1 Corintios 3:3-15

(3) Porque todavía sois carnales; porque habiendo entre vosotros envidia, contienda y disensiones, ¿no sois carnales y andamos como hombres? (4) Porque mientras se dice: Yo soy de Pablo; y otro, soy de Apolos; ¿No sois carnales? (5) ¿Quién, pues, es Pablo y quién es Apolos, sino ministros en quienes creísteis, como el Señor dio a cada uno? (6) Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el aumento. (7) Así que ni el que planta es algo, ni el que riega; pero Dios que da el crecimiento.

(8) El que planta y el que riega son uno; y cada uno recibirá su recompensa según su propio trabajo. (9) Porque somos colaboradores de Dios: la labranza de Dios sois vosotros, el edificio de Dios sois. (10) Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, como sabio constructor, yo puse el fundamento y otro edifica sobre él. Pero cada uno mire cómo sobreedifica.

(11) Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. (12) Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo; (13) La obra de todo hombre se manifestará; porque el día lo declarará, porque será revelado por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno, sea la que sea. (14) Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. (15) Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo; pero así como por fuego.

Remitiría al lector, para la adecuada comprensión del significado distinto, entre un estado de naturaleza y el de gracia, absolutamente considerado; a las observaciones que se ofrecieron en el Capítulo anterior. Y, además de lo que allí se dice, quisiera comentar aquí que el estado carnal al que alude el Apóstol en esos versículos, significa que los corintios, en lugar de tener un solo ojo para la gloria del Señor, en el ministerio de su palabra , sufrieron ellos mismos, por los restos de la corrupción que habitaba en sus sentimientos naturales, para formar partidos, en su elección de ministros, y para clasificarse en congregaciones separadas, al preferir un siervo del Señor antes que otro.

Que esta es la acusación que Pablo presenta contra ellos es evidente, por lo que dice. Algunos eran para Pablo, otros para Cefas o Pedro, y otros para Apolos. Si bien no podemos dejar de lamentarnos, que de la enfermedad de nuestra pobre naturaleza caída, tales males surjan; Será muy apropiado, el lector debe observar cuidadosamente, que el Apóstol, al llamarlos carnales, no diga que no fueron regenerados o que han caído de la gracia.

Si las personas a quienes el Apóstol envió esta epístola no hubieran sido regeneradas, no podrían haber sido llamadas la Iglesia; porque no se puede decir que la Iglesia de Dios esté formada, sino de los llamados en Cristo Jesús, Judas 1:1 . Y en verdad, como Pablo, aunque los reprendió por sus contiendas, los llama niños en Cristo; nada puede ser más claro que el hecho de que fueron creyentes verdaderamente regenerados.

¡Pero lector! No es necesario remontarnos a los días de la Iglesia de Corinto, para conocer las melancólicas consecuencias que surgen en las Iglesias, de la parcialidad mal juzgada y con demasiada frecuencia fuera de lugar, respetuosa de los ministros, Si tanto los siervos del Señor, como la congregación de los fieles, siempre fue guiada con un solo ojo hacia la gloria de Cristo; la parcialidad hacia ministros particulares perdería su influencia.

Sin embargo, puede servir para enseñarnos qué pobres criaturas somos, cuando pasamos por alto al Maestro, tener la mente fija en el sirviente. También puede servirnos para mostrarnos cuánta corrupción aún permanece en nuestros cuerpos pecadores. Y puede actuar, bajo la gracia del Señor, para engendrar un celo santo, sobre nuestros corazones, cuando vemos cuán fácilmente, incluso en las mejores cosas, los pecados de enfermedad se apoderan de nuestros afectos.

No puedo dejar de admirar el método muy feliz, que el Apóstol adopta para curar esos errores, al desviar la atención de la Iglesia de todos los diferentes servidores bajo los cuales se habían estado clasificando, y dirigir sus mentes únicamente al Señor. Entonces, ¿quién (dice ser) es Pablo y quién Apolos? Bien podría hacer la pregunta. ¿Quiénes eran ellos, o quién es algún hombre, pero recibiendo, todo del Señor? Todo el bien que se hace en la tierra, el Señor lo hace él mismo.

