Apocalipsis 14:1-5

(1) Y miré, y he aquí, un Cordero estaba en el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente. (2) Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como el estruendo de un gran trueno; y oí la voz de los arpistas que tocaban con sus arpas: (3) Y cantaban como si fuera un nuevo cántico delante del trono, y ante los cuatro seres vivientes y los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que fueron redimidos de la tierra.

(4) Estos son los que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero. (5) Y en su boca no se halló engaño, porque son sin culpa delante del trono de Dios.

Este Capítulo se abre presentando una visión sumamente interesante a la mente del Apóstol, para aliviarlo de las horribles escenas con las que se había ejercitado en el Capítulo anterior. El reinado del anticristo durante el largo período de mil doscientos sesenta días, o años proféticos, no pudo dejar de haber deprimido mucho el espíritu de Juan. El Señor, por tanto, le ofrece aquí una perspectiva muy hermosa de la Iglesia.

Miró y contempló al mismo Cordero que tantas veces había visto en esas visiones, y ahora vio de pie en el monte Sion, su Iglesia; y rodeados de sus sellados, que tenían el nombre de su Padre en la frente. Hubo muchas dulces misericordias incluidas en este punto de vista. En primer lugar, Jesús todavía se apareció al Apóstol, en su gloria personal como el Cordero, como para insinuar la eterna igualdad de su carácter de Mediador y la eterna eficacia de su sangre y justicia.

Ningún tiempo, ni la eternidad misma, puede alterar en Jesús, como Jesús. Porque aunque, cuando se cumplan todos los grandes propósitos de la mediación de Cristo en el reino de gracia, y el último hijo elegido de Dios sea llevado al Señor, se dice que el Señor Jesús entregará el reino a Dios el Padre, que todas las personas de la Deidad puedan ser glorificadas juntas, en el cumplimiento de su Pacto de gracia, sin embargo, la Persona de Cristo como Dios-Hombre permanecerá eternamente.

Nunca llegará ningún período en el que Cristo deje de ser Cristo; es decir, Dios y el hombre en una sola persona. Jesús es y debe ser el Cordero para siempre. Sí, y todas las comunicaciones de gloria serán por toda la eternidad en Él, por Él y por Él. Porque él es entonces, tanto como ahora, la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, la plenitud de Él, que lo llena todo en todo, Efesios 1:22 . Por lo tanto, la gran bienaventuranza manifestada aquí a Juan, y a la Iglesia a través de Juan, es que Cristo se le apareció como el Cordero en el monte Sión.

En segundo lugar. El lugar de manifestación también fue lleno de gracia, y sin duda tenía la intención de enseñar tanto a Juan como a la Iglesia una lección muy dulce y preciosa. El monte Sión es la Iglesia de Cristo, de la cual se dice que el Señor ha escogido a Sión, la quiso para su habitación. Este (dice) es mi reposo para siempre, aquí habitaré, porque lo he deseado, Salmo 132:13 .

Aquí está, Jesús planta su Iglesia. Aquí, el rey se mantiene en las galerías de sus ordenanzas. Su presencia es la gloria de Sion, su fuerza, su seguridad. Y esto se le mostró con la mayor bendición, en la presente ocasión a Juan, porque el largo reinado del Anticristo, en la bestia y el dragón, con todas sus persecuciones, para que la Iglesia, abierta a tales enemigos, pudiera enseñarse que el rey de Sión todavía estaba en ella. , vigilándola día y noche, y regándola en cada momento.

Nada podría ser más gracioso y oportuno que esta visión de Cristo y del lugar donde estaba el Cordero. Estaba en correspondencia exacta con esa escritura, Canta y regocíjate, oh hija de Sion, porque ¡he aquí! Yo vengo y habitaré en medio de ti, dice el Señor. Porque yo, dice el Señor, seré para ella un muro de fuego alrededor, y seré la gloria en medio de ella, Zacarías 2:5

En tercer lugar. También hay una belleza muy sorprendente en esta escritura, que se menciona el número de ciento cuarenta y cuatro mil, siendo el mismo número que Juan vio en una visión anterior, como sellado por Cristo. (Ver Apocalipsis 7:2 ) De modo que aquí se mostró que a pesar de todas las persecuciones largas y fatigosas, ninguna de ellas se perdió.

Y además, el nombre de su Padre, contemplado por Juan en sus frentes, se convirtió en una clara prueba de que habían hecho una profesión abierta ante los hombres, de quién eran y a quién pertenecían, en desafío directo a ellos, que habían la marca de la bestia, Apocalipsis 13:16 . ¡Oh! Cuán bienaventurado es, cuando el Señor da gracia, en la hora presente, a sus probados, que ninguno de los privilegios de comprar o vender el tráfico del mundo pueda inducir al pueblo del Señor a adorar a la bestia o recibir su nombre horrible en sus frentes.

