2 Tesalonicenses 2:13-17

(13) ¶ Pero siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amados del Señor, porque Dios los escogió desde el principio para salvación mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad. llamado por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo. (15) Por tanto, hermanos, estad firmes y fieles a las tradiciones que se os han enseñado, ya sea de palabra o de nuestra epístola.

(16) Ahora nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios, nuestro Padre, que nos amó y nos dio consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia, (17) Consuele sus corazones y los afirme en toda buena palabra. y trabajo.

¡Qué escritura más dulce hay aquí! ¿Y cuán afortunadamente entra en juego, para aliviar la mente, después de mirar el triste relato de la herejía descrita en los versículos anteriores? Pablo encontró una causa constante, y también nosotros, para dar gracias a Dios siempre por la elección de la Iglesia desde el principio para la salvación mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad. Hay un grado de belleza poco común, en la fuerza de expresión que se utiliza, en lo que aquí dice el Apóstol, sobre la santificación; en la causa y antigüedad de la misma. Sería más el tema de un tratado que ofrecer algunas observaciones de pasada sobre estos versos; pero pido la indulgencia del lector que lo detenga un momento o dos en el pasaje.

Santificación, o santificar, tiene un significado diferente en las diferentes escrituras. Pero el sentido más general es, ya sea apartar, consagrar o dedicar a un servicio sagrado: o purificar, limpiar y santificar lo que antes era impío en nuestra naturaleza. En el primero, se dice que Cristo se santificó a sí mismo. Juan 17:19 .

En este último, se dice que la Iglesia, cuando es regenerada, es lavada, santificada, justificada, en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6:11 . Si se prestaran atención a estas distinciones a través de todo el Antiguo Testamento y el Nuevo, bajo Dios el Espíritu, abrirían una aprehensión más clara de la que generalmente se recibe, sobre el tema de la santificación.

Es una gran bendición observar el hermoso orden que se adopta y se lleva a cabo, a través de todos los departamentos del amor divino a la Iglesia, en los diversos actos de las Personas de la Deidad. Por tanto, cada Persona gloriosa ha participado, en todos los actos de gracia, manifestados hacia cada individuo del cuerpo místico de Cristo. Así, en la santificación, se dice que la Iglesia es santificada por Dios Padre, en su elección, elección, amor separador, cuando eligió todo el cuerpo, en Cristo, antes de la fundación del mundo, para ser santa y sin mancha delante de él. enamorado.

Efesios 1:4 . Pero esta santificación se atribuye expresamente al Señor Jesucristo, ya que se dice que somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Hebreos 10:14 ; Hebreos 10:14 .

Pero aquí nuevamente, estos actos personales de gracia en el Padre y en el Hijo, no reemplazan, ni hacen innecesarias, las mismas tendencias personales de amor, en el Espíritu Santo: porque el Señor el Espíritu no solo se dice que santifica a los hermanos amados, en este versículo del Apóstol; pero Pedro, al abrir su Epístola a la Iglesia, la dirige expresamente a los Elegidos según la presciencia de Dios el Padre, mediante la santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo.

1 Pedro 1:2 . ¿Y qué puede probar más clara y decididamente la elección, redención y santificación personal de toda la Iglesia de Dios en Jesucristo nuestro Señor?

Pero, mientras que estas grandes, y ciertamente (como bien se las puede llamar) verdades fundamentales del Evangelio, generalmente son recibidas y admitidas en la Iglesia de los fieles, como tantas normas de decisión, contra las cuales no hay apelación; la gloriosa doctrina de la santificación no parece entenderse tan claramente como las de la elección y la redención. La opinión más generalizada es que en la regeneración somos regenerados, pero en parte; y eso tanto en cuerpo como en espíritu.

Hay una perfección (dicen ellos) de partes del nuevo hombre, en ambos del pueblo del Señor, pero solo en grados. Aunque haya una perfección completa en Cristo, en lo que están interesados; sin embargo, su santificación es imperfecta. Están en un estado progresivo de santidad y santificación progresiva; pero no completo en ninguno de los dos. Esto, lo entiendo, es la opinión general recibida.

