Apocalipsis 12:1-6

(1) Y apareció una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. (2) Y estando encinta, lloró, estaba de parto y sufría por dar a luz. (3) Y apareció otra maravilla en el cielo; y he aquí un gran dragón rojo, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y siete diademas sobre sus cabezas. (4) Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó a la tierra; y el dragón se paró delante de la mujer que estaba lista para dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera.

(5) Y dio a luz un hijo varón, que gobernará a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. (6) Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.

No podemos dudar ni un momento, bajo la enseñanza divina, en aprehender lo que se pretendía de esta representación figurativa. La profecía desde el principio se relaciona con la Iglesia. Cuando el Hijo de Dios se le apareció por primera vez a Juan, para darle la revelación contenida en este libro, no fue para contarle cosas pasadas; sino para mostrarle a su siervo lo que debe ser en el futuro. Apocalipsis 1:1 .

Por lo tanto, por lo tanto, el nacimiento de este hijo varón no podría representar, como algunos han pensado, el nacimiento de Cristo, porque eso había ocurrido mucho antes; sino de la Iglesia. El Señor comienza aquí de nuevo el mismo tema que antes; solo ahora, el Señor hará una nueva representación de las mismas verdades, bajo una forma diferente. Por lo tanto, comienza con la representación de Sion dando a luz a la Iglesia, lo que se llama una gran maravilla en el cielo.

Y una maravilla, en verdad, que los ángeles desean mirar. Aquí está representada una mujer, vestida con el sol. Sion se vistió de Cristo su esposo, el sol de justicia. Habiéndose revestido de Cristo, hermoso en su hermosura y resplandeciente en sus vestiduras de salvación. La luna, que representaba la tierra, bajo sus pies, para intimar, que ahora vestida de Cristo, se había levantado por encima de todas las cosas moribundas y perecederas aquí abajo; y se comprometió por completo con las glorias de su Señor.

Y, para mostrar su coronación con Cristo su esposo, tiene una corona de doce estrellas sobre su cabeza. Quizás una alusión también al adorno de la cabeza y el corazón con la luz brillante de la enseñanza de los doce Apóstoles.

La fecundidad de la Iglesia se expone felizmente, bajo esta figura, de su embarazo; porque, se dice de Sion, que tan pronto como dio a luz, dio a luz; antes de que llegaran sus dolores, ¡dio a luz a un hijo varón! Isaías 66:7 . ¡Lector! ¡Qué dulce pensamiento surge de aquí! Los dolores de parto del alma son señales seguras de la liberación del alma.

La matriz de la gracia, como la matriz de la naturaleza, seguramente traerá almas a Dios. Porque así habla el Señor con gracia. ¿Daré yo al nacimiento y no haré que nazca? ¿Haré dar a luz y cerraré el útero, dice tu Dios? Isaías 66:9 . ¡Y lector! ¿Qué dice el Señor acerca del registro de los hijos de Sion? Sí, ¿qué dice el Señor acerca del rey de Sion y de sus hermanos? ¡El Señor contará, cuando escriba al pueblo, que este hombre (este Dios-Hombre) nació allí! Salmo 87:5

Esta otra maravilla, de un gran dragón rojo en el cielo (es decir, en la Iglesia, ver Apocalipsis 21:1 ) que significa el diablo, y se llama así en el versículo 9. Las siete cabezas y diez cuernos, con siete coronas, de este dragón, define el lugar y la autoridad de esta bestia, Y, para no equivocarnos en la aplicación, a quién pertenece, leemos en la apertura del próximo Capítulo, que el dragón dio su poder y su asiento a la bestia que surgió del mar, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas el nombre de blasfemia.

Ahora, como todo esto es figurativo de reinos, la descripción no puede ajustarse a nadie más que a Roma. Porque se sabe que ese imperio se erige sobre siete montañas. Las diferencias de las coronas, en un caso son siete, y en el otro diez, quizás pueden ser, de otros tres reinos que se agregaron desde entonces al imperio, Apocalipsis 13:1

La cola de este dragón que dibuja la tercera parte de las estrellas después de él, implica (lo que las estrellas siempre, cuando se usan en sentido figurado en las escrituras significan, principados y potestades), que esta bestia tuvo tal influencia con ciertos grandes de la tierra, para dibujar ellos después de él a su política diabólica. De modo que se alió con él los soberanos de la tierra. Y esto se manifestó eminentemente, cuando el imperio romano era pagano.

