Cantares de los Cantares 1:15,16

He aquí, eres hermosa, amor mío; he aquí, eres hermosa; tienes ojos de paloma. (16) He aquí tú, amada mía, hermosa, sí, agradable; también verde es nuestro lecho.

Incluyo en una lectura estos versículos, porque la belleza de ellos está en mi aprensión, aumentada al ser leídos juntos. Las primeras las concibo como palabras de Cristo; las segundas, las de su Iglesia. Ambos se presentan con una mirada, como para dar a entender su importancia, Jesús habla de la justicia de su amor; y él lo repite para consolarla: y le atribuye los ojos de la paloma.

Hay una vasta comprensión en esas pocas palabras para mostrar la complacencia y el deleite que Jesús tiene en la persona de su pueblo, Cristo mismo es más hermoso que los hijos de los hombres, porque la gracia se derrama en sus labios: Salmo 45:2 . Y como Cristo y su Iglesia son uno, por la hermosura que él ha puesto sobre ella, ella también es hermosa.

Pero lo que se pretende exponer en particular mediante la escritura a los ojos de las palomas de la Iglesia, quizás no sea tan fácil de determinar. Algunos han supuesto que los ministros del evangelio están así representados; porque su oficio es ser ojos para los ciegos y pies para los cojos: entrar y salir delante del pueblo, y actuar como mayordomos, centinelas y guías en la Sión del Señor. Pero ya sea que haya una referencia peculiar a ellos, o una referencia general a todos los redimidos del Señor, la representación es igualmente hermosa; porque se supone que el ojo de la paloma es casto, manso y manso; no contemplando tanto las imperfecciones de los demás, como sincera en la humildad para descubrir las suyas propias.

El ojo lloroso del penitente conviene también a la paloma; porque el Profeta describe a los santos dolientes como la paloma dolorosa del valle. Ezequiel 7:16 . Y en otra parte de este Cantar de los Cantares la Iglesia describe los ojos de su Señor, como junto a los ríos, lavados con leche y bien colocados. Cantares de los Cantares 5:12 .

Pero si Jesús elogia su amor bajo estos caracteres como una perfección de belleza, la Iglesia, con toda la humildad adecuada, toma sus propias palabras llenas de gracia y aplica todo lo que es verdaderamente hermoso para él en el versículo que sigue; y en su opinión, Jesús es todo en todos: como Dios y como hombre, y como Dios y hombre en una sola persona. Ella lo contempla como lo vieron los discípulos, cuando manifestó su gloria y ellos creyeron en él.

Juan 2:11 . Agrega, como un elogio adicional, que fue agradable; lo que significa, sin duda, que todo en él, y en él, fue bendecido para su alma: su cruz, así como su corona; su Persona, sangre, justicia; todas sus promesas, sus providencias, doctrinas, ordenanzas, pueblo, interés, comunión, compañerismo, ejercicios; sí, todo perteneciente a Cristo y en Cristo.

La cama de la que se habla aquí, y que se dice que es propiedad mutua, tanto de Cristo como de su Iglesia, probablemente signifique la naturaleza humana; pero algunos han supuesto que se refiere a la propia Sion. Cierto es, que debe tener respeto a lo que ambas partes están igualmente interesadas. En esto la Iglesia lo es igualmente con Cristo, en virtud de su conexión con él; porque él es la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, la plenitud de Aquel que lo llenó todo en todo.

Efesios 1:23 . El verdor de la misma puede estar diseñado para mostrar el verdor y la fecundidad eternos de la Iglesia en Cristo. Jehová ha prometido que la semilla de Cristo brotará en la Iglesia del Evangelio como entre la hierba, como sauces junto a los cursos de agua. Isaías 44:4 .