Zacarías 9:1-17

Siria, Tiro y Filistea caerán bajo juicio

(vv. 1-8)

A partir de este capítulo, el libro de Zacarías tiene un carácter claramente diferente. No se mencionan fechas como en la primera sección del libro (capítulos 1 a 8), y no se encuentran más visiones. Zacarías 9:1 da el énfasis de todos los Capítulos restantes, "la carga de la Palabra del Señor". La palabra carga tiene el pensamiento de un peso pesado de llevar, porque Dios está haciendo que su disgusto recaiga sobre la humanidad, y quiere que la gente lo sienta.

La tierra de Hadrach se menciona primero, aunque es la única aparición de este nombre en las Escrituras. Hadrach era una ciudad cerca de Damasco, la capital de Siria. La tierra de Hadrach iba a caer bajo el desagrado de Dios, pero Damasco era el lugar en el que debía descansar. La mejor traducción de la última parte del versículo 1 se encuentra en la versión de JND: "Porque Jehová tiene ojo sobre los hombres y sobre todas las tribus de Israel.

"" Los ojos del Señor están en todo lugar, vigilando a los malos y a los buenos ( Proverbios 15:3 ). Cuando el juicio deba caer, esos ojos serán "como llama de fuego" ( Apocalipsis 1:14 ). Ellos escudriñan y disciernen todo como es.

Este juicio contra Damasco y la tierra adyacente se llevó a cabo en cierta medida no mucho después de la profecía, cuando Alejandro el Grande invadió y conquistó la tierra, pero hay un alcance más largo, pero un cumplimiento futuro. Siria, en el momento del fin, tendrá una parte activa en la invasión del Rey del Norte a Israel, y sufrirá el juicio de Dios por ello. El Rey del Norte también es llamado "el Rey de Asiria" ( Daniel 11:40 ; Isaías 8:7 ).

El imperio asirio incluía a Siria, Irak y otras naciones vecinas. También Hamat (v. 2), un distrito que limita con Damasco, sufrirá un juicio similar. Fue "en Ribla en la tierra de Hamat" donde un gran número de oficiales de Judá fueron ejecutados por Nabuzaradán, capitán de la guardia de Nabucodonosor, cuando los tomó cautivos de Jerusalén ( 2 Reyes 25:18 ).

Este asesinato a sangre fría quedaría todavía en la memoria del pueblo, y seguramente también en la memoria de Dios. "Tiro y Sidón, aunque son muy sabios", no escaparán del juicio de Dios. Estas ciudades estaban en Fenicia (actual Líbano) al sur de Hamat. Tiro era famoso por haber construido una fortaleza que las naciones no pudieron conquistar, ni siquiera Nabucodonosor, quien la había sitiado durante muchos años. Este versículo se refiere a lo que se llama la nueva Tiro, construida en una isla y altamente fortificada, que tiene un muro circundante de 150 pies o 46 metros de altura.

Dios observó a Tiro, no solo como construyendo una fortaleza segura, sino como enriqueciéndose a sí misma. En Josué 19:29 se la llama "la ciudad fortificada de Tiro", y en Isaías 23:1 tanto Tiro como Sidón son vistos como centros de comercio y comercio (especialmente el versículo 8).

"He aquí, el Señor la arrojará; destruirá su poder en el mar, y ella será consumida por el fuego" (v. 4). Este juicio devastador fue llevado a cabo más tarde sobre Tiro por Alejandro el Grande. Sus ejércitos sitiaron la ciudad durante siete meses antes de finalmente tomarla y masacrar a diez mil habitantes. No importa cuán seguras o ricas se vuelvan las personas, Dios lo reducirá a nada. No hay verdadera seguridad ni verdadera riqueza excepto en una fe genuina y dependiente en el Dios viviente. Aunque estas ciudades han sido reconstruidas en cierta medida hoy, los juicios futuros de la tribulación cumplirán completamente la profecía de su destrucción.

Un poco más al sur, se considera a continuación la tierra de los filisteos. Se mencionan cuatro de sus principales ciudades (se omite Gat). "Ascalón lo verá y temerá; Gaza también se entristecerá en gran manera; y Ecrón, porque él secó su esperanza. El rey perecerá de Gaza, y Ascalón no será habitada" (v. 5). "Una raza mixta se asentará en Asdod, y cortaré el orgullo de los filisteos" (v.

6). También ha habido cumplimientos parciales de estos juicios, pero el cumplimiento completo será en el momento del fin. Los males que descienden sobre estas ciudades servirán para cortar el orgullo filisteo. Cuando Dios hace esto, también dice que quitará la sangre de su boca (v. 7). La palabra su da a entender que los filisteos son considerados como una sola persona. Es la sangre de sus sacrificios idólatras que se quita de su boca.

