LA CANCIÓN DE SALOMÓN
OBSERVACIONES GENERALES.
Entro en mi Comentario en esta parte de los escritos sagrados con una timidez más que ordinaria, consciente de cuán sublime y misterioso es este libro de Dios en sí mismo, y con qué veneración debe ser abordado. Y tanto en la puerta, como antes de eso, me atrevo a cruzar el umbral de la lectura, no solo me quitaría el zapato de la preparación, sino que doblaría la rodilla de la oración, para que la luz divina pase delante de mí y me guíe a través de cada día. apartamento del recinto sagrado.
Bendito Espíritu de toda verdad, (diría tanto por mí como por el lector) tú que escudriñas todas las cosas, aun las profundidades de Dios; concédete tomar de las cosas de Jesús aquí escritas, y mostrárnoslas.
Y aquí, en la primera apertura de este precioso libro de Dios, detengo al lector a comentar tanto la autoridad del autor como las pruebas que trae consigo de su autenticidad divina.
En cuanto al primero de ellos con respecto al autor del mismo, no puede haber duda de que Salomón, cuyo nombre lleva, lo escribió bajo la inspiración inmediata de Dios el Espíritu Santo. Y el período de la Iglesia en el que fue escrito, por supuesto, debe llevar consigo una correspondencia con la era en la que vivió Salomón, es decir, unos mil años antes de la venida de nuestro Señor Jesucristo.
Me quedo sin preguntar si fue escrito en los primeros o últimos días de la vida de Salomón, porque en un comentario de este tipo estaría alejando innecesariamente la mente del lector del principal objeto de preocupación. Como se coloca en último lugar entre los escritos de Salomón, es muy probable que se escribiera en último lugar. Pero puede que no sea impropio en este lugar observar, como protección contra, cualquier impresión desfavorable que se forme en la mente del lector sobre el libro mismo, que las tristes enfermedades que marcaron la conducta de Salomón en su vejez, han nada que hacer para disminuir la bienaventuranza de esos escritos.
Sin duda, es una consideración muy dolorosa con todo corazón fiel, y en sí misma lo suficiente como para humillar hasta el polvo el orgullo de nuestra naturaleza en sus más altos logros, cuando contemplamos a un hombre tan eminentemente bendecido en gracia y sabiduría, que cae tan tristemente bajo el poder de la tentación. Pero cuando hayamos hecho las mejoras adecuadas, que mediante la enseñanza del Espíritu tal ejemplo está destinado a inducir, consideremos que la fragilidad del hombre no debe tener la menor influencia en disminuir la importancia de su ministerio.
Al gran cabeza de su Iglesia le agradó hacer uso de instrumentos pobres y, a veces, indignos, para la realización del. sagrados propósitos de su voluntad. Y la santidad de su gracia no se reduce ni se contamina, aunque fluye hacia nosotros por canales impíos. La caída de Salomón no hace más discordia en la melodía de este dulce cántico en el oído, que la caída de Pedro disminuye las benditas verdades que nos fueron dadas en sus divinas epístolas en el corazón.
No, ya que ambos llevan consigo marcas tan decisivas del imprimátur de Dios Espíritu Santo; mientras leemos y recordamos la indignidad del siervo, ¿acaso el pensamiento no ministra aún más poderosamente para traernos a casa y hacernos querer la infinita preciosidad del amo?
En cuanto a la segunda consideración, de la prueba que trae consigo el Cantar de su autenticidad divina; aunque hay varios a la mano que podrían presentarse para establecer el hecho, sin embargo, para el pobre, (y ruego bajo la forma en que este Comentario pueda aparecer de aquí en adelante, nunca se olvide que se emprendió y que se ha llevado a cabo uniformemente con un ojo al servicio especial del pobre), hay una evidencia que este pequeño volumen posee eminentemente y que en mi humilde juicio se vuelve tan decisiva y satisfactoria que reemplaza la necesidad de todos los demás; y es decir, el testimonio interno que lleva consigo al corazón del creyente, que estas son las grandes verdades de Dios.
