2 Corintios 11:1-3

(1) Ojalá pudieras soportarme un poco en mi insensatez, y que en verdad me toleraras. (2) Porque te celo con celo piadoso, porque te he desposado con un solo marido, para presentarte como una virgen pura a Cristo. (3) Pero me temo que de cualquier manera, como la serpiente engañó a Eva con su sutileza, sus mentes se corrompan de la sencillez que hay en Cristo.

Pasaría por alto toda consideración de carácter privado, en lo que se refiere a la persona del Apóstol, para atender aquellos puntos importantes que nos encontramos en este Capítulo, que son de actualidad general para la Iglesia. De hecho, es de lamentar que los siervos fieles del Señor Jesús en todas las épocas, como Pablo, hayan sido, en su mayor parte, maltratados; mientras que los asalariados que sirven a tiempo han sido acariciados y, a menudo, cargados con honores mundanos.

Pero como señaló el mismo Apóstol, los fieles de Dios deben saber que nadie debe ser movido por estas cosas, porque están destinadas a ellas, 1 Tesalonicenses 3:3 . Pero, dejando la consideración de tales temas, será más nuestro propósito prestar atención a lo que Pablo ha dicho aquí, dentro del alcance de estos versículos, sobre el celo de su alma, por la firmeza de la Iglesia en la fe verdadera. de Cristo. Esto abre un punto muy interesante del Evangelio, y le ruego al lector que le preste mucha atención.

Hay algo muy hermoso, en medio de toda la crueldad, que Pablo recibió de los corintios, en lo que dice de sí mismo, de su celo piadoso por ellos. Qué representación tan encantadora ofrece de la mente del Apóstol. La mala recompensa de su amistad no impidió sus labores por su bienestar. Quería la salvación de sus almas. Y aún más el amor de Cristo lo constreñía.

Digan lo que puedan de él, pero su consideración por ellos no debe disminuir. ¡Lector! no dejéis de observar cómo la gracia impulsa al alma a actuar ya elevarse por encima de los resentimientos. ¡Oh! ¡Qué bendición sería si hombres poseedores de gracia manifestaran, en cada ocasión, la superioridad de esa gracia, al devolver bien por mal, hacia aquellos cuyo temperamento natural, desenfrenado por la gracia, actúan indebidamente!

Pero mientras me doy cuenta de esto por cierto, en relación con los celos piadosos del Apóstol, pido la atención del Lector a un tema aún mucho más elevado, presentado ante nosotros en esas palabras, en la causa de esos celos; es decir, no sea que la mente del pueblo (dice Pablo) se desvíe de la sencillez que hay en Cristo. Difícilmente conozco en toda la Escritura una manera de expresión más dulce y más completa que esta, de la claridad que se observa en la aprehensión de Cristo.

El Apóstol considera todo el tema, concerniente a Cristo y su Iglesia, aunque infinito en sí mismo, y extendiéndose a infinitas bendiciones en sus consecuencias; sin embargo, en sus contornos, tan simple, tan claro y tan fácil de entender, bajo la enseñanza divina; para que el caminante, aunque sea necio, no se extravíe en ello. Y en prueba de ello, el Apóstol pide a la Iglesia que lo considere, a semejanza del matrimonio de Cristo con su Iglesia; en la que él muestra que ella está desposada con su Señor con el propósito expreso de ser presentada a él finalmente, y completamente, como una virgen casta. Ruego al lector que mire el tema desde este punto de vista, bajo dos o tres detalles principales, como confirmación.

Primero. Es una de las verdades más dulces, más altas y más benditas de nuestra más santa fe, que desde la eternidad, el Hijo de Dios desposó o, como se expresa aquí, desposó a su Iglesia consigo mismo, en una unión. , y Pacto, que no se romperá, Oseas 2:19 . Porque cuando Jehová, en su triple carácter de Personas, quiso en existencia, por su amor eterno, la Iglesia de Dios; esta Iglesia fue escogida en Cristo y entregada a Cristo.

Para que en el mismo momento, (que ese momento sea llamado por el nombre que sea, en el lenguaje del cielo y la eternidad), que Cristo se convirtió en la Cabeza y Esposo de su Iglesia; la Iglesia se convirtió en cuerpo y esposa de Cristo, y se desposó con su Señor: De ahí todas esas preciosas Escrituras, Efesios 1:4 ; Isaías 54:5 ; Jeremias 3:14 ; Efesios 5:25 hasta el final; Juan 17:2 ; Juan 17:6 ; Juan 17:9 etc.