Por cuartos. La misericordia de esta visión, al ver a Jesús con sus redimidos, fue pensada a modo de alivio en este momento, porque la oposición del infierno, con los dos poderes anticristianos, de Oriente y de Occidente, iba a aumentar a un nivel aún mayor. grado, en proporción a la rapidez del tiempo, para su destrucción. Es bien sabido de la serpiente de la tierra, que nunca se estira tanto como al morir.

Y la serpiente del infierno, se nos dice, ha descendido con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo. Apocalipsis 12:1 . El último mordisco de la bestia, será el más profundo. ¡Cuán dulce y misericordioso fue, pues, en el Señor, cuando estaba a punto de mostrarle a su siervo Juan las persecuciones aún más violentas que venían de la malicia del infierno y sus auxiliares, mostrarle aquí que Cristo estaba en su Iglesia, y en todos los sus pequeños protegidos por él, y en eterna seguridad.

En quinto lugar. Pero la misericordia mostrada a Juan en esta representación, y a la Iglesia a través de él, se extendió aún más. Porque, además de lo que vio, oyó también una voz del cielo, (es decir, de la Iglesia), como la voz de muchas aguas, y como un trueno, dando a entender a la multitud, probablemente la misma multitud que vio Juan, Apocalipsis 7:9 , cantando en voz alta el cántico de redención; sin duda lo mismo que Juan escuchó antes, cuyas palabras nos ha dado, Apocalipsis 5:9 .

Y, le ruego al lector que observe con especial consideración, que nadie pudo aprender la canción excepto los redimidos. ¿Qué puede ser más decisivo en la prueba de la soberanía de la gracia? En la Iglesia sobre la tierra no hay nadie que se una verdadera y espiritualmente a las ordenanzas, que participe de su gracia salvadora, en espíritu y en entendimiento, que guste y disfrute de las cosas divinas, sino el pueblo de Dios. Porque, ¿cómo puede un cadáver participar de la comida? ¿Cómo puede un pecador muerto en delitos y pecados, hasta que es vivificado a la vida espiritual, participar del pan de la vida? E igualmente así en la Iglesia del cielo, nadie jamás podría cantar o aprender el cántico de redención, a menos que sean redimidos de la tierra, algunos hombres sueñan con el cielo como si fuera un lugar que en sí mismo debe ser productivo de felicidad.

Y por eso piensan que si pueden llegar entre la multitud, no sabrán cómo, y yo casi había dicho que no les importaba cómo; deberían ser tan felices como el resto. ¡Pobre de mí! no es el lugar lo que constituye la felicidad, sino la presencia del Señor. Donde está Cristo, y en el alma donde Cristo habita, hay vida y gozo eternos. Pero sin este cambio salvador obrado en el alma de un pecador por la regeneración, el cielo, si fuera posible alcanzarlo, (y lo cual es imposible para todos los que no nacen de nuevo, Juan 3:5 ) no produciría felicidad; pero, por el contrario, miseria. Porque el hombre no renovado sería para siempre desdichado al escuchar este cántico de redención, sin poder unirse en una sola nota, a toda la eternidad.

En sexto lugar. Los rasgos de carácter dados al ejército del Señor, vienen con mucha dulzura, para cerrar el relato de esta visión. Y esta no es de ninguna manera la parte más pequeña de su belleza. Bajo la figura de la castidad, se muestra su apego a Cristo. Se dice que no se han contaminado con mujeres. Por lo cual, en una forma general de expresión, evidentemente se pretende contrastar a los seguidores del Señor de los seguidores de la bestia.

Se dice que los reyes de la tierra y todas las naciones cometieron fornicación y fueron embriagados con el vino de la bestia, Apocalipsis 18:3 . Pero los redimidos del Señor son descritos por su castidad a Cristo, y como seguidores del Cordero adondequiera que va. No se puede suponer que su boca sin engaño, y su estar sin mancha delante del trono, impliquen pureza alguna en sí mismos, porque en la representación similar que vio Juan, se dice que lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero. .

Ver Apocalipsis 7:14 . Pero es la justicia de Cristo la que es la pureza de su pueblo, y sus vestiduras de salvación con las que se presentan ante el trono, su vestimenta real. Los ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y el Padre; y por lo tanto, este es el único relato por el cual se paran ante su trono y le sirven en su templo día y noche.

¡Lector! reflexiona bien sobre esta dulce y graciosa visión. Piense en cuán bienaventuradamente lo llamó el Señor. Cuán pleno y expresivo de su amor no solo a Juan, sino a la Iglesia, tanto entonces como ahora. Y recuerda, que siempre es lo mismo. Por la fe, usted y yo podemos ver al Cordero todavía en el monte Sion, y todos sus redimidos rodeándolo. Y, ¡oh! por la gracia, para cantar ahora el cántico de redención; pues seguramente, entonces, ¡la cantaremos un día con toda la Iglesia en gloria!