1 Pedro 1:2

Elegidos según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.

¡Lector! Cuanto más a menudo leo este precioso versículo, más se impresiona mi alma con las sublimes verdades que contiene. ¿Hubo alguna vez una forma de palabras elegidas, o pueden elegirse, para expresar las verdades más claras y palpables que se usan aquí? tanto para mostrar y manifestar la existencia de las tres personalidades distintas de la Deidad, y sus distintos oficios-caracteres, como se revela a la Iglesia de Dios en Cristo? ¿Qué puede probar más plenamente el funcionamiento conjunto de los Santos Tres en Uno, mediante la definición de su personalidad distinta? y, al mismo tiempo, ¿qué mostrar más plenamente su unidad en toda la naturaleza y diseño esenciales, y en sus tendencias misericordiosas hacia la Iglesia? Consideremos brevemente cada uno.

Elegidos, según la presciencia de Dios Padre. Esta presciencia no significa simplemente esa perfección divina que comprende un conocimiento íntimo de todas las cosas y que tiene relación con todo lo que es pasado, presente y futuro; sino pre-nombramiento, elección, elección, propósito, voluntad y placer. Y, por tanto, tiene una referencia especial a lo que se atribuye uniformemente, a lo largo de todas las Escrituras, al acto personal de Dios Padre, en la economía de la gracia.

El apóstol Pablo tiene una frase similar, cuando habla con particular respeto al acto personal de Dios Padre, le atribuye la elección de la Iglesia de Dios en Cristo. Según (dice él) que eligió a la Iglesia en él antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4

El siguiente acto de gracia del que el Apóstol toma nota está en la misma referencia directa a la Persona de Dios el Espíritu Santo: a través de la santificación del Espíritu. Evidentemente, aquí se incluye la obra de gracia del Espíritu Santo, bajo todas las ramas de su poder soberano, en la regeneración; y todas las bendiciones de la vida espiritual que surgen de ella. Y, en esta agencia distinta del Espíritu Santo, la Persona y Deidad del Señor el Espíritu, que fluye del mismo amor y complacencia hacia la Iglesia que el Padre, se le atribuyen igualmente y expresamente, como su propia gracia libre y misericordiosa. y actos soberanos.

La tercera enumeración de la gracia se refiere al Señor Jesucristo, bajo las dos grandes ramas de su amor por su Iglesia, a saber, su obediencia y su muerte, que el Apóstol nombra con las palabras, a la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo. Algunos se han aventurado a aplicar esta obediencia, como si se tratara de la obediencia del pueblo de Cristo. Pero sin mencionar que toda la obediencia de las criaturas no es más que efectos de la gracia, y no en parte la causa de la salvación; ¡Cuán impropio e impropio sería introducir algo perteneciente a la criatura, en medio de esos actos elevados y distintivos de gracia y misericordia soberanas, que pertenecen sólo a Dios, y que Dios en su triple carácter de Persona ha mostrado el ¿Iglesia? Seguramente nada puede ser más claro y evidente por sí mismo, que el Señor el Espíritu, por su siervo el Apóstol, está declarando aquí a la Iglesia la verdad fundamental de nuestra santa fe, de la existencia de las Tres Personas en la Deidad; y que por estos distintos actos de gracia, son conocidos en la Iglesia; y, que han entrado mutuamente en este Pacto-compromiso entre ellos, para el cumplimiento de esas obras de gracia para la Iglesia.

Y por lo tanto, la bendición que sigue proviene de esas santas Personas unidas; lo cual, si la obediencia de la criatura fuera admitida en medio, haría impropio, la gracia y la paz se multiplicarían.

Si el lector me permitiera un momento, ofrecer una breve reflexión por el camino, mientras avanzamos, diría, sobre este bendito verso de Dios por el Apóstol, (que es un epítome, o compendio de todas las cosas preciosas de nuestra santa fe;) ¿qué provisión plena y completa se hace aquí a la vez, por y en las mismas Personas de la Deidad, para la seguridad y el bienestar presentes y eternos de toda la Iglesia de Dios? La elección del Padre, en la que no puede haber cambio.

La obediencia y la sangre del Hijo, a la que no se le puede agregar nada, y es de la misma eficacia eterna, ayer, y hoy, y por los siglos. ¡Y la gracia regeneradora y santificadora del Espíritu Santo, que renueva y santifica, y guarda eternamente, mediante la cual los escogidos en Cristo son bendecidos en el tiempo y bendecidos por toda la eternidad! ¡Oh! ¡lo precioso de esta Escritura!

Y, qué miserable alejamiento de este Pacto eterno, que está ordenado en todas las cosas y seguro, debe ser, que algunos hombres tienen tanto cariño, pero que ninguno de ellos jamás encontró que pudiera hacer feliz; que estas grandes fuentes, actúan como causas de procuración, para llevar a los hombres a la capacidad de hacer algo por su propia salvación; para que su obediencia, unida a la aspersión de la sangre de Cristo, se convierta en la causa unificada de su aceptación.

Y así, no hacen más de la gran y consumada salvación de Cristo, la regeneración del corazón por el Espíritu Santo, y el amor eterno del Padre en la elección de la Iglesia, para ser santa y sin mancha ante él en amor; que la de vapulear y cepillar la vieja naturaleza de nuevo, y enviarla por segunda vez, quizás, para que el libre albedrío del hombre pueda unirse a la gracia de Dios, y así la primera desobediencia del hombre por la caída, sea reparada por el bien futuro. comportamiento del pecador; y Cristo y él comparten juntos los méritos de la vida eterna y la salvación? ¡Lector! que piensas de esto ¿Aventurarías tu alma en él? ¿Pensarías que una justicia como esta es segura para entrar en la eternidad? ¿Saldrías al llamado de Dios al mundo eterno con una cubierta tan endeble? ¡Lector!

Pero en cuántos corazones reina tal error, en cuántas congregaciones se enseña tal error en este terrible día, lo dejo con el Señor. Me basta con dar, así públicamente, mi testimonio en su contra.