2 Pedro 1:2-9

"Gracia y paz os sean multiplicadas por el conocimiento de Dios, y de Jesús nuestro Señor, (3) Según su divino poder nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de Aquel que nos llamó a la gloria y la virtud: (4) Por medio de las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.

(5) Y además de esto, con toda diligencia, añada a su fe virtud; ya la virtud del conocimiento; (6) y al conocimiento de la templanza; ya la templanza, la paciencia; ya la paciencia la piedad; (7) Y a la piedad, afecto fraternal; y a la caridad fraternal. (8) Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, os harán que no seáis estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. (9) Pero el que carece de estas cosas es ciego y no puede ver de lejos, y se ha olvidado de que fue purificado de sus antiguos pecados ".

No me quedo a observar en este lugar, la manera tan dulce con la que Pedro, así como el resto de los Apóstoles, se dirigen a la Iglesia, en sus oraciones y bendiciones, pidiendo gracia y paz. Pero habiendo llamado más o menos la atención del lector sobre esto, en cada epístola precedente, será menos necesario en este lugar, agregar más comentarios. Pero ruego encarecidamente al lector que preste atención conmigo a lo que el Espíritu Santo, por medio del Apóstol, ha manifestado aquí con tanta bendición acerca de la obra de la regeneración.

Aquí se dice expresamente que el primer llamado de la gracia, por Dios el Espíritu, hace a los objetos altamente favorecidos de este amor divino, participantes de la naturaleza divina; y con eso, de todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. ¡Lector! detente en el relato maravilloso; y cuando lo haya meditado bien, anote en los memorandos de lo más íntimo de su alma, las diversas y vastas bendiciones, hasta donde la aprehensión actual pueda rastrearlas, de lo que está incluido en este don inefable de Dios.

Es Dios el Espíritu Santo, por su gracia vivificante y regeneradora, al dar vida espiritual a los muertos en delitos y pecados, lo que lleva al hijo de Dios al primer descubrimiento del amor electivo de Dios Padre; o Dios, la gracia desposada y redentora del Hijo. Porque aunque el amor eterno de Dios el Padre, había estado corriendo en corrientes de gracia desde toda la eternidad; sin embargo, como un río subterráneo, sus benditas propiedades no eran conocidas, ni vistas ni consideradas, hasta que en la regeneración, Dios el Espíritu Santo abrió el ojo del hijo de Dios, para ver el propósito original y eterno de Dios el Padre, al elegir la Iglesia en Cristo, antes de la fundación del mundo; y en predestinar a la Iglesia en Cristo, para la adopción de niños.

Efesios 1:4 . Y nunca hasta este bendito período, cuando Dios el Espíritu Santo dio a luz al hijo de Dios, en el nuevo nacimiento de la gracia, el pobre pecador nunca tuvo aprensiones, ya sea de la Persona de Cristo, o de su amor desposorio, o de su misericordia redentora. Pero, como lo expresa el apóstol Pablo, en su epístola a Tito; después de eso, apareció la bondad y el amor de Dios, nuestro Savoir para con los hombres; no por obras de justicia que nosotros hicimos, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador; para que nosotros, justificados por su gracia, seamos hechos herederos, según la esperanza de la vida eterna. Tito 3:4

Le ruego al lector que no sólo se detenga en la contemplación de esta inmensa misericordia; pero, día a día, para reflexionar una y otra vez, en su caminar de fe por la vida. ¡Oh! la gracia inefable, cuando se llama de las tinieblas a la luz; y del poder del pecado y de Satanás, al Dios viviente.

Ahora le ruego al lector que observe conmigo cuán dulcemente el Espíritu Santo, por medio del Apóstol, ha marcado los efectos de gracia que surgen de la regeneración. Antes de que se lleve a cabo esta gran obra del nuevo nacimiento, no hay una misericordia espiritual que podamos reclamar; no, ni siquiera lo sé. Como sucedió en la antigua creación de la naturaleza, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, antes que el Espíritu de Dios se moviera sobre la faz de las aguas, y Dios dijera, sea la luz: Génesis 1:2 .

así, en la nueva creación de la gracia, todo es tinieblas sobre el rostro de nuestra mente, hasta que ese Dios, que ordenó que la luz brille de las tinieblas, haya resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria, de Dios, en el rostro de Jesucristo. 2 Corintios 4:6 . Pero, cuando esto se logra, el alma recién nacida recibe todos los privilegios de su herencia.

