2 Corintios 1:15-20

(15) Y con esta confianza tuve la intención de venir a vosotros antes, para que tengáis un segundo beneficio; (16) Y pasar por delante de vosotros a Macedonia, y volver de Macedonia a vosotros, y ser llevado de vosotros a mi camino hacia Judea. (17) Por tanto, cuando me propuse esto, ¿utilicé la ligereza? ¿O las cosas que me propongo, las propongo según la carne, para que en mí haya un sí, y no, no? (18) Pero como Dios es veraz, nuestra palabra para contigo no fue sí y no.

(19) Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros, yo, Silvano y Timoteo, no era un sí y un no, sino que en él era un sí. (20) Porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén, por nosotros para la gloria de Dios.

Hay varias cosas contenidas en estos versículos, que tienen una referencia especial y particular a la Iglesia en Corinto, que no requerirá que él se dé cuenta. Me refiero a la intención del Apóstol de visitarlos y concederles un segundo beneficio. Pero paso por alto estas consideraciones, que son de carácter privado, para atender a las que son de interés público para toda la Iglesia de Dios, en todas las épocas; y que son de demasiada importancia para pasarlos por alto apresuradamente. Ruego al Señor que sea el Maestro, tanto del que escribe como del que lee, sobre esta trascendental doctrina.

Y primero. Ruego al lector que observe lo que dice Pablo, que su doctrina no era sí y no. Casi parece jurarlo. Como Dios es verdadero, dice. Son palabras solemnes. Cuando Jehová afirma algo de más solemnidad que la ordinaria, sus palabras son: Vivo yo, dice el Señor. Tiene la forma de un juramento. Es la prerrogativa peculiar del Señor de hablar; y por lo tanto muy inadecuado para ser utilizado en una conversación común.

Pablo, por tanto, es muy solemne en lo que dice. Ver Números 14:21 ; Isaías 49:18 ; Jeremias 22:24 ; Ezequiel 5:11 etc.

En segundo lugar. Lo que Pablo predicó no fue un evangelio de sí y no: es decir, no es un credo incierto, por ventura. No se detuvo entre dos opiniones. Pablo no hizo un sí o un no, si Jehová en su carácter triple de Personas había escogido o no a la Iglesia en Cristo, antes de la fundación del mundo. No predicó que Cristo murió de tal manera por la salvación de los pecadores que sí, y no, cuántos serían salvos y cuántos no.

No felicitó al hombre por la excelencia de la verdad de Dios; y lo dejó por ventura, si después de la elección de la Iglesia por Dios el Padre, y la redención de la Iglesia por Cristo, ¡alguno de sus pequeños perecería! ¡Oh! qué doctrina de sí y no es esa, que hace que el asunto sea dudoso. Como si Dios el Padre hubiera elegido, la muerte de Cristo había comprado la salvación de su pueblo, Dios el Espíritu había regenerado a su pueblo; y, sin embargo, era sí, y no, si los tales debían ser salvos. Bien podría el Apóstol hablar con tanta vehemencia, y apelar a Dios como verdadero, que su doctrina, su predicación, su palabra, no fueran de tan dudoso resultado.

En tercer lugar. Lo que Pablo predicó fue Jesucristo, el Hijo de Dios. Y esta no era una doctrina de sí y no. Jesucristo es la suma y sustancia de toda la Biblia. Jehová, es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la única y grandiosa Ordenanza del Cielo para la salvación. En Jesucristo está incluido todo. Sin ensayos morales. Sin pacto de obras. Ninguna ley y Evangelio se mezclaron. No en parte hombre y en parte Dios. No para que el hombre haga lo mejor que pueda (porque lo mejor merecería la condenación), y Cristo para hacer el resto. Pero Cristo todo, y en todos. Esto fue lo que predicó Pablo. Y en Cristo todo fue sí, sin no.

Por cuartos. Todas las promesas en la Biblia son por esta cantidad. No hay una promesa de Cristo. No hay promesa sino en Cristo. Hasta que no tenga a Cristo, no tengo derecho a una sola promesa. Cristo mismo es la primera Promesa, que entró con la caída del hombre. La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente, Génesis 3:15 . Y todas las promesas posteriores surgen de esto. Por tanto, todas las promesas de Dios en él son sí, y en él, amén: es decir, ciertas y seguras.

Esta, entonces, fue la suma y sustancia de toda la predicación de Pablo. Y la gloria de Dios se manifestó en él, en todos los casos en que el Señor lo confirmó. ¡Lector! hacer una pausa sobre el tema; porque es muy interesante. Pregúntale a tu corazón si el Señor te ha dado opiniones tan preciosas con respecto al Sí y al Amén; la plenitud, la idoneidad y la suficiencia total que hay en Cristo Jesús?