Soy muy consciente de que toda la marea de comentaristas está en mi contra, mientras que desearía, con toda humildad de alma, en lugar de nadar con ellos río abajo, llevar mi débil barca al torrente de esta opinión. Ruego, como lo he hecho antes, la indulgencia de mi Lector, que exponga las razones por las que difiero. Si me equivoco, le ruego al Señor que me perdone y evite que su pueblo adopte mis errores.

En primer lugar. Humildemente concibo que, como todas nuestras bendiciones de la Iglesia de Dios en Cristo, resultan del amor y la gracia conjuntos de todas las Personas de la Deidad en sus caracteres de pacto; así se han complacido en manifestar esos actos de favor de tal manera, que hacen querer a los Autores Todopoderosos de nuestras bendiciones a nuestros afectos, con igual adoración, amor y alabanza, como la fuente unida en Cristo.

Fue sólo un acto de Dios el Padre, cuando en su mente infinita, eligió a la Iglesia en Cristo; y que, cuando se eligió, se convirtió en un propósito completo, perfecto e inmutable, permaneciendo para siempre. De la misma manera, fue solo un acto en el propósito de Dios el Hijo, en relación con todas las preocupaciones en la redención, porque por la única ofrenda de sí mismo una vez ofrecida, hizo perfectos para siempre a los santificados.

Y el acto de regeneración, o nuevo nacimiento, por Dios el Espíritu Santo, cuando se considera que vivifica al pecador muerto en sus delitos y pecados, podría ser solo un acto; por el cual, como dice el Apóstol, habiendo nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, vive y permanece para siempre. 1 Pedro 1:23 . Visto, desde este punto de vista, hay un hermoso orden y analogía en esos varios actos de agencia divina, que no sólo manifiestan actos iguales de la Deidad hacia los objetos de su amor; pero también demuestran que cada acto es igualmente esencial para todos los grandes propósitos de su ser espiritual y su bienestar en Cristo.

Pero en la suposición, que este acto de Dios el Espíritu, en la regeneración, es sólo en parte; no sólo se destruye este hermoso orden e igualdad en esos actos de gracia, sino que surge una serie de las más dolorosas consecuencias, que envuelven la mente en interminables aprensiones, concernientes a la eventual perfección. ¿Y por qué la obra de regeneración y santificación incluida en ella debe ser un acto imperfecto de Dios el Espíritu, más que el acto de elección en Dios el Padre, o redención por Dios el Hijo? Si se admite sólo por un momento, que la regeneración no renueva el cuerpo, ni ha tenido la intención, durante el estado temporal de la Iglesia, de renovar el cuerpo; toda dificultad se desvanece.

¿Y qué puede declarar esto más claramente que las propias palabras de nuestro Señor en su bendito discurso sobre la regeneración? Lo que (dijo Jesús) que es nacido de la carne, es carne; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. Juan 3:6 . Si en nuestra regeneración, la obra fue realizada por carne o por carne; la cosa sería exactamente lo contrario de lo que es.

Pero Cristo dice: lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. Palabras, en mi opinión tan claras como las palabras pueden expresar, que el acto bendito de la regeneración es por el Espíritu; y que está en el espíritu; y lo que es nacido del Espíritu, es solo espíritu. El Señor traza una línea de distinción entre la carne y el espíritu, como para confirmar el tema. Si este es el sentido de las palabras de nuestro Señor (y creo que será difícil probar lo contrario), se seguirá que no se produce ninguna alteración en el cuerpo durante la regeneración. Ninguna parte de ella está santificada. El trabajo está en el espíritu; y que totalmente regenerado, es justificado y santificado por el Espíritu Santo en Cristo Jesús.

En segundo lugar. Sobre la presunción de corrección en la declaración anterior, se seguirá que el hijo recién nacido de Dios, aunque santificado en Cristo, y para quien Cristo es hecho por Dios, tanto sabiduría, justicia, santificación y redención; no tiene santidad inherente en sí mismo, porque su cuerpo es todavía criatura del pecado; y tan lejos está de estar en un estado progresivo de santidad, que es diariamente sujeto de pecado, y tiende a la corrupción.

