1 Corintios 7:4-17

(4) La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. (5) No se defrauden los unos a los otros, a menos que sea con el consentimiento por un tiempo, para que se entreguen al ayuno y la oración; y reúnanse de nuevo, para que Satanás no los tiente por su incontinencia. (6) Pero esto lo digo por permiso, no por mandamiento. (7) Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo.

Pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno según esta manera, y otro después. (8) Por tanto, digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es si permanecen como yo. (9) Pero si no pueden contener, que se casen; porque mejor es casarse que quemarse. (10) Y a los casados ​​yo mando, pero no yo, sino el Señor, que no se separe la mujer de su marido; (11) pero si se va, que se quede sin casar, o se reconcilie con su marido; y no el marido repudió a su mujer.

(12) Pero a los demás les hablo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una mujer infiel, y ella se agrada de vivir con él, no la repudie. (13) Y la mujer que tiene marido incrédulo, y si le place vivir con ella, no lo deje. (14) Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo. De lo contrario, tus hijos serían inmundos; pero ahora son santos.

(15) Pero si el incrédulo se va, que se vaya. Un hermano o una hermana no está bajo servidumbre en tales casos, pero Dios nos ha llamado a la paz. (16) ¿Qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh hombre, si salvarás a tu mujer? (17) Pero como Dios repartió a cada uno, como Jehová llamó a cada uno, así ande. Y así lo ordeno en todas las iglesias.

Habiendo por las observaciones anteriores, destinadas a mostrar, cuán capaces son este y otros capítulos y porciones similares de la palabra de Dios, de espiritualizarse; Quisiera ahora también tratar de considerar algunas de las diversas expresiones de las que ha hecho uso el Apóstol en este Capítulo, que a primera vista no son tan claras para él.

Las frases generales, de las esposas que no tienen poder sobre su propio cuerpo, y los maridos de manera similar sobre sí mismos, y la acusación de no defraudarse mutuamente, sino con el consentimiento de los deberes de la religión: son expresiones tan delicadamente enmarcadas, como la naturaleza. del sujeto admitiría; e insinúan la obligación mutua de que cada una de las partes debe cuidarse mutuamente, en todos los departamentos en los que se puede suponer que se da el estado matrimonial: que ninguno de los enemigos de nuestra salvación, ni Satanás, ni el mundo, ni los deseos de nuestra propia naturaleza corrupta y caída, pueden en cualquier momento tentar al mal.

Y aprovecho la ocasión, por lo que el Apóstol ha dicho aquí, para observar, que estoy muy seguro, incluso entre el pueblo del Señor, de muy poca atención en las circunstancias más diminutas de la vida, en el temperamento, disposición, falta de acomodación y lo que Pablo en otro lugar llama a llevar las cargas de los demás, y así cumplir la ley de Cristo; ha tenido, y con frecuencia produce, muchas consecuencias tristes, en la vida social y religiosa, Gálatas 6:2 .

Sería bueno que todos los que profesan piedad estuvieran atentos a esas cosas, que no se le diera al adversario ocasión de blasfemar. Para contemplar a los que profesan conocer al Señor y han pasado de muerte a vida, seguidores de Dios en Cristo, como hijos amados; y por esa profesión, ser supuesto que camina en amor, como también Cristo nos amó; y llegar a ser ejemplos de creyentes, en palabra, en conversación, en caridad, en espíritu, en fe, en pureza y, sin embargo, de temperamento tan cruel, que excepto cuando están realmente dedicados a los momentos de adoración, aquellos con quienes habitan encuentran una ocasión continua quejarse allí es algo sumamente inadecuado, e impropio en todo esto, ¿dónde está el Espíritu de Cristo y la mansedumbre de Jesús, se puede decir? Y lo he oído decir más de una vez por algunos, y he encontrado motivos para sonrojarme al oírlo,

"Salomón observó desde hace mucho tiempo que es mejor habitar en el desierto que con una mujer rencillosa y enojada, Proverbios 21:19 . trae gran reproche al bendito Evangelio de Cristo y produce mucha incomodidad para su pueblo.

Cuando el Apóstol en este Capítulo traza una línea de distinción entre lo que habla por mandamiento y lo que dice de sí mismo, no debemos suponer que él quiere decir que su autoridad no era la misma. El mandamiento, al que se refiere, son los preceptos, que se encuentran en la Palabra de Dios sobre el tema, Génesis 2:24 ; Éxodo 21:19 .