Tendería a sofocar todo orgullo humano si este pensamiento se mantuviera vivo por la gracia y siempre fuera lo más importante en el corazón. Porque de hecho, hablando estrictamente y propiamente, es imposible aumentar la gloria del Señor con todos los servicios de sus criaturas. Y este único pensamiento, debidamente pesado en el corazón, arrojaría de inmediato al suelo todos los supuestos servicios de hombres o ángeles: a saber, que la gloria de Jehová está en él mismo, y de sí mismo y para sí mismo.

Si ningún mundo o criatura hubiera existido jamás, Dios en su triple carácter de Persona, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es gloria el uno para el otro. Cuán sorprendentemente razona Eliú sobre este punto, enseñado por el Espíritu Santo. Si eres justo, ¿qué das a cambio? ¿O qué recibe el de tu mano? Tu maldad puede dañar al hombre, como tú, y tu justicia puede beneficiar al hijo del hombre. Job 35:7 .

¿Cuán incontestablemente concluyente es esto? Y cómo debe la consideración de ello, para humillar hasta el polvo, toda idea de los servicios de las criaturas. Es el error más craso de la tierra suponer que las alabanzas de Dios, o los servicios del hombre, se prescriben para aumentar la gloria de Dios. Incluso entre los hombres, la parte sabia y noble de nuestros semejantes pasa de largo y no les agrada ningún elogio o aprobación que se les ofrezca.

¿Y cuán condescendiente debe ser en el Señor recibir los servicios de sus criaturas? De hecho, hasta ahora la conciencia de ser empleados por el Señor, como instrumentos en su mano omnipotente, para cualquier servicio, debe excitar el orgullo, que tiende, bajo la gracia, a engendrar la mayor humildad.

He dicho tanto sobre esos pasajes del Apóstol, a modo de introducir otra observación. Cuando el Apóstol dice que somos colaboradores de Dios; él, posiblemente, no podría querer decir, que Dios y sus criaturas están cooperando de tal manera, o manera, como si la causa del Señor no pudiera continuar y ser cumplida sin las labores de sus siervos. Cada principio de la razón, así como la revelación, está lleno de reprobar el pensamiento atrevido.

De hecho, las bellas similitudes de las que se ha valido Pablo para explicarse sobre el tema, descartan totalmente la idea. La Iglesia de Dios es su agricultura, su labranza, su edificio. Y tanto de la agricultura como de la edificación, él es el Señor, propietario de todo; en consecuencia, cada partícula de la tierra y cada piedra en la casa de su Iglesia son por creación, redención; gracia; y gloria. El que edificó todas las cosas es Dios.

Los diferentes departamentos de esta casa y todos los sirvientes de la misma; son de él. El campo de su labranza, la semilla, el estiércol, la tierra en que se echa la semilla; el calor del sol; la gordura de las nubes, el rocío, la lluvia, el producto; en resumen, el conjunto es únicamente suyo. Del Señor es la tierra y su plenitud, el mundo y sus habitantes. Porque él la fundó sobre los mares, y la estableció sobre los torrentes.

Y qué hermosa conclusión saca el Escritor sagrado de esta deliciosa declaración, cuando la sigue con esta pregunta: ¿Quién estará en el monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? No Pablo, no Apolos; no Cefas, en sus servicios militares, o cualquier obra de sus manos. Pero el de manos limpias y corazón puro, que no ha elevado su alma a la vanidad, ni jurado con engaño.

¿Y quién puede ser, sino el Señor Jesucristo? Este es el siervo justo de Dios, a quien Jehová ha escogido, y en quien su alma se deleita. Este es El que trabajó tanto en la agricultura de Dios como en el edificio de Dios; como un Hijo sobre su propia casa, de cuya casa somos nosotros, Ver Salmo 24:1 todas partes; Isaías 42:1 con Mateo 12:18 .

Pero de todos los demás obreros, como el Señor Jesús dijo a sus discípulos, puede decir, cuando hayan hecho todas las cosas que se les ha mandado, digan; somos siervos inútiles, tenemos uno que era nuestro debido hacer, Lucas 17:10

Sería bueno si tales opiniones humillantes estuvieran en la contemplación de todos los que ministran en las cosas santas: El Apóstol da las razones más satisfactorias e incontestables para ello; en todo lo dicho en este Capítulo. Pues aunque; con miras al oficio apostólico; se considera a sí mismo como un sabio constructor; no es que diga que lo es; sino como Uno, y que él atribuye expresamente a la gracia de Dios que le fue dada; sin embargo, como declara expresamente; que Cristo es el único fundamento.