Y en los períodos posteriores, cuando profesaba el cristianismo bajo el emperador Constantino, la influencia del dragón continuó. El diablo, al volverse cristiano, encontró esa política más rentable que incluso el paganismo; porque nunca lleva a cabo con más astucia sus persecuciones contra los verdaderos creyentes que cuando se transforma en ángel de luz. ¡Oh! ¿Qué multitudes ha arrastrado su cola tras él, desde esa hora hasta el presente, para persuadir a los hombres de que profesen el conocimiento y la fe de Cristo, mientras niegan su poder eterno y su Divinidad?

Ruego al lector que se fije en lo que se dice de la Iglesia que dio a luz a un hijo varón, que gobernaría a todas las naciones con vara de hierro. No suponga el lector que esto significa Cristo; porque Cristo mismo muestra aquí a su siervo Juan, mediante esta figura, el nacimiento de la Iglesia, después de su regreso a la gloria, y durante el período del gobierno romano mientras era pagano. El gobernar todas las naciones, implicaba el dominio universal de la Iglesia de Cristo, en virtud de su unión con su Señor, como se establece: Salmo 2:1 .

Así que Cristo prometió su Iglesia en su Epístola de Juan a la Iglesia de Tiatira. Al que venciere y guarde mis obras hasta el fin, yo le daré poder sobre las naciones; y los regirá con vara de hierro. Apocalipsis 2:26 . Y tal sabemos que será el evento, cuando el séptimo ángel toque la séptima trompeta; porque entonces los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 11:15 . Y nosotros, dice la Iglesia, reinaremos sobre la tierra. Apocalipsis 5:10

Algunos han pensado que este hijo varón representaba al emperador Constantino, y que el diablo, el dragón, se puso de pie para devorarlo tan pronto como naciera. Me atrevo a creer que no es así. Humildemente concibo que la representación significa la Iglesia en general, sí, todo el cuerpo de los miembros místicos de Cristo, a quienes el diablo, en cada instancia individual, odia por igual. El imperio, al convertirse en cristiano bajo Constantino, no promovió ni un átomo la gloria del Señor, el interés de la Iglesia.

Sí, de las horribles herejías, que poco después comenzaron a surgir, el diablo encontró ocasión para llevar a cabo sus diabólicos propósitos con mayor ventaja: Además, la representación que aquí se hace de la Iglesia, vestida del sol, y la luna bajo sus pies, y coronado con doce estrellas, representa un estado de la Iglesia más glorioso que nunca, excepto en las primeras edades del Evangelio, cuando después del regreso de Cristo a la gloria, y Dios el Espíritu Santo había descendido visiblemente, todo el cuerpo de Cristo Iglesia, eran de un solo corazón y de una sola alma.

Ésta era la época bendita de la Iglesia, cuando, viviendo en Cristo, profesando ser salva por completo en su Persona, sangre y justicia, se podría decir verdaderamente que estaba vestida del sol; y por menospreciar las comodidades terrenales y andar con la vida en las manos, se podría decir que la luna, que representaba las cosas terrenales, estaba bajo sus pies; y las palabras de los Apóstoles, y las doctrinas, como estrellas, coronando toda su vida y conversación.

El Señor, por lo tanto, al comenzar de nuevo el tema, lo retoma de esta parte y está describiendo la historia de su Iglesia desde el tiempo de Juan hacia abajo, para tal vez mejor para preparar la mente del Apóstol para los eventos que vendrían más adelante.

Que el niño sea arrebatado, tan pronto como nació, para Dios y su trono, no puede suponerse que signifique llevar a la Iglesia al cielo inmediatamente después del nacimiento; sino más bien, es una hermosa confirmación de esa bendita doctrina de la gracia, que en el nuevo nacimiento de cada hijo de Dios, el pueblo del Señor es hecho partícipe de la naturaleza divina, y se le han dado todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. .

Dios se compromete por ellos. Y el Dios de toda gracia, que los llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de que hayan padecido un poco, los perfeccionará, los afirmará, los fortalecerá y los asentará. 2 Ped 1: 4-5; 1 Pedro 5:10

El desierto, al que se dice que huyó la mujer inmediatamente después del parto, es una prueba más de la observación que acabamos de hacer. El desierto es este mundo, donde, bajo la dispensación del desierto, la Iglesia es colocada, durante su estado de tiempo, de gracia en gloria. Y de ahí que la Iglesia, en los Cantos, sea representada como saliendo del desierto apoyada en Cristo, su amado. Porque tan pronto como se conoce al Señor Jesucristo por el hijo de Dios, en el nuevo nacimiento o regeneración, todo aquí se convierte en un desierto, fuera de Cristo.