Porque ciertamente es imposible concebir que el Señor hubiera bendecido como lo ha hecho esta parte sagrada de los escritos divinos en cada época de la Iglesia, y la hubiera convertido en el olor dulce de la gracia para miles, si no hubiera sido la obra de su propia santa inspiración. ¡Nada más que el prejuicio más empedernido podría albergar tal pensamiento! Por lo tanto, cuando el alma de un creyente iluminado, en la lectura de este precioso libro de Dios, se le hace sentir su poder divino, encuentra su corazón calentado y animado en la contemplación de sus verdades divinas, y es conducido a una participación de las muchas graciosas impresiones que la Iglesia disfrutó ante los ojos de su amado; tales evidencias se convierten en la prueba más completa de su autoridad celestial, y muestran que es lo que un Apóstol llama: La palabra injertada que puede salvar el alma.
¡Lector! ¿Debería ser su suerte, al repasar el Cantar de los Cantares, rastrear en su propia experiencia efectos similares a lo que se dice aquí que ha experimentado la Iglesia? ¿Debería descubrir que lo que ella dice de Jesús, usted puede decirlo y lo hace? que lo que ella reconoce de su indignidad tú sientes: sus deseos son tus deseos; sus anhelos son los mismos alientos por los que jadea tu alma; y las bondadosas respuestas de Jesús a sus gritos, son los mismos refrigerios que codicias sobre todo lo que el mundo aprecia: ¿no aceptarás, a partir de tales efectos inherentes en tu corazón, en tal correspondencia de la experiencia de la Iglesia con la tuya propia? evidencia como la más fuerte de todas las evidencias, de que el Cantar es, en verdad, la palabra y obra de Dios: y como el hombre, del cual el apóstol Pablo habla en otra ocasión,
Pero mientras pongo tanto énfasis en esta evidencia, y que se vuelve más valiosa para el creyente humilde, porque siempre está cerca y es fácil de consultar; No quiero pasar por alto en silencio los otros testimonios que trae consigo el Cantar de su autenticidad divina.
Los judíos, a quienes, como es bien sabido, se les encomendaron los Oráculos de Dios, y como tales, debe suponerse que fueron jueces competentes sobre este tema, siempre han reconocido que el Cantar formaba parte de lo sagrado. canon de las Escrituras: de hecho, su testimonio es, si es posible, más convincente, como consecuencia de su alta veneración por él, que los cristianos: porque en su Misnah, distinguen este libro con un título más exaltado que cualquier otro de los escritos sagrados, llamándolo el lugar santísimo.
Y como una confirmación más, es destacable que prohibieron su lectura a todos los menores de treinta años; para dar a entender también que la madurez de los años y el juicio eran necesarios para una comprensión adecuada de las gloriosas verdades que estaban veladas bajo la mera letra de la palabra. No puedo evitar desear que algunos que se llamaban a sí mismos cristianos hubieran observado una veneración igual por este bendito libro de Salomón.
Pues entonces, bajo la gracia, habría tendido a frenar la imaginación suelta de los lectores carnales, quienes de ser llevados por la falta de castidad en sus propios pensamientos, han construido construcciones impropias sobre lo que el Espíritu Santo ha dicho en figura y metáfora, acerca de algunas de las cosas más preciosas que pertenecen a la salvación.
Al testimonio del antiguo pueblo de Dios, los judíos, en confirmación de la autenticidad divina del Cantar de los Cantares, podrían agregarse las innumerables pruebas de una naturaleza sagrada que el libro mismo lleva consigo en su propio seno. Pues seguramente el tema del que se trata; la dignidad, y no menos la sencillez del estilo en que está escrito, y la correspondencia que guarda, en el punto de la doctrina, con el conjunto de la Biblia, todo tiende a estampar su autoridad; y, de hecho, sería poco menos que una blasfemia, el mismo título que lleva, como el Cantar de los Cantares, insinuando así una - superioridad a los otros cánticos en la palabra de Dios, (y hay varios, es bien sabido, de inspiración divina) si pudiera suponerse por un momento que tuviera la duda de si la obra era de Dios o no.
Del libro en sí, no creo que sea necesario detener al lector con comentarios, a modo de recomendarlo a su lectura en estas observaciones generales. Las bellezas de la incomparable Canción, la hermosura y dulzura de la misma, y las muchas cosas benditas que contiene en cada parte, encontrarán la mirada del Lector al pasar por los varios Capítulos; y sólo prolongaría su placer mantenerlo alejado por un momento del trabajo mismo mediante cualquier observación preliminar mía sobre estas cosas.
