Apocalipsis 11:3-6

(3) Y daré poder a mis dos testigos, y ellos profetizarán mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. (4) Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra. (5) Y si alguno quisiere hacerles daño, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, es necesario que así sea muerto.

(6) Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre y para herir la tierra con todas las plagas, tantas veces como quieran.

Entramos aquí en una de las partes más interesantes de todo este libro de profecías. Me atrevo a llamarlo así, ya que se refiere a la iglesia en la hora actual. Pues bajo la presunción de que se pudiera comprobar, respetando esos dos testigos del Señor, y el cumplimiento de los hechos aquí mencionados en este Capítulo, se le entregaría una llave para abrir la mayor parte, si no todo el gabinete. de esta porción de la palabra santísima de Dios.

Sin embargo, no me refiero, por lo que he dicho ahora, a dar a entender que tales descubrimientos se harían a cualquier hombre, o a cualquier grupo de hombres, que conduzcan al logro de tales propósitos. De hecho, ya he observado en el prefacio de este mismo Libro, que me parece, que es la voluntad general de Dios, ninguna de sus profecías (excepto en casos especiales) será tan conocida, antes de que las predicciones lleguen a cumplirse. .

Sin embargo, me inclino a creer que, aunque esta sea la voluntad y el agrado de Dios, sobre el tema general de la profecía, sin embargo, ha sido tan graciosamente complacido, manteniendo a su pueblo el conocimiento del tiempo preciso, para el cumplimiento. de sus propósitos, para darles cierta información, para marcar el progreso a medida que avanzan. Y bajo este punto de vista me atrevo a repetir, que cuanto más clara aprehensión podamos hacer, en relación con esos dos testigos del Señor a través de su enseñanza, mayor aprensión tendremos de esos grandes eventos, relacionados con ellos.

Bajo estas impresiones, pido permiso al lector, para proponer una observación o dos, antes de entrar en el tema, para que se me comprenda perfectamente, mientras expongo lo que tengo que ofrecer sobre este punto. Y le ruego que lo haga de la manera más humilde y sin pretensiones. Este comentario del pobre es, como sugiere el título, para lectores humildes. Está destinado más a los pobres de espíritu que a los eruditos en sabiduría humana.

No pretende imponer mi opinión, sino más bien desde declaraciones justas, invitar al lector, bajo la enseñanza divina, a formar la suya propia. De ahí que todo este tiempo haya sido mi estudio, en puntos que no están directamente relacionados con las verdades vitales, proponer, más que decidir. Pero en las doctrinas trascendentales, de las que depende la vida misma del creyente, lo he hecho, y hasta el último momento de mi ser, por medio de la gracia, estoy resuelto a luchar fervientemente por la fe, una vez entregada a los santos.

Aquí siento una audacia bien garantizada por Dios en esas solemnes doctrinas, como, quiero decir, como la Deidad de Cristo, la Persona, Deidad y Ministerio del Espíritu Santo; y el misterio de los Tres en Uno, que dan testimonio en el cielo, de esos gloriosos fundamentos de la fe y de todo lo que es querido por el verdadero cristiano; aquí asumo una libertad por una firmeza inalterable, que no admitirá acomodación.

Sobre esta base, contengo y lucho fervientemente. En esta guerra, no doy ni tomo cuartel. Con los que niegan esas doctrinas, que me son más queridas que la vida, nunca me mezclaré conscientemente. Estoy muy seguro de que, a pesar del temperamento complaciente de la actualidad, en el intento de amalgamar los diferentes credos, bajo el engañoso pretexto de promover la gloria de Dios, su gloria no puede ser promovida por tal disimulo; tampoco pueden encontrarse juntas personas de doctrinas tan opuestas, aunque se reúnan aquí, en el mundo venidero.

Entro en mi protesta contra tales cosas. Debería considerar como alta traición, a la majestad de mi Dios y Salvador, sofocar mi fe en su Deidad; y ser hallado con aquellos que lo niegan abiertamente. Por eso no felicito a nadie. Bajo este estandarte, tomo mi posición. Y aquí rezo para ser hallado fiel, en la vida y en la muerte: en el tiempo y por toda la eternidad.

Habiendo dicho tanto, pido permiso al lector para ofrecer otra observación. Entro con gran desconfianza en el tema de esos dos testigos, ya que algunos de los hombres más grandes, desde el día de nuestro Señor, que jamás hayan vivido sobre la tierra, junto a los Apóstoles, se han equivocado (como se prueba claramente: por el evento que no corresponde a su predicción), en el cálculo del momento de su sacrificio.

Esos errores de ellos surgieron por fechar incorrectamente el período de los mil, doscientos y sesenta días. Y de ahí aprendemos que es imposible formarse un juicio claro cuándo será, a menos que el Señor haya marcado los datos de donde se hará el cálculo. Una cosa parece segura. Su muerte será bajo la sexta trompeta. También lo son los acontecimientos que seguirán, cuando los testigos vuelvan a ser animados. Por lo tanto, podemos concluir con seguridad que los mil, doscientos y sesenta días aún no se han agotado.