Su boca ya no hablará en falso. "Abominaciones" es otra palabra para los ídolos, y los filisteos ya no seguirán ingiriendo las malas enseñanzas de la idolatría. De modo que los juicios de Dios logran el bien. Habrá un remanente de los filisteos que serán "para nuestro Dios" y serán líderes en Judá, "y Ecrón como jebuseo". Al menos algunos de los jebuseos (habitantes anteriores de Jerusalén) fueron incorporados a Israel ( 2 Samuel 24:18 ). "Arauna el jebuseo" era uno que quería darle su propiedad a David para que David pudiera usarla en sacrificio a Dios.

Dios también acamparía alrededor de Su casa debido al ejército (v. 8). Su casa es el templo literal en Jerusalén, que protegería con su poder soberano cuando el ejército opresor invade la tierra. Esto se cumplió parcialmente cuando Alejandro el Grande llegó a Jerusalén con la intención de destruirla. Pero, en lugar de fortificar la ciudad para luchar contra él, los judíos (según Josefo) oraron fervientemente a Dios, luego el sumo sacerdote condujo una procesión de sacerdotes vestidos fuera de la ciudad para encontrarse con Alejandro.

Estaba tan impresionado por esta acción que no solo perdonó a la ciudad, sino que mostró a los judíos muchos favores. Esta historia tan interesante se encuentra en "Las Antigüedades de los Judíos", Libro XI, la última parte de Zacarías 8:1 .

Sin embargo, este versículo nunca se ha cumplido por completo, porque se agrega, "ningún opresor pasará más por ellos". El ejército del Rey del Norte en el tiempo del fin "los aplastará y pasará" ( Daniel 11:40 ). Solo cuando este último opresor haya sido juzgado, la profecía recibirá su cumplimiento final.

Mientras tanto, el Señor sabe cómo acampar alrededor del sitio del templo y preservar Sus propios intereses entre Su pueblo. "Porque", dice, "ahora he visto con mis ojos" (v. 8). Los mismos ojos de los que habla el versículo 1 han tomado pleno conocimiento de todo lo que concierne a Israel, incluida la oposición de sus opresores, e Israel puede descansar en el conocimiento de que el Señor lo ve todo. Este es un descanso precioso también para todos los creyentes de hoy.

SE ANUNCIA EL MESÍAS DE ISRAEL

(vv. 9-17)

El versículo 9 es único en su belleza, estando solo en contraste con todo lo que ha sucedido antes y lo que sigue. Anuncia la primera venida del Señor Jesús, presentado a Israel con humildad y gracia. ¡Alégrate mucho, hija de Sion! ¡Grita, hija de Jerusalén! He aquí, tu Rey viene a ti, justo y salvador, humilde y montado en un asno, un pollino, el hijo de un asno.

"La hija habla del remanente piadoso de Israel que se ha purificado de la corrupción general de la tierra, siendo purificado por la fe en el Mesías de Israel. La mención de Sion nos recuerda que la verdadera bendición de este remanente aguarda el sol de la gloria del Milenio, porque Sión significa soleado. Sión también se llama la hija de Jerusalén, porque los dos nombres son necesarios para dar un testimonio adecuado del carácter de la ciudad. Jerusalén significa el fundamento de la paz, porque la paz debe tener un fundamento justo.

"He aquí que viene tu Rey". Aunque esto fue anunciado por Zacarías muchos años antes de la venida real del Señor Jesús al mundo, sin embargo, Israel no estaba listo para recibirlo cuando Él vino. Cumplió la profecía al pie de la letra: "Es justo". Su carácter en la tierra estaba más allá de la menor duda. Incluso sus enemigos dieron testimonio: "Maestro, sabemos que eres veraz ( Mateo 22:16 ). Mucho más que esto, gracias a Dios, se entregó a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados para lograr la salvación eterna de la humanidad, aunque esto no se entendió". en el momento de Su muerte.

Aunque se espera justicia de un rey, se agrega que Él es "humilde", lo cual no es lo que la gente esperaría de un rey, un carácter que de hecho no fue apreciado por Israel cuando el bendito Señor Jesús se manifestó en la tierra. . Por lo tanto, lo despreciaron a pesar de que sus propias escrituras predecían que esto sería cierto para su Mesías. Llegaría a Jerusalén montado en un burro.

No hay registro de ningún rey de Israel montado en un burro, porque el burro es el símbolo de la humildad. Normalmente, un rey monta a caballo, símbolo de fuerza y ​​conquista, como será el caso del Señor Jesús cuando aparezca con majestuoso poder como "Rey de reyes y Señor de señores" ( Apocalipsis 19:11 ) en un día futuro.

Pero cuando fue presentado a Israel montado en un burro ( Lucas 19:25 ), no fue reconocido por su propio pueblo a pesar de esta sorprendente profecía, y los fariseos se resistieron abiertamente (v. 39).