Y este Jehová, no Pablo, puesto en Sion, Isaías 28:16 . Y donde Cristo está puesto, todas las verdades puras del Evangelio, que están puestas sobre este fundamento, y que el Apóstol compara con oro, plata, piedras preciosas, no son edificio del hombre; pero del Señor. Como lo expresa el Profeta: Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa, sus manos también la terminarán, Zacarías 4:9 .

Es de temer que la tergiversación del Significado del Apóstol, al suponer que el go ld; y la plata y las piedras preciosas de las que él habló, se refirió a la mejora del hombre, en lugar de la gracia de Dios, ha producido mucho orgullo espiritual: todo lo que es precioso, sólo puede ser del Señor. Y la más mínima atención, cuando el Señor el Espíritu es el Maestro; bastaría para descubrir la falacia de pensamientos que hacen del hombre su propio constructor; incluso cuando se ve a Cristo; y reconocido como el único fundamento.

El Espíritu Santo de Pablo, refiere todo el edificio a su propio poder soberano. Se dice que la Iglesia está edificada (no constructores) sobre el fundamento de los Apóstoles y Profetas; es decir, el mismo fundamento sobre el que están edificados, que es Cristo, Efesios 2:20 hasta el fin. Y el mismo Espíritu Todopoderoso por Pedro que edifica la Iglesia, como piedras vivas; (no construir), una casa espiritual, 1 Pedro 2:4

Y, en una prueba más de esta importante doctrina; Se puede observar que cuando el Apóstol agrega: Ahora bien, si alguno edifica sobre este fundamento, madera, heno, rastrojo; no quiere decir, sí, no puede suponerse que quiere decir errores, ni en la vida ni en la doctrina, porque todavía se dice que Cristo es el fundamento, donde se añaden esta madera, heno y rastrojo. Pero la madera, el heno y el rastrojo significan todo lo que es propio del hombre.

Y una gran cantidad de esta basura se encuentra, incluso en iglesias puras, donde Cristo es el único fundamento. Porque si los ministros, o las personas, por un momento miran a Cristo, como la salvación completa, y en cualquier momento sienten consuelo, y confían en parte, en lo que sienten o hacen; si, en lugar de derivar una firmeza incesante de lo que Cristo es para su Iglesia, y la Iglesia es para Cristo, cualquiera de ellos fecha su seguridad y felicidad en una obra que se supone que se realiza en ellos, y la experiencia que se supone que deben encontrar. , buscando la fuerza de una supuesta gracia en el alma, en lugar de la gracia segura en Cristo para el alma; todas estas comodidades son la leña, el heno y el rastrojo, que el día en que se manifiesten las obras de todos, serán quemados.

¡Lector! es una bendición estimar correctamente al Señor Jesucristo. Y, al hacer de Él lo que Dios le hizo, el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, para la salvación de todo aquel que cree: el que puso el fundamento, lleve toda la superestructura en el alma regenerada. Y luego, lo que Dios por medio del Profeta ha dicho, será la consecuencia segura. Sacará su piedra principal con gritos, clamor, gracia, gracia, Zacarías 4:7 .

Pero, es algo peligroso para el consuelo del alma, descansar en cualquier cosa que no sea Jesús; de seguro es que todo el hijo de Dios, ya sea gracia, fuerza o consuelo, de la obra del Espíritu en el corazón, todo lo tiene de Cristo. Y cuando venga la prueba de fuego, para probar la obra de un hombre, aunque como dice el Apóstol, porque su fundamento es un Cristo, él mismo será salvo; sin embargo, tener todas sus propias cosas que le daban consuelo, en la madera, y el heno, y el rastrojo de sus supuestas mejoras quemadas, aunque él mismo escapa, pero así como por el fuego; Será cosa mortificante el orgullo del corazón.

¡Oh! es una bendición vivir enteramente de Cristo; venir a Cristo todos los días, cada hora, y ser sensibles a nuestra necesidad momentánea de Cristo, como cuando el amanecer de lo alto visitó por primera vez el alma. Uno de los antiguos encontró esto en su propia experiencia, y lo ha dejado en un registro eterno, para que todo lo que venga después haga de Cristo, como él, la suma y sustancia de su felicidad y gozo; y sin tener la menor confianza en lo mejor, y en los más altos sentimientos de su propio corazón: Iré (dijo él) en la fuerza del Señor Dios: Haré mención de tu justicia, aun de la tuya única, Salmo 71:16 .