Apocalipsis 21:1-3

(1) Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron; y no había más mar. (2) Y yo Juan vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, preparada como una novia adornada para su marido. (3) Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos, y serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. .

Si lo que se dice aquí se refiere a la Iglesia, durante el reinado de mil años de Cristo con sus santos, o después del día del juicio general, no se dice con tanta claridad como para determinar positivamente. Pero la felicidad aquí descrita no puede dejar de hacer que todo hijo de Dios anhele un tiempo tan bendito, cuando nada más pueda interrumpir el gozo del pueblo del Señor. Pablo, al consolar a la Iglesia, bajo las diversas insatisfacciones que surgen de todo lo que está aquí abajo, señala este tiempo bendito y resume todo el relato en esas preciosas expresiones que revitalizan el alma.

Así estaremos siempre con el Señor. ¡Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras! 1 Tesalonicenses 4:18

Si pudiera aventurarme a dar mis puntos de vista actuales sobre el tema, diría que tanto este Capítulo como el siguiente, están más dirigidos a mostrar la bienaventuranza de la Iglesia en el reinado de mil años de Cristo y su pueblo, que tocar el tema. ese estado eterno, que ha de seguir. El Profeta Isaías fue dirigido por el Espíritu Santo, para decirle a la Iglesia de los cielos nuevos y la tierra nueva que el Señor crearía; y todas las benditas consecuencias que deberían seguir, Isaías 65:17 hasta el final.

Y, en otro de sus Capítulos, el Profeta da una descripción de la Iglesia muy similar a lo que Juan vio en visión, como se registra en este Capítulo. Compárese con Isaías 60:1 todas partes. Todo lo que corresponde a la Iglesia en la tierra.

Y, cuando consideramos lo que sigue, del tabernáculo de Dios que habita con los hombres y está con ellos; Ciertamente, no se puede decir que violentamos las Escrituras, incluso si se interpretan con la mirada puesta en el cambio producido por la gracia en el pueblo del Señor, cuando se les llama de las tinieblas a la luz. Entonces las cosas viejas pasaron, y todas son hechas nuevas, 2 Corintios 5:17

Pero lo que parece más decididamente favorecer la opinión de que es la Iglesia en el reinado de Cristo con sus santos, lo que Juan vio, y aquí se describe, es porque se dice que esta Iglesia desciende del cielo y, por supuesto, desciende a la tierra. ; lo cual no se habría expresado así, uno debería pensar, si se hubiera pretendido el estado eterno de la Iglesia en gloria; porque de eso se habla uniformemente a través de toda la Escritura, como estar en el cielo.

La ciudad santa, que Juan vio venir de Dios desde el cielo, preparada como una novia adornada para su esposo, da una idea muy bendita de las felicidades en este reinado de Cristo. Pero se abre también a un tema relacionado con él, de naturaleza muy dulce y espiritual. Rogaré la indulgencia del lector para tocarlo. Soy libre de confesar que, sin embargo, podría ser más gratificante para la mayoría de los lectores, entrar en una descripción de lo que se dice aquí acerca de las glorias de esta Nueva Jerusalén; No me siento competente para ello.

Tampoco considero que pueda ser rentable; porque si lo hubiera hecho, el Espíritu Santo lo habría hecho en nuestras manos. A ese bendito Espíritu le basta, le parecerá, afirmar el hecho, pero; pero más allá. El Señor quiere, en todo, glorificar a Jesús y no satisfacer la curiosidad.

Pero en el tema dulce y precioso, en lo que aquí se dice, del tabernáculo de Dios estando con los hombres y habitando con ellos; aquí tenemos un discurso, del más bondadoso, del más bendito, sí, de la naturaleza más gloriosa. Permítame decirle algunas de las muchas cosas deliciosas que contiene.

Y primero. El tabernáculo del Hijo de Dios en nuestra naturaleza, quiero decir, al tomar lo que hizo en esa porción santa, pura y perfecta de la humanidad, ha sido, y siempre debe ser, un tema de admiración, amor y alabanza eternos. Pero que el Hijo de Dios escoja, como lo ha hecho, en cada caso, más o menos, de sus redimidos para entrar y morar en un corazón habitado antes por Satanás, y una jaula de pájaros inmundos; aquí el asombro se eleva aún más.

En segundo lugar. El diseño del Señor en esta dispensación es demostrar su amor y las abundantes riquezas de su gracia en estos maravillosos actos de nuestro Dios. Mientras que los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerlo, y los cielos no están limpios ante sus ojos; el Señor elige el corazón del pecador para su residencia. ¡Ahora, lector! observa, entre mil cosas en él, que siempre deben suscitar asombro, y mostrar que sus pensamientos no son nuestros pensamientos, ni sus caminos nuestros caminos; he aquí una dulce causa para tal acto de gracia inigualable, que debe hacer que el Señor por siempre se haga querer en el corazón de su pueblo; es decir, es el único camino por el cual debe mostrarnos su inigualable misericordia.

Porque, suponiendo que Dios primero nos haya santificado; sí, suponiendo que así lo hubiera ordenado, que nunca hubiéramos pecado; pero habiéndonos hecho lo que podríamos haber pensado, santos tabernáculos en su pueblo para su residencia, y habiéndonos llevado al cielo de una vez; de hecho, deberíamos haberlo amado por su amor; lo admiré por su sabiduría y lo elogiaron por su poder; pero entonces deberíamos haber perdido, sí, nunca conocido un atributo dulce y precioso de nuestro Dios, a saber, su misericordia.