Que los que abogan por la santificación progresiva y la santidad de la criatura nos indiquen las causas, cómo es, en el supuesto de que el cuerpo, así como el espíritu de un niño regenerado, se perfeccione en parte; ¿Que tal oposición debe tener lugar, como ocurre continuamente, entre la carne y el espíritu, cuando el espíritu es regenerado? Gálatas 5:17 .

Según la declaración de Pablo de sí mismo, este conflicto nunca comenzó con él, hasta que fue regenerado. Antes de que el poder asesino de la ley llegara a su conciencia en su conversión, nos dice, que estaba vivo en toda la confianza en sí mismo de su propia santidad. Pero, (dice él), cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Romanos 7:9 .

Y por eso, en un período de casi veintitrés años después de su conversión, gimió bajo el sentido consciente de que en él, es decir, dice él, en mi carne no mora el bien. Romanos 7:18 . ¿Pueden los defensores de la santificación progresiva explicar estas cosas, sobre cualquier principio, si el cuerpo fue santificado en parte? ¿Y al mismo tiempo, bajo la presunción de un cuerpo en parte santificado, mostrarán cómo fue que los santos hombres de la antigüedad, cuando estaban conscientes de una obra de gracia sobre sus almas, todavía gemían en la conciencia al mismo tiempo, de su vileza; Job 40:4 .

de tener su pecado siempre delante de ellos; Salmo 51:3 . de ser de labios inmundos: Isaías 6:5 . y de su hermosura convertida en corrupción? Daniel 10:8 . Es más, ¿dirán amablemente aquellos defensores de la santificación progresiva, si mientras insisten en la santidad inherente y el hombre completo se vuelve más perfecto en los demás, realmente experimentan tales cosas en sí mismos? ¿Son más santos, más celestiales, más destetados del mundo que en tiempos pasados? Si dicen que sí, a preguntas tan profundas; sólo darán un testimonio más fuerte de su ignorancia de la plaga de su propio corazón, y probarán la afirmación del Señor, cuando dice: Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente perverso; quien puede saberloJeremias 17:9

En tercer lugar. La misma tendencia del cuerpo a la corrupción, y la remoción diaria de las clavijas de nuestro tabernáculo terrenal, proclaman en voz alta que para que pueda ser levantado un cuerpo espiritual, primero debe ser un cuerpo natural. Considerando que, si ahora fuera un cuerpo espiritual, o en parte espiritual; esa parte, ni siquiera la diezmilésima parte, podría corromper. Pero es totalmente corrupción. Y, cuando el espíritu deja el cuerpo, la parte terrenal (como me dijo uno al llamarme a enterrar a los muertos) clama por su tierra original.

Y aquí en verdad entra, para nuestro deleite y gozo, el Señor Jesús en el poder de su resurrección, como un Espíritu vivificante. De nadie más que del Santo de Jehová, se podría decir alguna vez, no estaba sujeto a corrupción. ¡Era imposible en este relato, que los dolores de la muerte pudieran detenerlo! Salmo 16:10 ; Hechos 2:24

Soy muy consciente, (como dije antes), de que la gran marea de comentaristas está en mi contra. Y también soy muy consciente de que para los hombres que no estén familiarizados con la plaga de su propio corazón, me expondré a su disgusto por la visión que he dado del tema. Pero estas cosas no me conmueven. Si uno solo de los que el Señor humilló, de aquí, por gracia, será inducido a estar más enamorado de sí mismo y más enamorado de Cristo Jesús; Encontraré motivos para bendecir a Dios por sus enseñanzas.

Esto será crecer en gracia; no en santificación. El crecimiento en la gracia conduce a un mayor conocimiento del Señor, como dice el Apóstol. 2 Pedro 3:18 . La gracia es un principio humillante. El que crece en la gracia, cada vez más se hunde en el polvo delante de Dios. Y, de ser cada día más humillado en sí mismo; Jesús y su gran salvación serán cada vez más preciosos. Esto es crecer en gracia; y no en santificación.

