1 Reyes 8:31-53

(31) Si alguno ofende a su prójimo, y se le pone juramento para hacerle jurar, y el juramento llega delante de tu altar en esta casa, (32) entonces oye tú desde los cielos, y haz, y juzga tu siervos, condenando al impío, para traer su camino sobre su cabeza; y justificando al justo para darle conforme a su justicia. (33) Cuando tu pueblo Israel sea derrotado delante del enemigo, porque han pecado contra ti, y se vuelvan a ti y confiesen tu nombre, y oren y te supliquen en esta casa: (34) Entonces oye tú en el cielo, y perdona el pecado de tu pueblo Israel, y hazlo volver a la tierra que diste a sus padres.

(35) Cuando el cielo esté cerrado y no llueva, porque han pecado contra ti; si oran hacia este lugar, y confiesan tu nombre, y se apartan de su pecado cuando los afliges, (36) Oye tú desde el cielo, y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, para que les enseñes el buen camino por donde andarán, y harán llover sobre tu tierra, que diste a tu pueblo por heredad.

(37) Si hay hambre en la tierra, si hay pestilencia, explosión, mildiú, langosta o si hay orugas; si su enemigo los asedia en la tierra de sus ciudades; cualquier plaga, cualquier enfermedad que haya; (38) ¡Qué oración y súplica cualquier hombre, o todo tu pueblo Israel, que conozca cada uno la plaga de su corazón, y extienda sus manos hacia esta casa! (39) Entonces oye tú desde el cielo. tu morada, y perdona, y haz, y da a cada uno según sus caminos, cuyo corazón conoces; (porque sólo tú conoces el corazón de todos los hijos de los hombres) (40) para que te teman todos los días que vivan en la tierra que diste a nuestros padres.

(41) Por otra parte, acerca de un extranjero, que no es de tu pueblo Israel, sino que viene de un país lejano por causa de tu nombre; (42) (Porque oirán de tu gran nombre, y de tu mano fuerte, y de tu brazo extendido;) cuando él venga y ore hacia esta casa; (43) Oye tú en el cielo tu morada, y haz conforme a todo lo que te pida el extraño: para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre, para temerte como tu pueblo Israel; y para que sepan que esta casa que yo he edificado lleva tu nombre.

(44) Si tu pueblo sale a la batalla contra su enemigo, adonde lo envías, y ora al SEÑOR hacia la ciudad que has elegido y hacia la casa que he edificado a tu nombre, (45) Entonces escucha en el cielo su oración y su súplica, y mantén su causa. (46) Si pecan contra ti (porque no hay hombre que no peque), y tú te enojas con ellos, y los entregas al enemigo, para que se los lleven cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca; (47) Sin embargo, si piensan en la tierra adonde fueron llevados cautivos, y se arrepienten, y te suplican en la tierra de los que los llevaron cautivos, diciendo: Hemos pecado y obrado perversamente, hemos cometido malicia; (48) Por tanto, vuelve a ti con todo su corazón y con toda su alma,

(53) Porque los apartaste de entre todos los pueblos de la tierra para ser tu heredad, como dijiste por mano de Moisés tu siervo, cuando sacaste a nuestros padres de Egipto, oh Señor DIOS.

Después de las peticiones de bendiciones generales, en lo que se refiere a la redención por el Señor Jesús, a la iglesia en general; Salomón, en esta parte de su oración, entra en los casos de una gran variedad de misericordias particulares, todas en la misma cantidad: descansando enteramente en las promesas del pacto de Dios en Cristo, de las cuales este templo era un tipo. Salomón menciona el caso de una apelación por juramento, entre un hombre y otro, para determinar el juicio correcto; las partes mirando hacia el templo, a modo de ajuste de lo lícito: menciona el caso de angustias públicas, en guerras nacionales, o hambruna, o pestilencia; o el cierre de los cielos, y no se da lluvia para producir los frutos de la tierra: menciona el caso de calamidad privada, como la angustia del alma de un hombre, desde el punto de vista de la plaga de su propio corazón:

Y en resumen, que Salomón no omitiera nada en este ferviente clamor a Dios, por ser escuchado por el Señor, en virtud de la construcción de este templo, viéndolo como señalando a Jesús, y sólo a Jesús; el rey agrega, en todo lo que el pueblo debe invocar, la oración de su morada para que Dios escuche, desde el cielo, su morada, y responda y perdone: Y, como si todavía tuviera los ojos puestos en Jesús, la Simiente prometida, en a quién y con quién solo se pueden buscar todas las bendiciones; Salomón cierra su oración con ese argumento incontestable para el éxito, que el Señor Dios había separado a su pueblo de todas las naciones: los había hecho suyos; se comprometió a ser su Dios desde el día en que los sacó de la tierra de Egipto por medio de Moisés.

¡Aquí, lector! haga una pausa para comentar conmigo, el trabajo preliminar y la base del éxito de toda la petición de Salomón. No para el desierto; no para la oración; no por arrepentimiento; no, no por fe, al mirar a Jesús, que este templo representaba: porque todos estos son frutos dulces y efectos del amor de Dios; no la causa de ese amor. Pero es totalmente el resultado de la gracia del pacto y el favor del pacto, fundado y dado a Israel, en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara.

Este es el tenor del Pacto; Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia. Aun así, Padre, es la graciosa conclusión de nuestro Señor al respecto, y echa por tierra todos los razonamientos impíos y presuntuosos de los hombres: Sí, Padre; porque así te pareció bien. Éxodo 33:19 ; Mateo 11:26 .