En este dulce punto, ciertamente, se encierra toda la bienaventuranza de la Iglesia, por el tiempo y por la eternidad. Todo se basa en esta unión. La Iglesia de Cristo tuvo esta secreta unión de gracia con Cristo, antes de recibir su naturaleza abierta en Adán. Y, como Cristo tenía en sí mismo una plenitud infinita de todas las bendiciones, tanto espirituales como eternas, para su simiente, su esposa, sus hijos, la Iglesia; así, por haber sido escogidos en él, y considerados uno con él, por recibir toda la gracia comunicable, durante su estado de tiempo sobre la tierra, y toda la gloria comunicable, cuando fueron traídos al cielo; era imposible que su conexión posterior con Adán los sometiera a la pérdida de esas bendiciones, que les habían sido otorgadas antes en Cristo y preservadas en Cristo; que iban a ser traídos para su recobro de la naturaleza adán del pecado,Gálatas 4:4 .

Como esta visión del tema lo lleva a la fuente de la misericordia, es muy bendecido en todo momento, rastrearlo hasta esta fuente; para descubrir cuán eficazmente en esta unión y abrazamiento de Cristo, la Iglesia está asegurada, de las lamentables consecuencias de la caída y la ruina eterna; el poder y los medios de recuperación, depositados con seguridad, en la Persona, obra y oficios del Esposo de la Iglesia, el Señor Jesucristo.

En segundo lugar. Jehová, en su triple carácter de Personas, habiendo dado así desde toda la eternidad, tanto el Ser como el bienestar, a la Iglesia en Cristo; estaba complacido, por el cumplimiento de sus propios propósitos soberanos y de gracia, de salir adelante en actos de creación; y llamar a la existencia a Adán, el primer hombre de la naturaleza, y con él, y de él, a multitudes de su raza, de donde podría reunirse la Iglesia de Jesús, durante el tiempo-estado de la existencia de la Iglesia sobre la tierra.

Y al Señor le agradó, por los mismos sabios y benditos propósitos, que la Iglesia, estando igualmente involucrada con toda la raza de Adán en las ruinas de la caída, sintiera las terribles consecuencias de su apostasía; y su gloriosa Cabeza y Esposo, levántela de esas deplorables circunstancias y hágala apta para participar con él, en toda su comunicable gracia y gloria, tanto en el tiempo como por toda la eternidad.

En tercer lugar. Aprendemos de esta visión del tema, cómo en la encarnación del Hijo de Dios, cuando vino y tabernáculo abiertamente entre nosotros, se cumplieron todos esos grandes propósitos. Él asumió nuestra naturaleza: en esa naturaleza pagó la terrible deuda en la que habíamos caído, tanto con la ley como con la justicia: canceló la escritura a mano de las ordenanzas que estaban en nuestra contra, sacándola del camino y clavándola en su cruz. : y habiendo hecho nuestra paz, con el sacrificio de sí mismo; regresó a la gloria, para preparar un lugar para todos sus redimidos, hasta que regrese para llevar a casa a su esposa al disfrute eterno de sí mismo en la gloria: donde él esté, allí estará su Iglesia.

Estos son los bosquejos de lo que el Apóstol quiso enseñar a la Iglesia, con respecto a su matrimonio con Cristo; y por cuya sencillez, sintió celos piadosos; para que no se sientan tentados a partir. Pero debemos observar lo que dice el Apóstol, con la precaución que él mismo pretendía, y de acuerdo con el tenor general de la predicación y el ministerio de Pablo, cuando habla de haberlos desposado con un solo esposo; y para presentarlos; como virgen casta, a Cristo.

todos saben que incluso en las transacciones comunes de los matrimonios humanos, es el Esposo mismo quien desposa a la Esposa, y no el amigo del Esposo. Y, en este acto de gracia divina, que caracteriza al Señor Cristo, al casarse con nuestra naturaleza, Jesús habla de ello como su propio acto: Te desposaré conmigo para siempre, Oseas 2:19 .

Y el día de la manifestación del Señor a cada uno de su pueblo, se llama el día de sus desposorios. Así ha dicho Jehová: Me acuerdo de ti, la bondad de tu juventud, el amor de tu desposorio, cuando fuiste en pos de mí en el desierto en una tierra que no fue sembrada, Jeremias 2:2 . Y de la misma manera, se habla de la Iglesia colectivamente, como coronando al Señor Jesús, en el día de sus esponsales, Cantares de los Cantares 3:11

Así también, cuando el Apóstol habla de presentar a la Iglesia como una Virgen casta a Cristo; es bien sabido que ni la primera presentación de la Iglesia a su Esposo en gracia, ni la presentación final de la Iglesia en gloria, es obra de hombres o ángeles. Todo es de Cristo mismo, para sí mismo; y, en cada acto de gracia aquí, y gloria en el más allá, es el Señor quien obra en su pueblo, tanto el querer como el hacer, de su buena voluntad.

