Zacarías 5:1-11

La sexta visión: un pergamino volador

(vv. 1-4)

Las cinco visiones anteriores han enfatizado maravillosamente la gracia de Dios al restaurar una gran bendición a Israel después de años de dolor y desolación. Las dos visiones (la sexta y la séptima) de este capítulo son de un carácter diferente. No todos los "que son de Israel" tendrán parte en la futura bendición de Israel ( Romanos 9:6 ).

Algunos persistirán en su pecado, como muestra Isaías 26:10 : "Sea mostrada gracia al impío, pero no aprenderá justicia; en la tierra de la rectitud obrará injustamente, y no contemplará la majestad del Señor. " Por tanto, Dios tratará con esta obstinada perversidad con juicio justo, no con gracia perdonadora. El pecado debe ser purgado del reino del Señor Jesucristo.

Zacarías mira hacia arriba para ver un gran rollo volador, de veinte por diez codos. Se desenrolló para que él discerniera las medidas, que son las mismas que las del pórtico del templo de Salomón ( 1 Reyes 6:3 ) y del santuario exterior del tabernáculo. La escritura se ve en ambos lados, tal como sucedió con la ley en las tablas de piedra ( Éxodo 32:15 ) y más tarde en relación con el rollo de los juicios de Dios en Apocalipsis 5:1 .

El rollo muestra que Dios lleva cuentas precisas, y así como la ley condena toda infracción en su contra y pronuncia una maldición contra todos los que la desobedecen ( Deuteronomio 22:15 ), este rollo se designa como la maldición que se extiende sobre el faz de toda la tierra. Toda la tierra de Israel había sido contaminada por la desobediencia del pueblo, y los que permanecieran en su estado pecaminoso de rebelión sufrirían el juicio solemne de esta maldición. El vuelo del pergamino indica que cuando llegue el juicio, llegará rápidamente.

Aquí solo se mencionan dos clases de culpables, los que roban y los que juran (v. 3). El versículo 4 además designa a los blasfemos como aquellos que juran falsamente por el nombre de Dios. Ambos serían juzgados por la maldición, el uno según un lado del rollo, el otro según el otro lado. Esto significa que un lado del rollo involucra pecado contra la humanidad (robo) y el otro lado pecado contra Dios (juramento falso).

En este caso responde al resumen de los diez mandamientos en Lucas 10:17 , "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y tu vecino como a ti mismo ". Cualquier pecado que cometamos contra otros tiene el elemento de robo, y cualquier pecado que cometamos contra Dios siempre tendrá algún elemento de falsedad. Aquellos que no han juzgado estas raíces de maldad en su propio corazón (aquellos que no son salvos) no escaparán de la maldición del juicio de Dios, sino que serán cortados.

Es el Señor de los ejércitos quien traerá la maldición (v. 4). El ladrón ahora puede entrar en las casas de otras personas, pero la maldición entrará en su propia casa, no vendrá solo para una breve visita, sino que permanecerá para destruirla hasta sus cimientos. La destrucción de sus maderas y piedras simboliza la destrucción de todos los intereses y posesiones personales del incrédulo engañado en Israel. Esto no habla del juicio del lago de fuego, sino del Señor, durante la tribulación, purgando de Su reino todas las cosas que ofenden.

Por tanto, este juicio se lleva a cabo en la tierra. Mucho después de eso, estos mismos incrédulos tendrán que comparecer ante el Gran Trono Blanco y ser juzgados de acuerdo con sus obras ( Apocalipsis 20:11 ).

LA SÉPTIMA VISIÓN: LA EFÁ Y LA MUJER

(vv. 5-11)

El ángel ahora llama la atención de Zacarías hacia otra visión, preguntando qué ve que "sale" (v. 5). El efa era un patrón de medida, y la vasija de ese tamaño tomaba el mismo nombre. Ezequiel 45:10 el principio del comercio y el comercio, que debe ser honesto ( Ezequiel 45:10 ), pero en Israel comúnmente fue pervertido por la codicia ( Amós 8:5 ) como lo conocemos en todas partes hoy.