El objeto principal que se manifiesta en el conjunto (de hecho, es el rasgo más destacado) es el amor de Jesús por su iglesia. Esto encontrará al lector más o menos en cada verso. Y espero que mientras este amor de Jesús se representa dulcemente como un despertar y un llamado a ejercitar el amor de la Iglesia por Jesús, que el lector, bajo la influencia del Espíritu, entre en un goce sincero de estos dos principios divinos, y sepa en sí mismo y en sus propios sentimientos; la verdad de lo que dice el Apóstol: Lo amamos porque él nos amó primero.
Y mientras el fuego se enciende así del carbón encendido tomado por el Espíritu Santo del Altar sagrado, mientras el Lector pasa por la parte sagrada de la Santa Palabra, se verá obligado a gritar con David; Cuán dulces son a mi paladar tus palabras; sí, más dulce que la miel para mi mes.
Puede ser apropiado en este lugar advertir al lector de lo que tiene que encontrar en esta parte del canon sagrado, así como del plan que el escritor inspirado ha adoptado para ejecutarlo. El amor de Jesús a su Iglesia es el tema más o menos del todo; y este discurso se presenta en el tipo de Salomón y su esposa, bajo la semejanza del estado matrimonial. Es demasiado conocido como para que sea necesario insistir mucho en que la parábola y la metáfora eran el modo general de transmitir instrucción entre las naciones orientales.
En el volumen sagrado esto es tan común, que el lector más común no puede dejar de notarlo. Desde el primer momento en que el Señor formó su Iglesia en un pueblo distinto de las naciones circundantes, con graciosa condescendencia se complació en asumir el carácter entrañable de su Esposo. Esta tierna denominación es el gran bosquejo que se observa a lo largo de todo el Cantar de los Cantares. Y el lector hará bien, mientras mantiene en la vista el amor del Señor por su Iglesia, bajo este título, en recordar también que el Espíritu Santo cierra la escritura en el libro del Apocalipsis, mostrando la misma muestra del afecto de Jesús por su redimida, al llamar a la Iglesia la Esposa, la esposa del Cordero.
Pero de hecho, y en verdad, en este punto de vista, el tema deja de ser figura o parábola, pues es una bendita realidad. La Iglesia de Jesús es verdaderamente su cuerpo; y su pueblo, en cada individuo, son miembros de su carne y de sus huesos.
Solo tengo una cosa más que agregar a estas observaciones generales, antes de tomar al Lector de la mano para llevarlo a la lectura de este Canto divino; y es decir, suplicar que busque la gracia de lo alto, no solo para calificarlo para la correcta comprensión de la misma, sino también para preservarlo de malentendidos y ofensas, en ciertas expresiones aquí y allá que se encuentran en el libro. ; lo cual, para una mente carnal, puede parecer tener sabor a descortesía, pero para un gusto espiritual no tiene tal tendencia.
Si el mismo Lector aplica lo que se habla con frecuencia de la Persona, a lo que con tanta frecuencia se pretende del vestido; gran parte de la objeción será eliminada. Puede concluir con gran seguridad que es la imperfección del lenguaje, y que siempre sufre por la traducción, lo que ha dado lugar, en su mayor parte, a lo que en nuestras copias en inglés parece excepcional. Y si la traducción hubiera podido transmitir con precisión las imágenes que significaba el original, no se habrían creado tales ideas.
Pero mientras digo esto, ruego que no me malinterpreten. La traducción de la Biblia, tomémosla en conjunto en nuestra lengua materna, aunque aquí y allá encontremos defectos, es en mi pobre estima una bendición tan grande, tan verdaderamente grande e invaluable, que la clasifico entre las primeras misericordias que el Señor tiene. otorgado a nosotros como nación. Nunca puede ser demasiado apreciado, nunca podemos bendecir suficientemente al Señor por ello; ni tampoco los instrumentos con los que el Señor lo realizó, pueden ser demasiado honrados.
¡Lector! que el Señor ordene que el viento del norte y el viento del sur sople sobre esta parte de su jardín sagrado, para que fluyan sus especias aromáticas, mientras tú y yo lo recorremos. E imploremos a nuestro Amado que venga a su jardín y coma de sus propios frutos agradables. Amén.