Zacarías 10:1-12

Bendición asegurada en el tiempo de Dios

(vv. 1-12)

Siguiendo la profecía de la certeza de la futura bendición de Dios para Israel, basada en la perfecta bondad y belleza del Mesías, qué bueno es ver a Israel animado a orar. Sin embargo, deben hacerlo como reconociendo el propio tiempo de Dios. La fe hace esto, porque depende de la certeza de la Palabra de Dios. Esta bendición para Israel será "en el tiempo de la lluvia tardía". La lluvia temprana fue en octubre y noviembre, y la lluvia tardía en marzo y abril.

Espiritualmente, ha habido una lluvia temprana para Israel cuando el Señor Jesús vino en humilde gracia para sufrir y morir en el Calvario. Pero Israel ni siquiera estaba agradecido por esto y no se aprovechó de ello. Desde entonces ha estado pasando por el invierno de fría incredulidad hacia su Mesías, y la intensidad de ese invierno culminará en la gran tribulación. Pero la primavera, "el tiempo del canto de los pájaros", seguirá a esta larga angustia, y los piadosos de Israel se despertarán para orar fervientemente por la lluvia tardía. Llegará ya sea que todos oren por él o no, pero Dios desea que su pueblo esté en sintonía con sus pensamientos de gracia.

Las tormentas de fuertes lluvias harán que la tierra produzca abundantemente para Israel. Sin duda, esto será literal por el bien de la tierra, pero su significado espiritual es aún más precioso, ya que la nación será renovada y bendecida en verdadera prosperidad espiritual.

El versículo 2 muestra que Israel tenía una razón especial para apelar a Dios en oración, porque habían sido engañados por ídolos (o terafines) mediante los cuales los idólatras buscaban ayuda sobrenatural, y por adivinos, aquellos en contacto con espíritus malignos, reclamando poderes sobrenaturales. Habían consolado en vano, haciendo que la gente se sintiera cómoda cuando se dirigían a mayores problemas. El resultado fue que la gente vagaba como ovejas sin pastor y se metía en problemas.

Realmente no había pastor en absoluto, aunque hubo quienes tomaron ese lugar externo. Contra ellos se encendió la ira del Señor (v. 3), porque eran falsos pastores, responsables de cuidar al pueblo, pero oprimiéndolo. Además, habla de castigar a los "machos cabríos". Debido a que las cabras son más capaces de liderar que las ovejas, las ovejas a menudo seguirán a una cabra. Las cabras son típicas de los incrédulos ( Mateo 25:31 ), y a menudo ha sucedido que los creyentes siguen a un incrédulo que tiene un título impresionante y capacidad para hablar, pero los lleva en la dirección equivocada.

El Señor de los ejércitos visitará a su rebaño para ocupar el lugar que le corresponde como pastor de la casa de Judá y hará de su rebaño "como su caballo real en la batalla". Un caballo real es muy diferente a una oveja. Pero cuando llegue el momento del juicio, Dios les dará a las ovejas la dignidad y el valor de un caballo de guerra para que vayan con valentía a la batalla contra los males que antes las habían oprimido.

"De él viene la piedra angular". Del verdadero Pastor de Israel se manifestará la piedra angular. Esta es una profecía acerca del Señor mismo. Él es la piedra angular del edificio de Dios. Isaías 28:16 habla de Él como "una preciosa piedra angular", y 1 Pedro 2:6 confirma que éste es el Señor Jesús.

También se habla de él como el fundamento, aquello sobre lo que se asienta todo el edificio. La piedra angular es el punto de referencia de todo el edificio: todo recibe su carácter de Él. Habla de lo que es estable, proporcionando una bendición duradera para Israel en contraste con la inestabilidad de su condición descrita en el versículo 2.

De Él también vendrá "el clavo" o clavija. Esta es otra designación del Mesías. Es como "una clavija en lugar seguro" ( Isaías 22:23 ). "El clavo" (KJV) es una percha para ropa u otros artículos. Él llevará toda la gloria que nadie más puede soportar, un peso de gloria mucho más allá de la mera fuerza humana. Además, "el arco de batalla" viene de Dios, siendo este otro símbolo del Señor Jesús.

Logrará victorias al igual que el arco suelta las flechas para derrotar eficazmente el poder del enemigo. Sus flechas siempre encontrarán su objetivo. Estas características de Su carácter están conectadas de manera vital con el establecimiento de la bendición para Israel en el Milenio.

Lo último que se agrega aquí incluye a otros además del Mesías: "De Él todos los gobernantes juntos". Él nombrará a aquellos a quienes Él elija para que ejerzan autoridad administrativa sobre el Israel revivido. La palabra juntos implica la unidad de tales gobernantes en sujeción al Señor. Los hará "como valientes" (v. 5), dándoles poder para "pisotear a sus enemigos en el lodo de las calles", en contraste con lo que ellos mismos han pisoteado a menudo en el pasado.

Esto mira hacia el final de la tribulación, después del tiempo en que el Señor Jesús aparece repentinamente en el Monte de los Olivos e Israel es quebrantado en verdadero arrepentimiento y fe para recibir a su Mesías, una vez rechazado. Entonces "Judá también peleará en Jerusalén" ( Zacarías 14:14 ) bajo el liderazgo del Señor Jesús, "porque el Señor está con ellos". El gozo de la presencia del Señor con ellos les dará un valor y una fuerza inusuales, por lo que sus enemigos, aunque monten en imponentes caballos de guerra, serán avergonzados.