¿Van a seguir así las cosas? ¡No! Dios había decretado que el efa saldría porque "esta es su semejanza en toda la tierra". Toda la tierra de Israel ha sido afectada adversamente por esta perversión del efa, porque la perversión se vio dentro del efa (v. 7). Vio a una mujer sentada. Las mujeres que mantienen su papel en las Escrituras a menudo son más piadosas y devotas que los hombres, pero una mujer fuera de su papel puede corromperse a sí misma más que los hombres, como lo ilustra Jezabel, la esposa de Acab ( 2 Reyes 21:25 ).

Jezabel se usa en el Nuevo Testamento como el símbolo de la maldad de la iglesia falsa ( Apocalipsis 2:20 ), y de manera similar, la iglesia falsa, Babilonia la Grande, se representa como una mujer en Apocalipsis 17:4 .

La mujer aquí habla de Israel entregado a la lujuria por ganancias a través del comercio y el comercio. Se la personifica como "Maldad" y se la coloca en medio del efa, con una tapa de plomo que pesa un talento (mucho más de 45 kg o 100 libras) que se coloca sobre la abertura del efa. Esto ilustra lo que comúnmente logran las riquezas. Se convierten en un peso terrible por el que la víctima queda atrapada sin esperanza de ser extraída. ¡El pecado debe ser castigado! Esta visión muestra que el principio fundamental del pecado será desterrado, pero aquellos que lo elijan también sufrirán el destierro de Dios.

Habiendo visto en esta visión a una mujer llamada Maldad arrojada en un efa y con una tapa ponderada en su boca, Zacarías entonces ve a dos mujeres que vienen (v. 9), con alas como de cigüeña, con el viento en sus alas. Estos indican autoridad civil y autoridad espiritual reducidas a un estado maligno, en contraste con Zorobabel (la autoridad civil) y Josué (la autoridad espiritual) ordenados por Dios para la bendición de Israel.

Por estas autoridades corruptas, el apóstata Israel (la mujer en el efa) es rápidamente alejado de Jerusalén ("el fundamento de la paz"). Las alas de una cigüeña (un ave inmunda del aire) significan un poder satánico que energiza a estas autoridades.

¿Dónde llevan el efa? Cuando Zacarías hizo esta pregunta, el ángel que habló con él respondió: "Para edificarle una casa en la tierra de Sinar" (v. 11). Esto recuerda la llanura en la tierra de Sinar donde se construyó la torre de Babel ( Génesis 11:2 ). Por lo tanto, llevar el efa es la esencia misma de la apostasía (un cambio deliberado de la verdad de Dios), lo que indica que los impíos en Israel volverán a los mismos diseños e intenciones malvados que dieron origen a la construcción de la torre de Babel. .

El efa se establecerá allí sobre su propia base, en contraste con el fundamento de Dios que está en las montañas santas ( Salmo 87:1 ). ¡Cuán estrechamente relacionado está el deseo de ganancia vil (el efa que retiene a la mujer corrupta) con el aborrecible principio de la apostasía!

La apostasía puede construir una casa para honrar la lujuria de su codicia y darle una alta dignidad religiosa, tal como se ve en la iglesia falsa de Babilonia la Grande, en el Nuevo Testamento ( Apocalipsis 18:10 ). Pero su fundamento no es el fundamento de Dios, y la destrucción total está reservada para él, así como la "gran Babilonia" sufrirá destrucción de la mano de Dios en un día venidero ( Apocalipsis 18:1 ).

Por lo tanto, este capítulo muestra que aquellos en Israel que prefieren su propio pecado serán juzgados; y el principio fundamental del pecado, visto en la rebelión de la apostasía, será relegado al lugar donde el juicio lo destruirá por completo.