Partiendo de la premisa de estas cosas, ahora le rogaré al lector que preste atención a lo que el Señor ha dicho aquí acerca de sus dos testigos, a quienes ha dado poder para profetizar durante este largo período. Y, entro en el tema, más bien, con algo de poca confianza, en la medida en que el avance que la Iglesia ha hecho en el siglo XIX desde la apertura de la sexta trompeta, favorece nuestras observaciones para que sean más correctas, al formar conclusiones de lo que es pasado, en humilde espera por lo que está por venir.

El primer punto, si fuera posible descubrirlo, sería determinar quiénes son estos testigos. Sería el tema de un volumen no pequeño, o quizás de muchos volúmenes, incluso para enumerar la variedad de opiniones que se han dado, en alegatos de la Iglesia, en relación con este punto. Pero, sin embargo, el tema se encuentra justo donde estaba. Nadie, hasta ahora, ha podido averiguar el asunto; y quizás no lo hará, hasta que el Señor mismo lo explique, en el logro. Simplemente expondré ante el lector los simples esbozos de las diferentes opiniones; y deje que él, bajo la gracia del Señor, forme sus propias conclusiones.

La gran dificultad parece estar, en el comienzo mismo del tema, en descubrir si esos dos testigos son Personas o Cosas. Quienes favorecen la idea de Personas, han hablado de muchos personajes públicos, desde Enoc y Elías, hasta la época misma de la Reforma del Papado. Pero aquí hay una gran dificultad para limitarlo a personas concretas; como el tiempo de su profecía, mil doscientos sesenta días, que en lenguaje profético significa años, sobrepasa con mucho el límite de la vida humana, para los individuos. Y, si esto se obvia en el supuesto de una sucesión de personas, no parece haber razón para limitar el número a dos.

Quienes conciben que los dos testigos no significan personas, sino cosas, han llegado a la conclusión de que los Dos Testamentos de la Escritura son intencionales. Y es muy cierto que hay un grado considerable de probabilidad de este lado del argumento. Porque ellos son los testigos más altos, mejores y más incontestables, porque Cristo Jesús mismo apeló al Antiguo Testamento, en prueba de su condición de Mesías, cuando dijo a los judíos: Escudriñad las Escrituras, porque en ellas pensáis que tenéis vida eterna. ; y son ellos los que dan testimonio de mí, Juan 5:39 .

Y, con respecto a esos dos testigos vestidos de cilicio, no hay objeción en esto, a las Escrituras; porque cuando consideramos que toda la profecía está velada en una figura, no es una distorsión de la figura decir que las Escrituras están de luto en cilicio, por la poca atención que el mundo les presta, en su testimonio de Cristo. Y parece haber una razón muy fuerte para suponer que los dos testigos se refieren a las Escrituras, cuando se dice que estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra.

Porque el Profeta describe los dones y las gracias del Espíritu, bajo la figura de los olivos; Zacarías 4:3 y, en esta misma escritura, Jesús mismo le dijo a Juan, que los candeleros significan las Iglesias, Apocalipsis 1:20 . Entonces, bajo este punto de vista, las escrituras están representadas por la figura de los olivos; y las Iglesias que reciben el testimonio de las Escrituras, son como candeleros.

Pero otros han pensado, que los dos testigos más probablemente pretenden, las dos Iglesias de Cristo, la judía y la gentil; ambos que son testigos en sí mismos del poder de su salvación; y contra quién, tanto las imposturas de Oriente como de Occidente, son igualmente empedernidas.

Soy libre de confesar que estoy completamente desinformado, con lo que decir la verdad es, o si alguna de las dos. El Señor, en su propio tiempo, que es siempre el mejor momento se mostrará. En la temporada media, será bueno para el pueblo del Señor estar siempre en la atalaya y estar atento a los testimonios del Señor acerca de él. Si se refieren a las Escrituras de Dios, es cierto que, como dice esta Escritura, si alguno les hiere blasfemando su testimonio, negando su testimonio, de su boca saldrá fuego para su destrucción: porque la palabra de Dios es como fuego y como martillo que quebranta la piedra, Jeremias 23:29 .

Y Jesús dijo: La palabra que yo he hablado, ésta le juzgará en el día postrero, Juan 12:48 . Y, en relación con lo que se dice de cerrar el cielo y tener poder sobre las aguas; solo sabemos lo que sabemos de estas cosas, por la palabra de Dios.

Tendremos ocasión en lo sucesivo, cuando nos volvamos a encontrar con el tema, para considerarlo un poco más en particular. Mientras tanto, dejaré al lector con sus propias reflexiones.