza que tendería a anular el gobierno de Dios en la asamblea; o, por otro lado, posiblemente acentuar el gobierno de Dios de tal manera que se olvide la gracia de Dios.

Este es un desequilibrio peligroso. Tal persona debía ser amonestada, y si no se prestaba atención a la segunda amonestación, Tito debía "haber terminado" con él. No se trata de excomulgarle de la comunión, sino de negarse a escucharlo oa tener alguna discusión sobre sus puntos de vista. Puede parecer un trato severo, pero es la manera de Dios: si algo lo conducirá a su recuperación, es esto. Ningún santo debe darle a un hombre así la satisfacción de escucharlo, porque todo el que lo escuche buscará influir en su punto de vista en oposición a los santos que buscan caminar sobriamente sujetos a la pura verdad de Dios.

Este no es, por supuesto, el caso de un hermano débil que necesita ayuda, sino de uno que ha demostrado su determinación en su camino equivocado. Es una actitud perversa, no simplemente ignorante, sino pecaminosa, pues su propia actitud lo condena. Si al dejarlo en manos de Dios, el hombre no se recupera, es probable que se vuelva más pervertido y se vaya a otra parte en busca de seguidores, porque eso es lo que él quiere.

Evidentemente, Pablo deseaba mucho ver a Tito, e insta a que cuando él (Pablo) envíe a uno de los dos hermanos a Creta, Tito debe hacer todo lo posible para ir a ver a Pablo en Nicópolis en Macedonia. Puede ser que el hermano fuera un compañero de viaje de Tito o que se quedara en Creta para ayudar a los santos mientras Tito estaba ausente.

Sea como sea, parece que había una necesidad muy real de que Pablo tuviera comunión personal con Tito. Puede ser que, habiendo trabajado tanto tiempo en Creta como lo había hecho, Tito necesitaba el estímulo y el fortalecimiento del compañerismo de un hombre como Pablo. Y el apóstol tenía un corazón de pastor que se preocupaba por cada siervo, así como por todos los santos.

Pero se anima a Tito a que considere y ayude al abogado Zenas ya Apolos, ya que evidentemente iban a visitar Creta para el ministerio de la Palabra de Dios. Sin duda se trataba de hombres capaces, y cabría preguntarse si no podían proporcionar el aliento que necesitaba Titus. Sin embargo, uno puede ser un maestro capaz y no tener el don y la sabiduría de un pastor. Y además, podría ser mejor que Titus abandonara la escena de sus labores por un tiempo, para obtener una visión más objetiva de sus circunstancias y asociaciones.

"Los nuestros también" se refiere sin duda a Zenas y Apolos, o incluso a cualquier sirviente identificado con Pablo. No debían depender simplemente de la bondad de los demás, sino ser diligentes en mantener buenas obras en vista de cualquier necesidad. Porque la diligencia en las cosas prácticas es un acompañamiento devenir del don en las cosas espirituales: esto es fidelidad en la vida práctica diaria.

Pablo ahora envía saludos a Tito de parte de todos los que estaban con él, y lo amplía para incluir a todos en Creta en quienes la verdad había obrado para producir amor en la fe hacia los siervos del Señor. Todos estos están incluidos en la gracia que le desea a Tito.