El Espíritu Santo, por el Apóstol, remite la totalidad y cada acto a Cristo. Se dice que se entregó a sí mismo por su Iglesia, habiéndola amado para santificarla y purificarla, y presentársela a sí mismo como una Iglesia gloriosa, Efesios 5:24

Tampoco se puede decir, en el estado actual de la Iglesia, que la Iglesia de Cristo se presenta como una virgen casta; porque sin embargo, desde la eternidad ella está casada con el Señor, y Cristo es su primer Esposo; Oseas 2:7 , pero como esposa traicionera, cuando el Señor la llamó por su gracia, ella se apartó del Señor y Él la trajo de regreso.

Jeremias 3:20 ; Jeremias 3:20 . Pero el significado del Apóstol es evidentemente una alusión a sus labores en el ministerio entre ellos, cuando el Señor el Espíritu reconoció y bendijo las labores de Pablo en su propósito de atraerlos a Cristo. Y quizás, en un sentido más limitado y confinado, la Iglesia puede ser llamada casta, cuando después de su recuperación de la caída del pecado en Adán, se volvió cautelosa en los principios de la fe, no sufriendo una corrupción de las mezclas de la invención humana, sino a través de la gracia fue capacitada para preservar una virginidad en las doctrinas puras del Evangelio, que recibió en la regeneración. Tenemos una relación similar en este sentido en el libro del Apocalipsis: Apocalipsis 14:3

Cuando el lector haya prestado la debida atención a esas debidas distinciones, pediría un momento más de atención, a lo que humildemente concibo que el Apóstol tenía en vista, cuando llamó a la fe, la sencillez que hay en Cristo. Es un relato hermoso, aunque breve, de la fe pura de Cristo. Y en una época como la actual, merece una atención más particular.

La sencillez que hay en Cristo, implica, (lo que en verdad es la descripción exacta de ella), que es un plan simple, dulce, simple e imposible de equivocarse, bajo la enseñanza divina, de la propia provisión de Jehová, para el Recuperación de la Iglesia, de las ruinas de la caída. En el cual, cada Persona gloriosa de la Deidad se presenta en su oficio, carácter de amor y gracia, para hacer felices a los objetos altamente favorecidos de ese amor en el tiempo y felices por toda la eternidad.

Para que todo en él esté lleno de una hermosa sencillez. El amor eterno de Dios Padre a la Iglesia en Cristo, se expresa, en todos los innumerables casos de ella, de la manera más sencilla, gentil, tierna y afectuosa. Una Escritura contiene en su seno la suma y sustancia de todas las demás: Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna, Juan 3:16 .

De la misma manera, el amor eterno de Dios Hijo a la Iglesia se revela en términos de igual sencillez y gracia. Porque se dice que amaba a la iglesia y se entregaba a sí mismo por ella, ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato, Efesios 5:2 . Y nada menos, el amor eterno de Dios el Espíritu Santo a la Iglesia, llega a casa amado al corazón con igual claridad, en eso, se dice: Después de que apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre, fuimos salvos. por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, Tito 3:5 .

Y qué puede ser más claro, más simple o más claro, cuando descubrimos que todas nuestras misericordias fluyen de esta fuente unida, en el amor común, la buena voluntad y el afecto incesante de todas las Personas de la Deidad.

¡Lector! ¡No te apresures a pasar de este punto de vista de la sencillez que hay en Cristo! La Serpiente engañó a Eva con su sutileza, ¿al hacer qué? Incluso para seducirla para que creyera, que el simple acto de fe, de creer en Dios y depender totalmente de él, era demasiado simple para dar crédito; y, comparándose con sus diabólicos dispositivos, cayó. ¿Y cuál es el artificio del Archidemonio ahora? Tentar a los hombres a que se desvíen de la sencillez que hay en Cristo, suponiendo que la Persona, la obra, la justicia y el derramamiento de sangre de Cristo no son más que causas propensas; y que nuestra fe, sinceridad, arrepentimiento, y cosas por el estilo, deben ser añadidas para que sean efectivas.

Y así, la sencillez que hay en Cristo, las mentes de algunos hombres se corrompen de la hermosa totalidad de Cristo, en Cristo y de Cristo, se mezclan con los logros de las criaturas. Y, en lugar de aceptar a Cristo, como la única Ordenanza del Cielo para la salvación; los hombres de esta descripción enseñan a sus oyentes que su fe, sus sinceros esfuerzos, su obediencia y sus penas por partidas ocasionales, el Señor aceptará; y en consecuencia, concédeles gracia, misericordia y favor por medio de Jesucristo. ¿Cómo podría la congregación exclamar contra tales falsas doctrinas, hay muerte en la olla? 2 Reyes 4:40 .