El hecho de que el Señor designe la alimentación de la Iglesia en el desierto, hace referencia a esa misericordia dulce pero secreta, por la cual, incluso en tiempos de hambre, el Señor da a sus escogidos el pan de vida y el maná escondido, que nadie conoce, salvando al que recibe. Decid, escondidos de mi Dios, ¿no es así ahora? Y no será así para siempre, hasta que el Señor, que ahora alimenta en secreto, venga a dar a conocer abiertamente a su pueblo. Observe el Lector lo que se dice aquí, de los mil doscientos sesenta días.

Aunque nadie ha podido contar jamás esos días, nadie ha sido informado todavía de Dios, ni cuándo comenzaban ni cuándo terminarían; sin embargo, la Iglesia, como se dice aquí, debe ser alimentada todo el tiempo; mientras que los siervos del Señor, sus dos testigos, están vestidos de cilicio para profetizar; y mientras permanezca la persecución de los orientales, occidentales y todas las demás herejías.

¡Lector! ¡Piense en qué dulce seguridad es esta! Mire este sexto versículo nuevamente. En este desierto, Dios mismo ha preparado una mesa para su Iglesia. Y observe, se dice, que deben alimentarla allí durante todo el período de años. ¿Quiénes son los que la van a alimentar? Seguramente Dios mismo, en su triple carácter de Personas, alimentará a su pueblo. Sus siervos, los fieles ministros de su palabra y ordenanzas, la alimentarán: sí, antes que a su Iglesia le falte pan, Dios la alimentará de la mesa de sus propios enemigos.

Nuestro Dios dice ahora, como dijo antes, cuando su Israel estaba en apuros: ¡Moab! dice Dios, que mis desterrados habiten contigo, Moab; y tú les encubres de la presencia del saqueador, Isaías 16:4 . Como si el Señor hubiera dicho: ¡Moab! eres un enemigo acérrimo de mi Israel, y de buena gana los barrerías de la faz de la tierra; pero yo te dominaré, como hice con Balaam, para bendecir a mi pueblo, cuando él, en tu caso, los hubiera maldecido. , Números 22:6 .

Apacienta mis desterrados; porque aunque son desterrados, son mis desterrados. Por tanto, alójalos y cuídalos, hasta que los lleve a casa, de todos sus apuros y dificultades en el desierto. ¡Lector! ¿Sabes algo de esto en tu propia historia? ¡Oh! es dulce, es precioso, así que hacerlo. Un hijo de Dios encuentra bendecidos incluso los aprietos y las dificultades, cuando de ese modo brinda la oportunidad para el juego de la gracia del Señor.

Estas cosas hacen el desierto; y el lugar solitario y el desierto, para regocijarse y florecer, como la rosa, Isaías 35:1

Dije hace un momento, que con respecto al período de esos mil doscientos sesenta días, ningún hombre ha podido contarlos jamás, ni nadie ha sido informado todavía de Dios, cuándo comenzó la fecha de ellos, o cuándo lo harán. fin. Y ruego muy humildemente al Lector, que esté en guardia contra todas las publicaciones orgullosas y presuntuosas de hombres carnales no ilustrados sobre el tema, que lo han intentado y lo intentan.

Si, desde el tiempo de la profecía de Daniel acerca de esos días (ver Daniel 12:11 ) hasta la hora actual, nuestro Dios no ha considerado apropiado informar a uno de sus siervos redimidos, ¿se puede suponer que el secreto se dará a conocer a hombres que, aunque profesan el cristianismo, no saben nada más de él que el nombre? En mi opinión, hay algo muy terrible en las publicaciones de tales personajes.

Pero aunque me estremezco ante su presunción, me asombra mucho más que alguno de los amados hijos de Dios se deje llevar por ellos, para depositar alguna confianza en sus cálculos, ignorantes de Dios, como es evidente que lo son. La Palabra de Dios dice que el secreto del Señor está con los que le temen. Pero nunca leemos que el Señor despliega, lo que con propósitos sabios y bondadosos, por un tiempo se niega a su pueblo, para darlo a conocer a sus enemigos.

Estoy muy seguro de que, en general, el Señor no abre sus profecías más allá de entregar sus predicciones, y es competencia de sus redimidos encontrar en humildes esperas sus logros. Y cuando alguno de los suyos dijera como lo hizo el Profeta: Oh mi Señor, ¿cuál será el fin de estas cosas? Difícilmente se puede esperar una respuesta más amable que la que se le dio al hombre muy amado. Sigue tu camino, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Daniel 12:8 .