Otro dato significativo aquí es que era el potro de un burro. Montaba un animal joven, intacto, como demuestra Lucas 19:30 . A pesar de no haber sido nunca montado antes, fue completamente sumiso al Señor Jesús. Israel debería haber aprendido de esto, que ellos también deben someterse a la autoridad del humilde Hijo del Hombre.

El versículo 9 va mucho más allá del versículo 8. Ha habido un lapso de tiempo intermedio que se acerca a los 2000 años, porque el dominio del Rey de reyes aún no se ha establecido "de mar a mar". Dios cortará el carro de Efraín y el caballo de Jerusalén. Efraín encabezó las diez tribus separadas de Judá y Benjamín y, por supuesto, Jerusalén fue el centro de la adoración de Judá. Jehú, rey de las diez tribus, era un hombre apto para mostrar el poder del carro en una guerra despiadada ( 2 Reyes 9:20 ).

En Jerusalén, Salomón tenía 40.000 establos de caballos y 12.000 jinetes. También tenía carros, pero se destacan sus caballos, especialmente los traídos de Egipto ( 2 Crónicas 1:16 ). El arco de batalla será cortado. ¡Qué maravilloso será el día en que dejen de existir los armamentos!

"Hablará paz a las naciones". Este es el Rey del versículo 9. Cuando su voz hable, será como le habló al mar embravecido: "Paz, enmudece" ( Marco 4:39 ), e inmediatamente hubo una gran calma. Su dominio será "de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra". Aunque habla de paz a las naciones gentiles, su dominio en las siguientes palabras se ve especialmente sobre Israel.

"De mar a mar" habla del Mediterráneo al Golfo Pérsico, y el río es el Éufrates, bordeando el noreste. Hasta los confines de la tierra daría a entender lo que Dios le dijo a Abraham, hasta el Nilo, el río de Egipto ( Génesis 15:18 ). Esto define la extensión de las fronteras de Israel en la era venidera, el Milenio.

Puede ser que el versículo 11 esté dirigido a la hija de Sion (v. 9), a menos que Dios se dirija al Rey. "Por la sangre de tu pacto" se refiere al nuevo pacto confirmado a Israel por la sangre de Cristo derramada en el Calvario. Jeremias 31:31 es una profecía de ese pacto, y en Mateo 26:27 el Señor Jesús afirma la verdad de "la sangre del nuevo pacto" en relación con Su propia muerte inminente.

Ese pacto hecho con Israel será efectivo para ellos solo cuando reconozcan a Cristo como su Mesías, por lo que esta profecía de Zacarías se refiere a ese día cuando "ustedes, prisioneros de la esperanza" (los muchos judíos que han estado en la servidumbre de los gentiles) serán enviados del pozo donde no hay agua. Después de años de tal esclavitud, privados del agua refrescante de la Palabra de Dios, ¡qué alivio será esto para el angustiado remanente de Israel!

Por lo tanto, se insta a los prisioneros de la esperanza a que regresen nuevamente a la fortaleza (v. 12). No deben pensar en sí mismos como prisioneros sin esperanza en su cautiverio, sino que tienen motivos para tener esperanza debido a la promesa de Dios. Pero esa promesa está vitalmente relacionada con "la fortaleza", el Mesías prometido de Israel. ¡Lo necesitan! De hecho, se les da una promesa adicional: "Incluso hoy declaro que les devolveré el doble.

"Esto nos recuerda a Job, quien, después de haber pasado por su terrible aflicción, recibió el doble de riquezas que antes ( Job 42:10 ). Los pensamientos de Dios para con nosotros son siempre de gracia, aunque puede permitir pruebas que a veces parecen insoportable. Para los creyentes el final será maravillosamente maravilloso. El versículo 13 habla de Judá y Efraín como armas en la mano de Dios, por lo que esto mira al tiempo del fin cuando las tribus se unen de nuevo, y Grecia, aunque todavía no había resucitado, será completamente derrotado después de toda su opresión de Israel, al igual que todos los demás opresores gentiles.

"Entonces el Señor será visto sobre ellos" (v. 14). Él ocupará visiblemente Su lugar como Comandante de Sus ejércitos, y Su flecha saldrá como un relámpago. El juicio será rápido y decisivo. El Señor Dios que toca la trompeta habla de Su testimonio declarado contra el mal que será escuchado por todo el mundo. Su marcha con torbellinos desde el sur es interesante, porque el sur generalmente habla de circunstancias favorables, pero de tales circunstancias puede haber problemas repentinos e inesperados para los hombres.

Cuando el viento del sur sopló suavemente, los marineros en Hechos 27:13 supusieron que habían logrado su propósito, pero pronto se encontraron con una violenta tormenta. Por lo tanto, cuando la gente dice: "Paz y seguridad", entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina ( 1 Tesalonicenses 5:3 ), como "torbellinos del sur".