Mientras que la Escritura nos enseña de la manera más dulce y bienaventurada que el Señor se deleita en la misericordia, Miqueas 7:18 . ¿Y cómo, o por qué medios, podría el Señor manifestar su deleite en el ejercicio de la misma, sino sobre los objetos de la miseria? Bien, entonces, si el Señor se deleita en la misericordia, y el Señor se deleita en ser conocido por aquellos que son amores, en el ejercicio libre, pleno y eterno de la misericordia, debe encontrar objetos sobre los cuales mostrarla.

Entonces, dice el Señor, será. Si aquellos a quienes amé con un amor eterno, y escogí ser santos y sin mancha delante de mí en el amor de mi amado Hijo, caen en el pecado y la miseria, magnificaré mi misericordia libre y soberana, sacándolos de la tierra. eso; y éste será el camino, mediante la redención en su sangre, que haré resplandecer mi misericordia al máximo. Y así habla la Escritura al respecto.

Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con el que vagó como, incluso cuando estábamos muertos en pecados, nos vivificó juntamente con Cristo, Efesios 2:5 . En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, Efesios 1:7

En tercer lugar. Pero lo que todavía tiende a realzar más la misericordia es que Dios manifiesta más evidentemente todo el tiempo, que no hay nada en los objetos de su amor, desde el principio hasta el final, que tenga la menor preocupación en esta transacción. No es su miseria lo que primero despertó su amor y misericordia; pues ambos estaban en ejercicio, no sólo antes de haber hecho bien o mal, sino incluso antes de que tuvieran existencia.

Estos planes de Dios fueron antes del pecado, antes del dolor, antes de que el mundo fuera formado. El Señor puso su fundamento profundo y bajo, para realizar los propósitos de su voluntad; y por lo tanto, en el vasto artificio, el Señor dio cabida para el ejercicio de todos estos atributos, sabiduría, amor y poder; y la misericordia para ser llevada a la manifestación más completa de sus riquezas, cuando el pecado de su pueblo lo hizo tan necesario.

¡Lector! deténgase sobre esta visión del tema; porque, según mi aprehensión, nada puede ser más dulce y precioso. Tu miseria, y mi miseria, a causa de nuestros pecados, no son la causa de la misericordia de Dios; porque ni nuestros merecimientos, ni nuestros inmerecidos, se consideran en absoluto como motivos con el Señor para el despliegue de su gracia: (porque si este hubiera sido el caso, dejaría de ser gracia). Pero Dios, que es rico es misericordia, porque su gran amor con que nos amó, toma ocasión, de nuestra miseria, para dar a conocer su misericordia, sí, y la plenitud de ella también en su amado Hijo.

Él, por lo tanto, muestra su gracia, las riquezas de su gracia, sí, las abundantes riquezas de su gracia, de tal manera y manera, que magnificará las glorias de su nombre, al otorgar las abundancias de su misericordia, para abrumar y acabe la abundancia del pecado, para que donde el pecado abundó, la gracia abunde mucho más; y como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor, Romanos 5:20

Por cuartos. Uno de los sentimientos más dulces del alma también, bajo estas obras de gracia de la gracia del Señor, surge de él; es decir, que en los reflujos y flujos de la mente, cuando son visitados por esas altas mareas del amor y la misericordia de Dios, su tabernáculo con su pueblo y sus manifestaciones, que él está en casa en su morada, es cuando su vacío y quebrantamiento. de corazón, hace que su presencia sea tan grande y refrescante en la estación. Nuestros corazones son a menudo como paredes vacías, y bendito sea que así sea.

Porque cuando no tenemos nada, y no somos nada, sí, peor que nada, despojado de todo, sin silla para sentarnos, sin mesa para comer, nada, sí, sin nada para poner, sin bolsa, sin alforja, ni dinero en nuestro bolso, con almas hundidas y corazones desmayados, y abatidos hasta el suelo del dolor; luego, para contemplar al Señor entrando, con amor en su corazón y una plenitud de gracia en sus manos; y supliendo todo lo que necesitamos, en sí mismo y de él mismo, en su rica generosidad: ¡oh! la bienaventuranza de todo esto? ¡Oh! ¡Quien no quisiera ser vaciado de todo, y todos nuestros muebles de baratijas cayeran a la calle, para que Cristo pueda entrar, tomar posesión de toda nuestra alma y ser nuestro Dios, nuestro todo y nuestra porción para siempre!

Por último, no agregar más. Nuestro Dios debe ser glorificado y nuestro Dios debe tener toda la gloria. En la naturaleza, en la providencia, en la gracia, en la gloria, las criaturas no pueden agregar nada, no pueden traer nada, no pueden ofrecer nada. Sí, nuestras mismas alabanzas a Cristo, y todos los beneficios con Cristo, no pueden agregar nada a la gloria de Dios. Su gloria está en él mismo. Su gloria es de él mismo, para sí mismo. Como no aportamos nada a nuestra primera creación en la naturaleza; así que tampoco podemos aportar nada a nuestra nueva creación en gracia.

Si el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos; todo es puro, libre, soberano amor y gracia. Y como Dios declara, que ha escogido al corazón contrito y humillado para su trono; ciertamente es su propia libre elección, y para su propia gloria, que Él se complace en hacerlo así. Y bendito sea el Señor, por tales revelaciones de su voluntad y placer; pues ahora encuentro que mi nada y mi vacuidad son exactamente adecuadas para su plenitud y suficiencia total. ¡Señor! expulsa de tu templo a todo comprador y vendedor, incluso a mi pobre alma; y hazlo tu simple pago, y tu herencia, como es tuya justamente por la creación y la redención, tuya para siempre.