Perdón, piedad y paz, siguen al instante. Es justificado gratuitamente. Entonces Cristo es visto, conocido y disfrutado (al menos existe el nuevo título de nacimiento para todos), como hecho de Dios para su pueblo, sabiduría, justicia, santificación y redención. 1 Corintios 1:30 . Por eso, el Apóstol habla con tanta bendición en este Capítulo a los que han obtenido una fe igualmente preciosa; están de acuerdo con su poder divino, Dios el Espíritu, que comunica las bendiciones de su vida vivificante, les imparte, se hace partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de las corrupciones que hay en el mundo, a través de la lujuria.

Y no solo así, sino que se les ha dado todo lo que pertenece a la vida y la piedad, y son llamados a la gloria y la virtud. Y les son dadas preciosas y grandísimas promesas. Y de ahí que todas aquellas adiciones de las que habla el Apóstol, y que son los efectos y consecuencias naturales que resultan de esta primera causa, a saber, la regeneración, deben aparecer y aparecerán. El hijo de Dios, por esta primera vida vivificante, de Dios el Espíritu Santo; y por las renovaciones diarias de Dios el Espíritu Santo, manteniendo viva la gracia que primero impartió, agregará a su fe, virtud; ya la virtud, el conocimiento; y al conocimiento, templanza; ya la templanza, la paciencia; ya la paciencia, piedad; ya la piedad, afecto fraternal; ya la picardía fraternal, la caridad.

¡Pero lector! recuerde, estos son los frutos y efectos de la justificación; y no en lo más mínimo contribuyendo, como causa parcial, a nuestra justificación. El Apóstol dice que, siendo por regeneración, se hizo partícipe de la naturaleza divina y, por lo tanto, escapó de la corrupción que hay en el mundo por concupiscencia; se nos ha dado todo lo que pertenece a la vida y la piedad. Por tanto, lo que es el don de Dios, no puede contarse con el mérito del hombre.

Y, por tanto, cuando el Apóstol añade, poniendo toda su diligencia en añadir a la fe, virtud y cosas semejantes; estos son considerados como frutos y evidencias de nuestro carácter de nuevo nacimiento. Y la consecuencia será que si estas cosas están en el pueblo del Señor, y abundan en ellas, ellos mismos no serán estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. ¡Observe la expresión del Apóstol! Los creyentes no serán estériles ni infructuosos en el conocimiento de Cristo.

No dice que la abundancia de ellos será recomendación a Dios; mucho menos, tantas causas partidistas, en la promoción de su salvación; Esa salvación siempre se considera enteramente en Cristo. Y su regeneración, por la cual se hacen partícipes de la naturaleza divina, es enteramente de Dios el Espíritu, de modo que todo lo que aquí se dice de la virtud, la bondad fraternal y cosas semejantes se habla de ella, pero como efectos, que surgen de la primera causa gloriosa, y sólo algunos testimonios preciosos de la vida renovada. Y por lo tanto, el hombre que carece de estas cosas, carece de las dulces señales de su carácter cristiano, y no puede dar prueba de una obra de gracia en la regeneración, habiendo pasado en su corazón.

He sido más particular en este punto de lo que hubiera sido de otro modo; si no hubiera sabido, que los hombres son propensos a cometer grandes errores aquí. Por lo tanto, deseaba enunciar y situar estas importantes verdades sobre su propia base. La fe y todas las gracias no son causa de salvación. Son frutos, y no raíz, efectos no causas. La salvación es totalmente de Cristo. No es una obra realizada en nosotros, sino para nosotros.

Y nuestro nuevo nacimiento, la bendita consecuencia de haber sido dado por el Padre al Hijo, antes de la fundación del mundo; redimido por el Hijo, en el estado temporal de nuestra naturaleza Adán de la caída; y por lo tanto vivificado por el Espíritu Santo, para el disfrute eterno de Dios, en gracia aquí, y gloria para siempre. Todo orgullo espiritual, toda justicia farisaica, todo supuesto mérito en nosotros mismos, estas cosas se acaban, en esos preciosos puntos de vista de nuestras misericordias y nuestra salvación de un extremo a otro, por la presente se conoce y se disfruta como la totalidad de la gracia; no por obras, para que nadie se gloríe. Efesios 2:8 .