El versículo 14 dice: "El Señor será visto sobre ellos". Ahora el versículo 15 agrega: "El Señor de los ejércitos los defenderá", es decir, su pueblo Israel. Esto es una devoción figurativa de enemigos por parte de Israel, y un pisoteo de cualquier oposición del enemigo. La bebida también es una imagen de cómo derraman la sangre de sus enemigos y hacen un ruido de júbilo, similar al ruido de quien ha estado bebiendo.

El estar llenos como copas habla de que están completamente satisfechos con los resultados del solemne juicio de Dios contra sus enemigos. "Como las esquinas del altar" nos recuerda la sangre de la ofrenda por el pecado sobre los cuatro cuernos del altar del holocausto ( Levítico 4:25 ). Esto habla de una relación con Dios que se establece sobre la base del sacrificio y el derramamiento de sangre de Cristo.

La destrucción de enemigos no es solo para el alivio de Israel, sino para hacer que Israel se dé cuenta más plenamente del valor del sacrificio de Cristo por su cuenta. Nosotros también deberíamos darnos cuenta de algo de esto. Dado que Dios debe castigar severamente a los impíos por su rebelión persistente contra Su autoridad, y nosotros mismos debemos ser testigos del terrible juicio de Dios llevado a cabo con perfecta justicia en el Gran Trono Blanco ( Apocalipsis 20:11 ), seremos todos los más impresionado y agradecido por el gran sacrificio del Señor Jesús por el cual nosotros también somos liberados de tal juicio.

"El Señor su Dios los salvará" (v. 16). Él se ve sobre ellos (v. 14), los defiende (v. 15) y los salva (v. 16). Esta será una salvación completa y permanente, no como una de las muchas liberaciones de Israel en su historia pasada cuando pronto regresaron a un estado de desobediencia y voluntad propia. Entonces serán una nación nacida de Dios, fiel a su carácter "como el rebaño de su pueblo".

"El rebaño habla de su carácter de completa dependencia de su Pastor, así como de la unidad de su ser reunido, en lugar de como ovejas individuales. ¡Qué poco ha sabido Israel de esa unidad en toda su historia pasada! Y es triste decirlo, nosotros , la Iglesia de Dios, nos ha faltado la comprensión adecuada de la unidad más vital y hermosa establecida en la Iglesia, de modo que hemos fracasado en practicarla como deberíamos. Esta no es solo una unidad de doce tribus, sino una unidad de innumerables números de individuos de todas las naciones bajo el cielo redimidos por la preciosa sangre de Cristo.

Se agrega otro símbolo. Se dice que Israel es "como las joyas de una corona, levantada como un estandarte sobre su tierra". La corona pertenecerá al Señor Jesús, pero los hijos de Israel nacidos de nuevo serán como joyas en esa corona, brillando con el reflejo de la luz pura de Dios en Su tierra, preparada por Él para su bendición y para Su gloria.

El versículo 17 eleva nuestros ojos por encima de esta gran bendición para Israel, ¡para contemplar al Bendito mismo! "¡Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura!" Su carácter de bondad es maravilloso, pero llama más la atención sobre la gran belleza de Su propia persona. La belleza está en Él, no en Israel, aunque Israel reflejará esa belleza como las joyas reflejan la luz. Esto es confirmado por Salmo 90:17 , "Sea sobre nosotros la hermosura del Señor nuestro Dios.

“Es su hermosura lo que David deseaba contemplar en la casa del Señor ( Salmo 27:4 ). Pero al dirigir nuestros ojos a la bondad y belleza del Señor, en cierta medida lo reflejaremos en nuestro propio carácter.

Cuando Israel reconozca la bondad y la belleza del Mesías, dándole Su lugar de prominencia legítima, seguirá la prosperidad de la nación. Los jóvenes florecerán por la abundancia de trigo, las doncellas por el mosto. Los hombres jóvenes, previamente reclutados para el servicio militar, que no pueden tener sus propios hogares, prosperarán como nunca antes. También las mujeres jóvenes, a menudo sin esperanza de un matrimonio eventual debido a la mortalidad entre los hombres que fueron llamados a la guerra, recibirán el vino nuevo, que habla de una alegría recién descubierta en un cambio de toda su situación.

Hoy en día, en todas partes, la insatisfacción más fuerte con las circunstancias se ve entre los hombres y mujeres jóvenes que se levantan en protesta contra el gobierno, y muchos también demandan a sus empleadores debido a este descontento. Cuando éstos encuentren una satisfacción genuina, los niños y los ancianos tampoco tendrán motivo de queja. Sólo en el conocimiento del Señor Jesús se encontrará esta satisfacción.