Pero aún así, se sostendrá aún más, que en la suposición, no se produce ningún cambio en el cuerpo, cuando el espíritu es regenerado; ¿Cómo corresponde esto a lo que declaran las Escrituras, que nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo, que habita en nosotros? 1 Corintios 6:19 . (Ver comentario allí).

¿Se puede suponer que Dios el Espíritu morará en una naturaleza no regenerada y no santificada? A lo que respondo. Cada acto de gracia, en las Personas de la Deidad, hacia nuestra naturaleza, abre continuamente temas de incesante asombro, adoración y la más humilde postración del alma y del cuerpo. Pero la morada de Dios el Espíritu no es más motivo de asombro que el hecho de que Dios el Padre haga su morada con los redimidos; Juan 14:23 .

o Dios el Hijo, con el propósito de redención, hecho a semejanza de carne de pecado. Romanos 8:3 . Se nos enseña a considerar todas y cada una de las tendencias del Señor hacia su Iglesia como llenas de misterio. 1 Timoteo 3:16

Y debemos recordar continuamente que, por grande que sea nuestra maravilla, en el misterio de la piedad, no se nos pide que expliquemos las causas; pero cree solamente y bendice a Dios por los efectos. Y la misma manera en que el Apóstol ha informado a la Iglesia de esta asombrosa condescendencia en Dios el Espíritu Santo, al hacer del cuerpo de su pueblo su templo, implica el sentido que él deseaba que el pueblo tuviera de él.

¡Qué! (dice él), ¿no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros? Grande hubiera sido la misericordia en ambos sentidos, y en todos los sentidos, en este acto de gracia, cuando consideramos la distancia infinita entre Dios y sus criaturas; si el Señor hubiera hecho esos cuerpos completamente santos, y luego hubiera morado en ellos. Pero es muy claro, por la manera de hablar de Pablo, que él querría que la Iglesia considerara las maravillas, en el Espíritu Santo que mora en ellas, porque eran, en sus cuerpos no regenerados, totalmente corruptos e impíos.

¡Qué! dice él, ¿no sabéis? Como si hubiera dicho, ¿qué pensáis de la gracia inigualable, que el Santo que habita la eternidad, y que es él mismo la santidad, debe morar en sí mismo en los cuerpos de nada más que inmundicia y contaminación? ¡Oh! la gracia de Dios.

No debo extenderme: aunque el tema en sí mismo da ocasión. Dejaré al lector a sus propias conclusiones, bajo el Señor. Por mi parte, deseo bendecir a Dios por esos puntos de vista humillantes, la conciencia de un cuerpo virtualmente todo pecado, y apresurarse diariamente a la corrupción, se mantiene viva, a través de la gracia en mi alma. El trabajo diario de corrupción en mi corazón (no sé lo que sienten los corazones de otros hombres) me muestra que la mente carnal todavía es carnal.

Salmo 36:1 ; Romanos 7:14 . Siento una guerra diaria. Gimo, agobiado. No solo siento estos trabajos cuando no estoy ocupado con cosas divinas, sino a menudo en la casa de Dios. Como Pablo, sé lo que es, que cuando hago el bien, el mal está presente en mí.

Romanos 7:21 . En el púlpito, en la mesa del Señor, en el propiciatorio, a menudo en un momento de dulce comunión con mi Dios y Salvador; un tren de pensamientos se precipita a través de mí como invitados inesperados, y roba a Dios en su rostro su gloria, y mi alma por el momento, ¡de consuelo! ¿Puede un cuerpo, donde están tales cosas, renovarse en parte? ¿Estoy en un estado progresivo de santidad, en un cuerpo donde encuentro tal causa de humillaciones? y que detesto? ¡Dulce escritura! que lo explica todo y me lleva a Cristo para todos.

Dios os ha escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad, a la cual os ha llamado por el Evangelio; y para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Ver 1 Corintios 5:1 y 1 Corintios 6:1 Capítulos y Comentarios.