"Fortaleceré la casa de Judá" (v. 6). Aunque Judá se debilitará hasta el punto de desesperar por la recuperación, la fuerza del Señor cambiará esto por completo. La casa de José también se menciona aquí. El Señor los salvará. En los versículos 6-12 tenemos la única referencia directa a las diez tribus en Zacarías. Primero se habla de ellos como José, luego como Efraín, que era el hijo de José y tomó el lugar de representar a las diez tribus que a veces se llaman Efraín, a veces José y a menudo Israel.

Aunque Zacarías trata más extensamente de Jerusalén y Judá, aprovecha esta ocasión para decirnos que las diez tribus también participarán en la gran bendición del reino milenial del Señor Jesús. Él los salvará y los traerá de regreso de su estado de oscuridad a la tierra. A Judá se le recuerda que, aunque han despreciado a las otras tribus debido a su deserción durante el reinado de Roboam, Dios tendrá misericordia de estas tribus y serán como si Dios no las hubiera desechado.

Maravillosa es la gracia de Dios que puede revertir las dolorosas consecuencias de sus juicios gubernamentales cuando esos juicios han cumplido su propósito. Él puede hacer esto porque Él es "el Señor su Dios" y los escuchará. Se han "perdido" u "escondido" durante siglos. Pero Él sabe dónde están y los sacará en sentido figurado de sus tumbas.

“Los de Efraín serán como valiente” (v. 7), tal como se dice de Judá en el versículo 5. Este es un cambio maravilloso que traerá tanto regocijo como a través del vino. La diferencia es que el vino alegrará a una persona solo por un corto tiempo, pero el gozo de Efraín será duradero y pleno. Sus hijos también serán observadores interesados ​​y se alegrarán, porque esto será un cambio dramático de una vida que no tenía perspectivas de prosperidad y bendición. Se regocijarán, no solo en sus circunstancias, sino "en el Señor". El conocimiento del Señor Jesús mismo marcará la diferencia.

"Les silbaré y los reuniré" (v. 8). La palabra para silbido se refiere a una pipa estridente que usan los pastores para recoger las ovejas. Israel responderá así al llamado autoritativo del Señor Jesús en ese día y regresará a Él. Agrega, "porque yo los redimiré". Este es un lenguaje profético. Aunque la nación ha sido terriblemente diezmada y agotada en número, volverá a ser tan numerosa como en sus días más brillantes.

"Cuando los esparza por los pueblos, ellos se acordarán de Mí en tierras lejanas, y ellos con sus hijos vivirán y volverán" (v. 9). Dios estaba en perfecto control de la dispersión de Israel y lo profetizó mucho antes. La duración de su dispersión ha sido mucho mayor de lo que podría haberse imaginado, y algunos han argumentado que ha sido demasiado tiempo para que Israel incluso sea reconocido si se reúnen.

Pero la obra soberana de Dios se ve maravillosamente en esto. Los judíos han conservado su identidad nacional, aunque durante siglos se encuentran dispersos entre otras naciones. En cuanto a las diez tribus, Dios es tan capaz de traerlas de regreso como de traer a las de Judá de regreso a la tierra, como lo ha estado haciendo en los últimos años. Maravillosa es la gracia de Dios, y Su poder no es menos maravilloso.

El versículo 10 indica que algunos se han dispersado en la tierra de Egipto, otros por todo el imperio asirio que abarca una gran parte del Medio Oriente. Egipto está al sur y Asiria al norte, direcciones contrarias, por lo que las diez tribus se han esparcido en diferentes áreas, al igual que Judá. Dios los llevará "a la tierra de Galaad y al Líbano". Judá no habitaba esas áreas como las otras tribus.

Galaad está al este de Jerusalén y el Líbano al norte. Israel tomará posesión de lo que fue suyo hace siglos. Pero incluso esto no les dará lugar, una afirmación que recuerda a Isaías 49:20 , "Los hijos que tendrás después de haber perdido a los demás, te dirán de nuevo en tus oídos: 'El lugar es demasiado pequeño para mí; dame un lugar donde pueda vivir. '"

La respuesta a esta protesta sobre el tamaño de la tierra de Israel en el pasado se encuentra en una de las primeras profecías de Dios. Le dijo a Abram: "A tu descendencia les he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates" ( Génesis 15:16 ). Estas fronteras abarcan un tamaño mucho más grande de lo que Israel ha poseído jamás, pero Dios se lo ha prometido a la nación.

"Pasará el mar con aflicción, y golpeará las olas del mar" (v. 11). El mar es un símbolo de las naciones gentiles ( Apocalipsis 17:15 ). El Señor Jesús pasará por todos estos en Su juicio devastador. También las profundidades del río, las fuentes de refrigerio de esas naciones, se secarán, dejándolas desoladas.

Asiria y Egipto se mencionan especialmente como abatidos. Las diez tribus serán fortalecidas en el Señor para "andar arriba y abajo en su nombre" (v. 12), ya no restringidas por enemigos, sino en la libertad de tener su propia tierra, en sumisión voluntaria a la autoridad del Señor.