Apocalipsis 19:4-10

(4) Y los veinticuatro ancianos y las cuatro bestias se postraron y adoraron al Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: Amén; Aleluya. (5) Y salió del trono una voz que decía: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, pequeños y grandes. (6) Y oí como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de fuertes truenos, que decía: Aleluya, porque el Señor Dios omnipotente reina.

(7) Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su mujer se ha preparado. (8) Y a ella se le concedió que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque las justificaciones de los santos son el lino fino. (9) Y me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son las verdaderas palabras de Dios.

(10) Y me postré a sus pies para adorarlo. Y me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús; adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.

Ruego al lector que se fije en lo que aquí se dice de una voz, que salió del trono, diciendo: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos. Ahora bien, la correcta aprehensión de esta voz servirá para arrojar luz sobre lo que sigue a continuación. Creo que esta voz no podría ser la voz de Dios Padre, Hijo o Espíritu, es muy evidente, porque si lo hubiera hecho, las palabras no habrían sido, alabado sea nuestro Dios, sino alabado sea Dios.

La palabra nuestro no pudo en esta ocasión haber sido apropiada, ya que está llamando a otros a alabar con la voz que llamó. Además, debería parecer una voz de entre la multitud que cantaba Aleluya y, por tanto, no la voz de Dios. Agregue a estas cosas, cuando se dice, porque el Señor Dios omnipotente reina, esto se dice claramente de Cristo, cuya omnipotencia ha sido probada ahora en la destrucción de la ramera y su total derrocamiento.

Y este himno no es más que una continuación del primer himno, al comienzo del capítulo, y se repite una y otra vez en esos varios versos, tercero y sexto. Porque ¿de quién es la salvación sino Cristo? ¿Y a quién todo el tiempo oyó Juan el himno de salvación y gloria y honra y poder atribuido? ¿No era él, decían ellos, que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre? Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 5:9

Así que una vez más. ¿Cuáles son todas las atribuciones de honor que se dice que le son dadas a él, sino a la Persona de Cristo, porque ha llegado su matrimonio, y de ahí el gozo y regocijo de su pueblo? El matrimonio mismo es con Cristo, quien desde la eternidad desposó a su Iglesia consigo mismo por el don del Padre, y quien, desde el estado temporal de la caída de Adán, la restauró por la redención; desposa a cada individuo consigo mismo por medio de la regeneración, a su llamado personal, y aquí finalmente lleva a casa a su Iglesia a la cena de bodas en el estado de la iglesia de Jerusalén en el cielo.

Y con respecto a la esposa preparándose, el siguiente versículo explica lo que se quiere decir, cuando se dice, que a ella se le concedió que se vistiera de lino fino, es decir, que el Señor, quien proporcionó el vestido de bodas de su justicia, se lo pone. Así canta la Iglesia por medio del Profeta: Me vistió con las vestiduras de la salvación, me cubrió con el manto de la justicia, como el esposo se engalana con adornos, y como la esposa se adorna con sus joyas, Isaías 61:10

Y, por último, para no añadir más, el hablante, quienquiera que sea, cierra todo este relato con esas palabras tan notables: Y me dijo: Estos son los verdaderos dichos de Dios. En consecuencia, no podría ser Dios o Cristo, o el Espíritu Santo, sino el mensajero de Dios, como en muchos casos antes, encontramos a Juan enseñado por uno u otro.

Ahora, de todas estas consideraciones unidas, nada puede ser más claro, que las palabras del siguiente versículo son del mismo hablante, un ángel o mensajero, y nada más. Y aunque Juan, por el momento en la gloriosa inteligencia que acababa de recibir, estaba tan conmovido, como Cornelio en el caso de Pedro, que se postró para adorarlo, sin embargo, es bastante claro que esto se debió al estado de ánimo del Apóstol. mente, y nada más.

Y que ni Juan pensó que era la Persona de Cristo que le hablaba, es tan cierto; porque de otro modo no habría dicho: Tengo el testimonio de Jesús, si hubiera sido el mismo Jesús.

He sido el más particular de lo que, tal vez, noventa y nueve de cada cien hubieran creído necesario, porque unas pocas personas, no instruidas por Dios el Espíritu Santo, y de un sello dispuesto a dudar de la Deidad de Cristo, han pensado este pasaje más bien se inclina por esa opinión. Que, cuando se les presta atención, en estos sorprendentes detalles, nada puede ser más extraño. Lo más evidente es, de principio a fin, que todo lo que hemos repasado, hasta ahora, en este capítulo, es un relato que Juan recibió del ministerio de un mensajero o ángel, y bendito relato de la verdad como está en Jesús.