1 Corintios 1:1-3

(1) Pablo llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Sóstenes, (2) a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en todo lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor, tanto de ellos como nuestro: (3) Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Varias cosas muy importantes y de gran peso nos encontramos al comienzo de esta escritura. Pablo, aunque fue llamado por el mismo Jesús de las tinieblas a la luz, no habría pensado que ésta era una ordenación suficiente para el ministerio, si no hubiera sido también llamado por el Señor a ser un apóstol. Por lo tanto, en el comienzo de su Epístola a los Corintios, menciona su llamado al Apostolado. Se une a sí mismo, en prueba de la humildad de su mente y su amor por los hermanos Sóstenes, a quien llama hermano.

Tenemos un relato de un Sóstenes, Hechos 18:17 , en ese momento el gobernante principal de la sinagoga, si esta es una y la misma persona (lo que de hecho parece probable, por ser del mismo lugar, Corinto), es Probablemente, desde ese período, se había convertido a la fe del Evangelio. Pero lo que ruego que el lector considere más particularmente es la limitación especial que esta epístola tiene para la Iglesia de Corinto.

Pablo no escribe a los corintios como a los corintios; ni a los hombres de Corinto como de provincia o lugar; sino a la Iglesia de Dios entonces en Corinto. Es la Iglesia, no el mundo. Y esto es esencialmente necesario tenerlo en cuenta todo el tiempo, y a través de cada parte de esto, y todas las epístolas. Porque a la falta de atención a este importante punto, se le atribuye la grosera perversión y mala aplicación de ciertos pasajes aquí y allá esparcidos por los escritos apostólicos, al considerarlos como de significado general, cuando más evidentemente pertenecen, en especial referencia, sólo a la Iglesia de Dios, como por ejemplo.

En esta misma Epístola, 1 Corintios 15:22 , el Apóstol dice: Porque en Adán todos morimos, así también en Cristo todos serán vivificados. Y ninguna verdad puede ser más firme, certera y segura cuando se aplica a los fieles en Cristo Jesús. Porque, como la Iglesia, así como el mundo, está involucrado en la muerte común con toda la humanidad, a causa del pecado; así, en virtud de la unión de la Iglesia con Cristo, la Iglesia se interesa igualmente en la vida, que es en Cristo Jesús y por Cristo.

Pero, ¿qué tiene esto que ver con los no regenerados y los que no tienen unión con Cristo Jesús? Debe haber una unión con Cristo, antes de que podamos tener comunión con Cristo. La Iglesia, así como el mundo, prueban nuestra unión con Adán, por razón del pecado, y como tal participan igualmente en la muerte, que es la consecuencia segura del pecado. Y, si podemos igualmente probar nuestra unión con Cristo por medio de la regeneración, como lo hacemos con Adán por generación; entonces, y no más, tomamos para nosotros la bienaventuranza de esta Escritura: porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.

Pero sin este testimonio, no tenemos parte ni suerte en el asunto. Ruego que el lector lo advierta especialmente, por su enorme importancia, no sólo en este lugar, sino en todos los escritos apostólicos. Es a la Iglesia que escribe Pablo. Y es de la Iglesia, cuando habla de privilegios en Cristo, habla Pablo.

Pero no debemos detenernos aquí. Se dice que la Iglesia está santificada en Cristo Jesús. Lo que significa santificación se muestra en otra parte, particularmente por Judas, cuando dice, santificado por Dios el Padre, preservado en Jesucristo y llamado, Judas 1:1 . La Iglesia de Dios en Cristo ha sido santificada, apartada, escogida y ordenada por Dios Padre antes de la fundación del mundo; y estos actos de Dios Padre en sus benditos oficios del pacto, incluyeron todo lo relacionado con la Iglesia, durante todo el tiempo-estado de la Iglesia, hasta que la gracia sea absorbida en gloria.

Para que Cristo sea hecho, (como lo expresa el cierre de este mismo capítulo), de Dios para la Iglesia, sabiduría, justicia, santificación y redención: 1 Corintios 1:30 . Véase también 1 Corintios 6:11 . Y qué visión tan bendita y completa lleva consigo esta santificación en Cristo Jesús, a través de todos los departamentos de la Iglesia, desde antes del mundo, a través de todo el período de tiempo, en y a través de todo el mundo eterno, al que la Iglesia se apresura?

Una palabra más. El Apóstol dice: Llamados a ser santos. ¡Sí! Porque antes de este llamado, la Iglesia, aunque santificada por Dios el Padre, y desposada con Dios el Hijo, naciendo en la naturaleza de Adán de un estado pecaminoso y caído, está en ese estado de pecado, y debe ser llamada a salir de este estado de la naturaleza a un estado de gracia, por el poder regenerador de Dios el Espíritu Santo. Y hasta que esto se haga, la Iglesia no es llevada a sus altos privilegios, pero en cada instancia individual del cuerpo místico de Cristo, está viviendo sin Dios y sin Cristo en el mundo.

Pero, cuando este acto soberano de Dios el Espíritu Santo ha pasado sobre el alma de un pobre pecador, y el Señor el Espíritu ha vivificado a uno de los pequeños de Cristo, a quien Dios el Padre había escogido para santidad en Cristo antes de que el mundo comenzara, y cuya redención Cristo en el tiempo-estado de la Iglesia había comprado con su sangre; entonces el hijo de Dios es llamado con un llamamiento santo, y de un pecador impío es hecho santo santo en Cristo, y trasladado del poder de las tinieblas al reino del amado Hijo de Dios, Efesios 1:4 ; 2 Timoteo 1:9 .

Y este estado bendito al que está llamada la Iglesia (como es de esperar que el lector percibirá), se vuelve eternamente seguro y protegido, siendo obra conjunta y procedente del amor, el propósito y la voluntad conjuntos de la totalidad. Personas de la Deidad. Y, por lo tanto, agrega el Apóstol, que no es a la Iglesia de Dios que está en Corinto solamente, sino a toda la Iglesia de Cristo, y a cada miembro individual de esa Iglesia en todo lugar, que invocan a Cristo, la Cabeza gloriosa común. de toda su Iglesia en el cielo y en la tierra.

Por cierto, una dulce insinuación (y que el lector no la pase por alto) del poder eterno y la divinidad de Cristo. Porque la invocación al Señor Jehová fue hecha por el Profeta como señal de salvación, en el día grande y terrible del Señor). Y el Apóstol no solo en este lugar, sino en otros lugares, aplica esto a Cristo. Compare Joel 2:32 con Romanos 10:12 .

Y así es la Iglesia de Cristo. Y a tales, y sólo a tales, Pablo envía esta Epístola, tanto a la de ellos, la Iglesia de Corinto, como a la nuestra, toda la Iglesia de Cristo en todo lugar, a quien el Apóstol envía su habitual bendición de gracia y paz, que incluye todas las bendiciones de el Pacto de todas las Personas de la Deidad. Hasta aquí la introducción de esta hermosa Epístola de Pablo, escrita a la Iglesia con su pluma, bajo el dictado inmediato de Dios el Espíritu Santo.

Y he sido más particular en su introducción, para que el lector no sólo vea, que está dirigido a la Iglesia de Cristo, con especial referencia a la Iglesia, y no al mundo; pero también, cómo esa Iglesia es conocida por esas benditas marcas en aquellos que en todo lugar, así como en Corinto, invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor, tanto el de ellos como el nuestro.