Así que, de nuevo, cuando dice que desearía que todos los hombres fueran como él mismo: no quiere decir en relación con el estado casado o no casado. Porque no se sabe si Pablo tuvo o no esposa. Y si no estaba casado, no se podía suponer que desearía que no hubiera matrimonios. Pero Pablo deseaba modestamente que todos los hombres fueran bendecidos con la gracia, en el estado en que se encontraban, como él mismo.

Así que una vez más, cuando Pablo dice, que el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo, no debemos suponer que el Apóstol quiso decir que el que es partícipe de la gracia santifica, o santifica al otro que no participa de la gracia. Nadie sino Dios el Espíritu Santo puede regenerar y santificar; y por tanto esto es imposible. Pero el sentido es que, en virtud de que una de las partes del matrimonio se encuentra en un estado de regeneración; convierte el estado de matrimonio, que se encuentra entre esas dos personas, en un estado santificado o santo, a pesar del estado impío no santificado de la otra parte.

Y por lo tanto, los hijos, que de otro modo serían inmundos, que nacieron de ambos padres, si ambos no hubieran sido regenerados, ahora son, en virtud de uno de ellos, santos; es decir, nacen en el santo matrimonio. Y, además, debería considerarse; que en este Capítulo, donde se hacen uso de esos términos, el Apóstol está escribiendo a una Iglesia reunida del paganismo y la idolatría. Por lo tanto, si una de las partes en el matrimonio todavía está en el paganismo, esto no hace que los niños sean paganos, porque el otro es un creyente.

Por tanto, los hijos son santificados, es decir, nacen en el santo matrimonio. Y esto es todo lo que significa, o puede significar, en relación con las circunstancias de la vida humana. La regeneración de un esposo no puede producir la regeneración de la esposa, ni la esposa es el esposo. Tampoco los hijos, por ningún nacimiento de la naturaleza, incluso si ambos padres son regenerados, se convierten así en hijos de la gracia. Pero, todo lo que se dice aquí, se refiere al estado del santo matrimonio, en lo que respecta a las transacciones en la vida social; y una dulce escritura es, para consolar al pueblo de Dios, cuando, en cualquier caso, el hombre en gracia se une a una mujer que no está en gracia: y así, por otro lado, una mujer bondadosa con un hombre descortés.

Pero si bien esta Escritura brinda consuelo en tales circunstancias, es verdaderamente una bendición, cuando ambas partes son verdaderos compañeros de yugo, primero se han entregado al Señor y luego el uno al otro; y somos uno en Cristo, 2 Corintios 6:14 . Pero, aunque se puede decir mucho, y de hecho debería decirse de esta escritura, en referencia al estado matrimonial en la vida humana, le ruego al lector que no pase por alto, la muy dulce y preciosa instrucción que surge de este tema, en un sentido espiritual, en lo que se refiere al matrimonio de la Iglesia con Cristo.

Aquí, en verdad, y en verdad, nuestro glorioso y santo Esposo, santifica todo su cuerpo la Iglesia; porque con la única ofrenda de sí mismo ofrecida una vez, hizo perfectos para siempre a los santificados, Hebreos 10:14 . Y al unir su Iglesia a él, ella es santificada en su santidad: siendo santa la raíz, también lo son las ramas, tanto el que santifica como los que son santificados, son todos de uno.

¡Oh! precioso Santificador de tu pueblo! ¡Sí! Tú santo Señor, te oímos decir Por ellos me santifico, Oseas 2:18 ; Jeremias 23:6 y Jeremias 33:16 ; Isaías 54:5 ; Hebreos 2:11 ; Juan 17:19

Lo que el Apóstol ha agregado en la pregunta que se les hizo a la esposa y al esposo, acerca de salvarse mutuamente, apenas necesita una observación. Al salvar, simplemente significa nada más que ser un instrumento para llevar a los incrédulos a los medios de la gracia. Nadie puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él. Porque la redención del alma es preciosa. Y este es únicamente el oficio de Cristo.

El Señor lo hizo, y una vez hecho, cesa para siempre, Salmo 49:7 ; Hebreos 10:14 . Y cuando las almas se someten a la palabra, y se ora sobre esa palabra; esto es lo máximo que se puede hacer. Y es muy esperanzador cuando los hijos de Dios están capacitados para hacerlo; y encuentran sus mentes guiadas en el servicio, por Dios el Espíritu Santo.

El Señor que vivió a un pobre pecador puede dar vida a otro. Y el que misericordiosamente me llamó, (un hijo de Dios puede decir), puede, si es así, por favor llamarte. Pero aquí el asunto debe descansar. ¿Qué sabes tú, esposa, si salvarás a tu marido? ¿Y cómo sabes, oh hombre, si salvarás a tu mujer?